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Das Buddhist Konzept von 鈥淒e Indra鈥�

Indra im Mahayana, eine Gottheit, bekr盲ftigt das Opfer des 碍枚苍颈驳蝉 und prophezeit dessen zuk眉nftige Buddhaschaft ^[1].

Im Theravada suchte Indra Mahinda auf, um ihn zur Bekehrung Lankas zu ermutigen. Indra ist auch in allen Wesen enthalten, wobei Metta alle umfasst, sogar Feinde ^[2]. Diese Lehren sind von zentraler Bedeutung f眉r das Verst盲ndnis des Buddhismus. Weiterhin, Indra erstreckt sich auf alle Menschen, Devatas, Brahma, Yama, Yakkhas und 顿盲尘辞苍别苍 ^[3].

Das Hindu Konzept von 鈥淒e Indra鈥�

Indra, im Hinduismus, ist eine zentrale Gottheit, die oft in vedischen Ritualen angerufen wird. Er wird im Opfer verehrt, wobei darum gebeten wird, dass er "still steht" als Teil des Rituals ^[4]. Er ist eine Gottheit, der die Mittags-Soma-Zeremonie und die St盲rkung der Lebensgeister durch Dakshinas zugeschrieben werden ^[5]. Als Gottheit wird er mit der Darbringung des Vajapeya in Verbindung gebracht und dem Erreichen von allem, insbesondere in Verbindung mit Prajapati ^[6]. Indra symbolisiert Macht und Autorit盲t und wird als identisch mit dem Ahavaniya-Feuer angesehen ^[7]. Er verk枚rpert Energie und vitale Kraft, dargestellt im Abendpressen und in der Aindra-Tasse ^[8]. Indra ist ein m盲chtiger Gott, der St盲rke und Kraft symbolisiert und nach der Essenz von Prajapatis Nahrung strebt ^[9].

Als vedische Gottheit repr盲sentiert er die Herrschaftsmacht (Kshatra) und 别尘辫蹿盲苍驳迟 Opfergaben, die Autorit盲t und St盲rke bedeuten ^[10]. Er ist der Kriegsgott in der vedischen Mythologie, der sich auf Soma f眉r St盲rke in seinen K盲mpfen gegen D眉rre und Dunkelheit 惫别谤濒盲蝉蝉迟 ^[11]. Nach dem Verlust seiner 尝别产别苍蝉办谤盲蹿迟别 wurde er durch das Sautramani-Opferritual vor dem B枚sen gerettet ^[12]. Indra ist eine der wichtigsten Gottheiten in der vedischen Tradition, der als F眉hrer der G枚tter anerkannt und mit Donner und St眉rmen in Verbindung gebracht wird ^[13]. Er verk枚rpert Adel und politische Macht und hebt die Verbindung zwischen 驳枚迟迟濒颈肠丑别r Gunst und weltlicher Autorit盲t im Opferkontext hervor ^[14].

Als K枚nig der G枚tter und Hauptgottheit des vedischen Pantheons wird er mit Donner, Regen und Krieg assoziiert und oft in Opferritualen angerufen ^[15]. Er ist eine Hauptgottheit, die mit Geist, Atem und verschiedenen lebenswichtigen K枚rperfunktionen in Verbindung gebracht wird und ein wesentliches Element in Opferpraktiken darstellt ^[16]. Im Vaishnavismus wird Indra als K枚nig der G枚tter in der hinduistischen Mythologie 别谤飞盲丑苍迟, der das Wetter beeinflussen kann und in den Versen angesprochen wird ^[17]. Er symbolisiert Autorit盲t oder 贵眉丑谤耻苍驳 ^[18]. Die himmlischen Jungfrauen des 碍枚苍颈驳蝉 des Himmels werden durch die Handlungen von Keshi geblendet ^[19].

Indra wird von den Weisen als ernannter (adhikrita) Dasa bezeichnet ^[20]. Als K枚nig des Himmels und Gottheit, die 眉ber einen Bereich des Universums herrscht, erweist er Shri Krishna Ehrfurcht und bringt ihm Opfer dar ^[21]. Er ist der K枚nig des Himmels mit tausend Augen und schwingt einen Donnerkeil ^[22]. Nach dem H枚ren einer 贰谤锄盲丑濒耻苍驳 von Brihaspati verlor Shri Gopa-kumara das Interesse an der Position des Himmelsk枚nigs ^[23]. Der K枚nig der 贬补濒产驳枚迟迟别谤 别尘辫蹿盲苍驳迟 Segen und Furchtlosigkeit von Shri Bhagavan ^[24]. Er 眉berwacht Regen und Gewitter und hat eine bedeutende Autorit盲tsposition im Universum ^[25].

Er lobt Brahma und betont Brahmas zentrale Rolle in der kosmischen Hierarchie ^[26]. Der K枚nig der 贬补濒产驳枚迟迟别谤 im Himmel erkl盲rt, dass ein s眉ndiger Mensch, der nie die Themen des Shrimad Bhagavatam h枚rt, eine Last f眉r die Erde ist ^[27]. Er wird im Kontext eines Angebots von Wasser und Blumen 别谤飞盲丑苍迟 ^[28]. Indra wird als m盲chtige Gottheit im Text 别谤飞盲丑苍迟, die St盲rke und 贵眉丑谤耻苍驳 symbolisiert ^[29]. Indra ist bekannt f眉r seine Tapferkeit ^[30]. Er ist eine bedeutende lebende Entit盲t unter den Vipras, die herausragende Eigenschaften oder 贵眉丑谤耻苍驳 zeigen ^[31].

Im Purana ist er der Herr der Himmlischen, der als Herrscher der drei Welten angesehen wird ^[32]. Er symbolisiert Autorit盲t und Macht, oft verglichen mit der 碍枚苍颈驳迟耻尘 ^[33]. Er suchte die Hilfe von Brahma, um den Asura Vritra zu besiegen ^[34]. Er wurde von den Daitya-Br眉dern w盲hrend ihrer Eroberungen unterworfen ^[35]. Er versuchte, den Sohn seines Freundes zu retten, indem er einen heftigen Wind erzeugte ^[36]. Er symbolisiert St盲rke und Schutz ^[37].

Er sprach ein Verbot gegen die Ashvins aus, den Soma-Saft zu empfangen ^[38]. Er vollzog zahlreiche Opfer am Vindu-See, was zu seinem Erfolg 蹿眉丑谤迟别 ^[39]. Er besch眉tzte den Khandava-Wald und repr盲sentiert 驳枚迟迟濒颈肠丑别 Einmischung, die sich auf Agnis F盲higkeit auswirkt, den Wald zu verzehren ^[40]. Er f眉rchtete den m盲chtigen Asketen Visvamitra und entwickelte einen Plan mit Menaka ^[41]. Er suchte Hilfe, um die Daityas zu besiegen, und freute sich 眉ber den Erfolg von Brihaspatis Betrug ^[42]. Er ist der Gott des Donners, Regens und Krieges in der hinduistischen Mythologie ^[43]. Er residiert in der 枚stlichen Ecke von Manidvipa in einer himmlischen Stadt ^[44].

Er wird mit dem Krug des Nektars in Verbindung gebracht, der von Garuda gestohlen wurde, um seine Mutter zu befreien ^[45]. Er lobte und sang Hymnen an Surabhi, um eine Krise zu lindern ^[46]. Er verbietet den Ashvins, Soma zu trinken, was zu einem entscheidenden Konflikt in der Geschichte 蹿眉丑谤迟 ^[47]. Er repr盲sentiert Autorit盲t in den 驳枚迟迟濒颈肠丑别n Reichen; das Ziel derjenigen, die ausgezeichnete Tugenden erreichen ^[48]. Er befindet sich in einem Zustand der Not aufgrund der 眉berw盲ltigenden St盲rke der Daityas und sucht 驳枚迟迟濒颈肠丑别 Hilfe ^[49]. Er wird w眉tend, weil die Ashvins den Soma-Saft annehmen ^[50].

Er kam, um K枚nig Harishcandra seine gew眉nschten Objekte zu gew盲hren und seinen Aufstieg in den Himmel zu f枚rdern ^[51]. Er spielt eine wichtige Rolle in den Konflikten zwischen himmlischen Wesen und 顿盲尘辞苍别苍 ^[52]. Er betete Manasa um Hilfe an und wurde in der 贰谤锄盲丑濒耻苍驳 bei der Durchf眉hrung verschiedener Rituale dargestellt ^[53]. Er erschrak, als er die Intensit盲t von Vyasa Devas Askese bezeugte ^[54]. Er ist bekannt f眉r seine hundert Opfer und mit Sattva-蚕耻补濒颈迟盲迟别苍 ausgestattet ^[55]. Er trug Kakutstha in die Schlacht ^[56]. Er k盲mpfte mit gro脽er Entschlossenheit gegen Mahisha und schlug ihn mit Donnerkeilen ^[57].

Er spielt eine wichtige Rolle w盲hrend der Perioden der Sch枚pfung und Zerst枚rung ^[58]. Er belohnt Harishcandra f眉r seine Tugend ^[59]. Er wird im Markandeya Purana h盲ufig 别谤飞盲丑苍迟 und zeigt die Verbundenheit der verschiedenen 驳枚迟迟濒颈肠丑别n Figuren 眉ber Texte hinweg ^[60]. Er hat verschiedene Identit盲ten in den verschiedenen Manus, insbesondere Adbhuta w盲hrend des neunten Manu ^[61]. Er symbolisiert Macht und Autorit盲t und 蹿眉丑谤迟 den K枚nig in den Himmel ^[62]. Er ist mit Donner und Regen verbunden ^[63]. Er ist der Tr盲ger des Donnerkeils, der mit den zu verehrenden Gottheiten verbunden ist ^[64]. Er wird oft als k枚nigliche Figur in himmlischen Reichen dargestellt ^[65].

Er verehrte Vasudeva-Ananta . Er 眉bt Rache an Ditis ungeborenem Kind aus, was zu erheblichen Konsequenzen 蹿眉丑谤迟 ^[66]. Er spielt eine entscheidende Rolle in der Geschichte ^[67]. Er wurde wiederholt aus seinem K枚nigreich vertrieben und wird geraten, Brahmas 贵眉丑谤耻苍驳 zu suchen ^[68]. Er wird verwendet, um die Erhebung von Seelen zu bezeichnen, die an heiligen Ritualen teilnehmen ^[69]. Er ist ein 窜别颈迟尘补脽, das die Lebensspanne von Indra widerspiegelt, wobei ein Tag oder Monat von Brahma zahlreichen Indras entspricht . Er ist der K枚nig der G枚tter in einem bestimmten Manvantara und verk枚rpert Autorit盲t und 贵眉丑谤耻苍驳 .

Er 蹿眉丑谤迟 sie durch verschiedene K盲mpfe und 叠别尘眉丑耻苍驳别苍 in den Manvantaras . Er wird oft mit Regen, Donner und Krieg assoziiert . Er wird im Zusammenhang mit den Gel眉bden und Zeremonien geehrt . Er sucht Hilfe von Brihaspati, nachdem er von Vritra besiegt wurde . Er spielt eine wichtige Rolle in der 贰谤锄盲丑濒耻苍驳, insbesondere in Bezug auf Ditis S枚hne . Er wird oft mit Regen, St眉rmen und Krieg in Verbindung gebracht . Er gew盲hrte Jamadagni die Gabe von Surabhi und verlieh sp盲ter Parashu-Rama die Macht, b枚se K枚nige zu vernichten . Er suchte Zuflucht bei Krishna aufgrund von Narakas Handlungen und stellte sich sp盲ter Krishna im Kampf um den Parijata-Baum .

Er schuf Hindernisse gegen Satyatapas's 叠耻脽别 ^[70]. Er ist mit dem Yoga Sukarman verbunden . Er war zun盲chst ohne G枚ttin Shri und erlitt eine Niederlage . Indra ist der Anf眉hrer der Devas (G枚tter), die w盲hrend ihrer unruhigen Zeiten, als Menschen den Himmel besetzten, Zuflucht bei Kapardin suchten . Er trat Kanaka Danava in der Schlacht entgegen . Er versprach, Bilva seinen Vajra (Donnerkeil) zu leihen, wenn er sich erinnerte, und fungierte als Freund und Berater . Er widersetzte sich dem Angebot von Soma-Saft an die Ashvins und bedrohte den Weisen Bhargava .

Er suchte 贰谤濒枚蝉耻苍驳 von seinen 厂眉苍诲别苍 . Er 别尘辫蹿盲苍驳迟 das K枚nigreich von Vishnu nach der Vertreibung der 顿盲尘辞苍别苍, einschlie脽lich K枚nig Bali . Narada suchte ihn in Trivishtapa auf . Er drohte zun盲chst Cyavana, erkannte aber sp盲ter die Macht des Weisen und den Respekt gegen眉ber dem Linga . Er 眉berzeugte Matanga zun盲chst davon, keinen brahmanischen Status anzustreben, gew盲hrte ihn aber sp盲ter nach seiner Hingabe . Er wird oft mit Regen und Gewittern in Verbindung gebracht . Er ist mit Regen, Gewittern und Kriegern verbunden .

Er erkannte die reinigenden Eigenschaften des Pools und ergriff Ma脽nahmen zu dessen Schutz . Er ist mit einem Donnerkeil bewaffnet und zentral am Kampf gegen die Asuras beteiligt . Er ist der K枚nig der G枚tter, dessen K枚nigreich Bali eingenommen hatte ^[71]. Er freute sich 眉ber die Anbetung von Shunashepha und schenkte ihm den Segen eines langen Lebens ^[72]. Er symbolisiert Macht und Status, die durch rechtschaffene Taten erlangt wurden ^[73]. Er wird verwendet, um Ramas 尘补箩别蝉迟盲迟颈蝉肠丑别 Gegenwart und Tapferkeit zu vergleichen ^[74]. Er 蹿眉丑谤迟别 Krieg gegen Asuras, wobei K枚nig Dasaratha seine Sache unterst眉tzte ^[75]. Er wird zum Herrscher, nachdem er die Asuras im Konflikt get枚tet hat, und verk枚rpert 贵眉丑谤耻苍驳 und St盲rke ^[76].

Er nimmt die Gestalt von Gautama an, um Ahalya zu verf眉hren, und wird f眉r seine Taten verflucht ^[77]. Er f眉hlte sich durch Vishvamitras asketische Praktiken bedroht und versuchte, ihn zu untergraben ^[78]. Er ist bekannt daf眉r, einen hundertkantigen Streitkolben zu schwingen und oft in Konflikte mit dem Sprecher verwickelt zu sein ^[79]. Er war angeblich ein Sohn von Raji und der Empf盲nger des himmlischen K枚nigreichs ^[80]. Er besitzt den Parijata-Baum und z枚gert, sich von ihm zu trennen, und wird als jemand mit tausend Augen beschrieben ^[81].

Er ist mit Vishnu als Freund verbunden . Er unternahm Anstrengungen, um den 顿盲尘辞苍别苍 Bala mit Hilfe der Hymne zu t枚ten . Er ist der Herr der 诲谤别颈耻苍诲诲谤别颈脽颈驳 Himmlischen, die im Monat Ashvina verehrt werden . Er ist die Gottheit f眉r die Abfolge von zw枚lf Hymnen, die mit ashu beginnen . Er wechselt mit jeder Manu-Periode die Namen und Darstellungen . Er spielte eine wichtige Rolle in der 贰谤锄盲丑濒耻苍驳, einschlie脽lich der Bekehrung von Ditis S枚hnen . Er f眉hlte sich durch Balis Wiederaufleben bedroht und suchte den Rat seines Pr盲zeptors bez眉glich Balis neu gewonnener Macht . Er f眉rchtet die spirituelle 脺berlegenheit von Narayana und handelt, um ihn zu untergraben . Er wird mit Regen und Gewittern in Verbindung gebracht und w盲hrend der Manu-Perioden als wichtige Figur im Text 别谤飞盲丑苍迟 . Er verehrt Krishna und 眉berreicht ihm Geschenke .

Er ist mit 厂辞耻惫别谤盲苍颈迟盲迟 verbunden und wird als weniger weise als Bali angesehen, da er 驳枚迟迟濒颈肠丑别 Hilfe sucht . Er forderte die 顿盲尘辞苍别苍 zum Kampf heraus, nachdem die Sonne aufgegangen war und die G枚tter wiederhergestellt worden waren . Er wird mit Regen, Gewittern und dem Himmel in Verbindung gebracht und als eine der drei Gottheiten neben Surya und Agni 别谤飞盲丑苍迟 . Er erhielt Krishnas Botschaft, seinen Versammlungssaal Ugrasena zu 眉berlassen . Seine Macht wird mit der der Anf眉hrer der Vanars verglichen ^[82]. Er ist eine der Gottheiten, die die Jugend an der Seite der 厂盲耻濒别 lobte, als Teil der Lustralriten, und die sich 眉ber die Anbetung freute ^[83].

Indra wird mit Rama verglichen, was Ramas vergleichbare St盲rke und Bedeutung verdeutlicht, und der Text deutet auf seine St盲rke und Bedeutung hin ^[84]. Er verabschiedete sich von jemandem, was eine Handlung anzeigt ^[85]. Indra wird mit Ravan verglichen, wobei Indra von Sturmg枚ttern umgeben ist, was die Erhabenheit von Ravans Hof hervorhebt ^[86]. Er wird als Figur von gro脽em Reichtum und Macht verwendet, um den K枚nig zu vergleichen und seinen Einfluss und Wohlstand hervorzuheben ^[87]. Er weigerte sich, Trishanku den Eintritt in seine gl眉ckseligen Regionen zu gew盲hren, und warf ihn 锄耻谤眉肠办 auf die Erde, was einen Konflikt mit Vishvamitra verursachte ^[88].

Er wird in Bezug auf eine S眉nde 别谤飞盲丑苍迟 und mit der S眉nde von Indras verglichen, als sein Schlag himmlischen Vishvarupa zu Fall brachte, was auf einen bedeutenden Versto脽 hindeutet ^[89]. Er wird von dem Riesen als seinesgleichen besessen, und der Riese bef眉rchtet, dass er jetzt ein Sterblicher ist ^[90]. Er wird als jemand 别谤飞盲丑苍迟, der Angst hatte, vor der erobernden Hand eines Monarchen zu k盲mpfen, und der nicht in der Lage war, eine bestimmte Person in der Schlacht anzusehen ^[91]. Er wird im Text als jemand 别谤飞盲丑苍迟, dessen Stolz durch die Macht eines Kriegers, der der Sohn von Ravan ist, gez盲hmt wurde ^[92]. Die Missachtung des Rechts w眉rde Indras Ruhm verderben ^[93]. Er wird als Herrscher des Himmels 别谤飞盲丑苍迟, und der Vanar bittet ihn um Segen f眉r sein Unternehmen, und er wird auch mit einem Bogen in Verbindung gebracht ^[94].

Er ist ein Herr, der von allen G枚ttern verehrt wird, und K枚nig der hundert Opfer, der die Wohnung des Weisen besuchte und sprach ^[95]. Er gab einen roten Blitz, der von Zorn und Flammen befl眉gelt war, und schwor, dass der Blitz Hanuman niemals verletzen sollte, und ist Herrscher des Himmels ^[96]. Er ist der Gott, der an der Spitze der G枚tter steht und der beunruhigt zitterte ^[97]. Er ist der Herr der G枚tter, der 眉beraus weise ist und mit Surabhi, der Kuh, interagiert und sich Sorgen macht ^[98]. Er wird als ebenb眉rtig mit Lakshman, dem Bruder des Helden, 别谤飞盲丑苍迟 und in einem Vergleich verwendet, um seine St盲rke zu zeigen ^[99].

Er ist der Name dessen, der in w眉tendem Hass Virochans Kind t枚tete, was eine Figur zeigt, die gegen 脺产别濒迟盲迟别谤 vorgeht ^[100]. Er zitterte und besa脽 Kumbhakarnas Macht, und er wurde auch von dem Riesen getroffen und floh mit den G枚ttern und Sterblichen zum Thron von Brahma ^[101]. Diti sehnte sich nach dem Leben dessen, dessen Arm einen Jungen zerst枚ren k枚nnte, und dem der m盲chtige Sohn in der Schlacht t枚ten w眉rde ^[102]. Im Natyashastra wird er in Bezug auf ein Festival mit dramatischen Darbietungen 别谤飞盲丑苍迟 . Er ist in der Samudramanthana in die Herstellung von Regen und Gewittern involviert .

Im Kavya ist er der K枚nig der G枚tter, der Nagarjuna vor seinen Versuchen warnt, Menschen unsterblich zu machen ^[103]. Er greift ein, verkleidet als Brahman, um Tapodatta 眉ber die Sinnlosigkeit des Erwerbs von Wissen ohne Studium zu unterrichten ^[104]. Er sendet Boten und spielt eine zentrale Rolle bei der 贵眉丑谤耻苍驳 der Charaktere ^[105]. Er reagiert auf die Handlungen der Apsaras ^[106]. Er verflucht Kalavati und reagiert sp盲ter auf die Handlungen von Thinthakarala ^[107]. Er testet Taravalokas Tugend und bietet ihm eine Belohnung f眉r seine 骋谤辞脽锄眉驳颈驳办别颈迟 ^[108].

Er beteiligt sich an Schlachten und der Dynamik der Macht im Universum ^[109]. Er beeinflusst aus Begierde das Leben der Sterblichen und muss sich in den Geschichten seinen eigenen Konsequenzen stellen ^[110]. Er gew盲hrt Merudhvaja eine Prophezeiung und 鲍苍迟别谤蝉迟眉迟锄耻苍驳 in Bezug auf seine Abstammung und zuk眉nftige Schlachten ^[111]. Er w眉nscht, dass Damayanti ihn Nala vorzieht, und repr盲sentiert 驳枚迟迟濒颈肠丑别 Macht und Autorit盲t ^[112]. Im Ayurveda wird er oft in Kontexten im Zusammenhang mit Ehre und Fr枚mmigkeit 别谤飞盲丑苍迟 ^[113]. Ihm wird zugeschrieben, dass er die Wissenschaft des Lebens an verschiedene Weisen weitergegeben hat ^[114]. Im Jyotisha wird er gebeten, die Erde von ihrem Leid zu befreien ^[115].

In der Vyakarana wird er mit den mythologischen Attributen Tapferkeit und Opferbereitschaft in Verbindung gebracht . In der Vedanta ist er das Ziel von Pratardanas Besuch, eine "geliebte Wohnung" ^[116]. Er kommt nach Varuna, da es keinen anderen Ort f眉r sie gibt, und sollte gem盲脽 dem bereitgestellten Text am Ende eingef眉gt werden ^[117]. Er ist ein Begriff, der synonym mit Gott verwendet wird, insbesondere in Bezug auf den verg枚ttlichten Aspekt des Feuers in Opferkontexten, der St盲rke oder Macht verk枚rpert ^[118]. Er ist ein Name, der indirekt verwendet wird, um sich auf das Selbst oder ein vitales Wesen zu beziehen, das sich im rechten Auge befindet, und einen h枚heren Bewusstseinszustand darstellt ^[119].

Er wird oft als K枚nig der G枚tter angesehen und ist mit "The Self" im bereitgestellten Text verbunden ^[120]. Er wird verwendet, um zu veranschaulichen, wie das G枚ttliche letztendlich auf das 贬枚肠丑蝉迟别 hinweist . Er wird oft mit Donner, Regen und Krieg assoziiert ^[121]. Ihm wird zugeschrieben, dass er als Erster Brahman verstand und damit der Beste aller Devas wurde ^[122]. Er meditiert in dem Raum, in dem der Yaksha stand, was seine Neugier und sein Engagement bei der Suche nach Wissen unterstreicht ^[123]. Er wird als Narayana identifiziert ^[124]. Er repr盲sentiert St盲rke und 贵眉丑谤耻苍驳 ^[125]. Er ist eine prominente Gottheit, die mit der Welt der Viraj verbunden ist, was ihre Bedeutung in der kosmischen Hierarchie bedeutet ^[126]. Er ist in den aufsteigenden Gl眉cksstufen enthalten ^[127].

In der Shaivism suchte er, sich durch die Anbetung von Siva und dem Eklingji-Linga von der S眉nde zu befreien . Im Dharmashastra ist er eine Hauptgottheit, die mit Jyeshtha in Verbindung gebracht wird ^[128]. Er ist der K枚nig des Himmels und Herrscher des Donners in der hinduistischen Mythologie ^[129]. Er wird angerufen, um Schutz zu gew盲hren und die Gesundheit w盲hrend der Rituale zu erhalten ^[130]. Er wird angerufen, um Schutz zu gew盲hren und die Gesundheit w盲hrend der Rituale zu erhalten ^[131]. Er wird oft mit Regen, St眉rmen und Krieg in Verbindung gebracht ^[132]. Er repr盲sentiert St盲rke und Macht ^[133]. Ihm werden Opfer dargebracht, die Macht und 碍枚苍颈驳迟耻尘 in der hinduistischen Mythologie repr盲sentieren ^[134].

Er ist eine der acht Schutzgottheiten, oft als K枚nig des Himmels angesehen und mit St眉rmen und Regen verbunden ^[135]. Er wird oft als K枚nig der G枚tter angesehen ^[136]. Er wird w盲hrend des Rituals angerufen, oft mit St盲rke und Segen verbunden ^[137]. Er wird angerufen, um 鲍苍迟别谤蝉迟眉迟锄耻苍驳 gegen Feinde zu leisten ^[138]. Er wird speziell in Opfern im Zusammenhang mit Kriegern angerufen ^[139]. Er wird mit St盲rke und Erh枚hung in Verbindung gebracht ^[140]. Er wird angerufen, um den Opfernden zu helfen, indem er Gegner niederschl盲gt und 驳枚迟迟濒颈肠丑别n Schutz gew盲hrt ^[141].

Das Jain Konzept von 鈥淒e Indra鈥�

In Jainismus bezeichnet "Indra" himmlische Wesen oder 驳枚迟迟濒颈肠丑别 K枚nige ^[142]. Diese Figuren spielen eine bedeutende Rolle in verschiedenen Ereignissen, darunter die Geburt von Siddhartha ^[143]. Sie werden oft als H眉ter der kosmischen Ordnung angesehen.

"Indra" bezieht sich auch auf den K枚nig der G枚tter, der nach den Taten von Ravana aktiv wird ^[144]. Zudem sind es himmlische Wesen, die die Tr盲ume der K枚nigin im Zusammenhang mit der Geburt ihres Kindes deuten ^[145].

Weitere Assoziationen umfassen 63 Gottheiten, die sich am Berg versammeln ^[146]. Diese G枚tter reagierten auf die Anwesenheit des Herrn, was Respekt und Trauer signalisiert ^[147]. Diese G枚tter werden in der Geburt gefeiert und unterst眉tzen das Ereignis ^[148].

Dar眉ber hinaus feiern himmlische Wesen das Allwissenheitsfest nach der Erlangung der Allwissenheit des Herrn ^[149]. Der K枚nig der G枚tter k盲mpfte gegen Malin, nachdem dieser durch seinen Stolz provoziert wurde ^[150]. Eine Gruppe von 眉berlegenen Gottheiten verehrte die Z盲hne des Meisters, nachdem sie diese f眉r ihre 笔补濒盲蝉迟别 gesammelt hatten ^[151].

"Indra" kann sich auf den K枚nig der G枚tter beziehen, der nach einer Reihe von Transformationen und 叠耻脽别n die 贰谤濒枚蝉耻苍驳 erlangte ^[152]. Es gibt auch himmlische Wesen, die an den Bestattungsriten beteiligt sind ^[153]. Dies zeigt die Bedeutung der 驳枚迟迟濒颈肠丑别n Anerkennung im Kreislauf von Leben und Tod.

Die himmlischen Wesen oder G枚tter werden in den Ritualen geehrt ^[154]. Sie gesellten sich zu Shakra in der Hingabe, nachdem sie von der Ankunft des Arhat erfahren hatten ^[155]. In einigen F盲llen wird "Indra" als der oberste unter den himmlischen Wesen mit h枚chster Autorit盲t und Macht angesehen ^[156]. Schlie脽lich ist "Indra" auch der Herrscher aller G枚tter ^[157]. Es gibt auch 驳枚迟迟濒颈肠丑别 Wesen, die 眉ber verschiedene Versammlungen pr盲sidieren ^[158].

Der Begriff 鈥淒e Indra鈥� in lokalen und regionalen Quellen

Indra, ein facettenreicher Gott in der indischen Mythologie, manifestiert sich auf vielf盲ltige Weise. In S眉dasien findet er sich als Saman wieder, eine Gottheit des Regens und der Gewitter, die in Sch枚pfungsmythen eine Rolle spielt ^[159].

In der indischen Geschichte ist Indra der Himmelsgott, der bei Ritualen angerufen wird ^[160]. Er ist der K枚nig des Himmels im Mahabharata, der Yudhishtira einen Wagen anbietet ^[161].

Indra repr盲sentiert Macht, aber auch spirituelle Herausforderungen ^[162]. In einigen 贰谤锄盲丑濒耻苍驳en wird er beschuldigt, Ahalya verletzt zu haben, was seine verf眉hrerische Macht und Verrat thematisiert ^[163]. Er erscheint auch in Bain's 贰谤锄盲丑濒耻苍驳en, oft im Kontext von Liebe und Hingabe ^[164].

Dar眉ber hinaus wird Indra in zeitlichen Einheiten wie Manvantaras 别谤飞盲丑苍迟 ^[165]. Seine Verbindung zu Vishnu zeigt sich in Varahamihiras Mantras ^[166].

Der Begriff 鈥淒e Indra鈥� in wissenschaftlichen Quellen

Indra, eine Gottheit, erhielt Wissen 眉ber Ayurveda und gab es weiter an Gelehrte . Er spielte eine zentrale Rolle in der 脺berlieferung medizinischer Erkenntnisse.