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Das Buddhist Konzept von 鈥淕eist鈥�

Im Buddhismus wird "Geist" als Bewusstsein und Wahrnehmung verstanden, das in spirituellen Diskursen variiert. ^[1] Im tibetischen Buddhismus ist der Geist eine mentale F盲higkeit, die durch Kontakt funktioniert, was Fragen der Erkenntnis ferner Dinge aufwirft. ^[2] Er ist auch von den Sinnen getrennt und kann je nach Kontext als best盲ndig oder unbest盲ndig betrachtet werden. ^[3]

Diese innere Entit盲t verarbeitet Erfahrungen und Erkenntnisse, unterst眉tzt durch die Sinnesorgane. ^[4] Der Geist wurde vom Precious Kar ma pa als unver盲nderlich angesehen und durch Meditation erforscht. ^[5] Im tibetischen Buddhismus bezieht sich der Geist auf Tropfen und die Stabilisierung des Geistes ist eine notwendige Bedingung f眉r das Entstehen des angeborenen Gl眉cks. ^[6]

In Mahayana ist der Geist ein kognitiver Aspekt des Individuums, zentral f眉r Erleuchtung und Realit盲tsverst盲ndnis. ^[7] Auch diese mentale F盲higkeit unterliegt Leere und Verg盲nglichkeit wie die anderen Sinne. ^[8] Der Geist (manas) ist Teil der Leere, passend zum Samriddhisutra. ^[9] Als citta ist er das Zentrum des Bewusstseins, in dem Geduld manifestiert wird. ^[10] Citta besitzt keine Eigenschaften der vier Elemente, aber mehr Kraft. ^[11] Bodhisattvas wandeln den Geist in Allwissenheit um. ^[12]

In Theravada ist der Geist ein m盲chtiger Faktor, der materielle Ph盲nomene erzeugt. ^[13] Gute und schlechte Gedanken f眉hren zu w眉nschenswerten bzw. unerw眉nschten Ergebnissen. ^[14] Der Geist ist der Sitz von Gedanken, Gef眉hlen und Bewusstsein, auch Quelle von Zweifeln, die durch Kontemplation 眉berwunden werden k枚nnen. ^[15] Der mentale Aspekt ist an der Selbstz盲hmung zur Erleuchtung beteiligt. ^[16]

Das Hindu Konzept von 鈥淕eist鈥�

Im Kontext des Hinduismus wird "Geist" (oder "K枚pfe/Der Geist") in verschiedenen Traditionen und Schriften auf vielf盲ltige Weise konzeptualisiert. In der hinduistischen Tradition wird "Geist" als eine g枚ttliche Entit盲t wahrgenommen, die w盲hrend Ritualen f眉r Weisheit, Leben und die Verbindung mit dem Lebendigen angerufen wird ^[17]. Ein weiterer Aspekt des Geistes, verbunden mit Agni, gew盲hrt tiefes Verst盲ndnis ^[18]. Symbolisch durch den Mond repr盲sentiert, steht der Geist in Verbindung mit Sprache und Intellekt ^[19]. Der Geist manifestiert sich als der intellektuelle Aspekt, der mit der spirituellen Handlung der Verehrung und des Opfers verbunden ist ^[20]. Er ist das mentale Element, das den Opfernden des Agnihotra antreibt und ihm erlaubt, nicht von zu Hause wegzugehen ^[21]. Der Geist ist ein wesentliches Element, das aus Vayu geformt wird, und repr盲sentiert Intellekt und Gedanken, verk枚rpert in Rishi Bharadvaja ^[22]. Im Kontext des Opfers wird der Geist als Indra bezeichnet und deutet auf seine h枚chste Rolle in der Existenz hin ^[23].

Im Vaishnavismus wird der Geist als das Beste der Sinne betrachtet, essentiell, um Shri Bhagavan durch Erinnerung die eigenen Aktivit盲ten darzubieten ^[24]. Der Geist ist die mentale F盲higkeit, die eine entscheidende Rolle bei der Konzentration der Gedanken und Absichten auf spirituelle Praktiken spielt ^[25]. Manas, ein kognitiver Aspekt, kann f眉r spirituelle Praktiken geformt oder fixiert werden ^[26]. Der Geist beeinflusst die Gedanken mit Hingabe, anstatt sich mit weltlichen Dingen zu besch盲ftigen ^[27]. Die mentale F盲higkeit wird durch die W眉nsche des H枚chsten Herrn beeinflusst und f眉hrt zu verschiedenen Handlungen von Individuen ^[28]. Der Geist kann die Gedanken und Gef眉hle des Sprechers widerspiegeln, was auf eine Fokussierung auf die Arme der angesprochenen Person hindeutet ^[29]. Der Geist beeinflusst das Verlangen nach Kampf ^[30]. Der Geist ist der innere Entscheidungsfindungsprozess von Lord Krishna ^[31]. Der Geist eines Alvars muss f眉r spirituelle Erhebung beharrlich bleiben ^[32]. Der Geist repr盲sentiert die Gedanken und Gef眉hle des Sprechers in Bezug auf seine Hingabe und Verehrung des Herrn ^[33]. Der Geist verarbeitet Gedanken und Gef眉hle, oft verbunden mit der physischen Existenz ^[34]. Der Geist ist die mentale Perspektive, durch die der Erz盲hler verstanden werden m枚chte ^[35].

In den Puranas wird der Geist als ein allgegenw盲rtiges Attribut des glorreichen Wesens gesehen, verbunden mit Candramas ^[36]. Der Geist wird als Herrscher der f眉nf Elemente beschrieben und gilt als die Seele der Elemente, die 眉ber sie herrscht ^[37]. Der Geist spielt eine Rolle in Tugenden, die mit Kontrolle und Zur眉ckhaltung verbunden sind ^[38]. Der Geist verschlingt den unermesslichen Raum und deutet auf eine h枚here Integration der Elemente hin ^[39]. Der Geist erschafft zahlreiche Ideen von Objekten oder existierenden Dingen in sich selbst ^[40]. Der Geist ist mit Denken, Bewusstsein und Verst盲ndnis verbunden ^[41]. Der Geist kann aus seiner inh盲renten Kraft Sch枚pfungen manifestieren ^[42]. Der Geist kann Individuen von ihrer wahren Natur als Brahma verbinden oder trennen ^[43]. Der Geist ist die Quelle der Illusion, die Wurzel der Erfahrungen und die Ursache aller W眉nsche, die aufgegeben werden m眉ssen ^[44]. Der Geist ist eine m盲chtige Entit盲t, die ihre eigene Realit盲t erschaffen kann, was oft zu Irrt眉mern und Fehlinterpretationen der Welt f眉hrt ^[45]. Der Geist ist die Ursache aller Sch枚pfungen, unzerst枚rbar und integraler Bestandteil des Sch枚pfungs- und Wahrnehmungsprozesses ^[46]. Der Geist wird als Sch枚pfkelle f眉r Opfergaben beschrieben, ben枚tigt erkennbare Elemente f眉r seine Funktion und gilt als das wichtigste Instrument des Wissens ^[47]. Mati, ein feminines Nomen, dessen Vokativform ebenfalls erw盲hnt wird, veranschaulicht seine Variationen . Der Geist ist der elfte Sinn, der f眉r das Verst盲ndnis und die Sch枚pfung zentral ist . Der Geist ist der Anf眉hrer und Kontrolleur der Sinne, der die Gedanken und Handlungen des Jiva lenkt . Der Geist kann Illusionen und Anhaftungen erfahren, typischerweise verbunden mit den Empfindungen des K枚rpers . Der Geist beeinflusst die Wahrnehmung der Ereignisse ^[48].

Im Yoga erm枚glicht der Geist die Wahrnehmung und reflektiert sowohl Atman als auch 盲u脽ere Objekte ^[49]. Im Ayurveda verbindet der Geist den Geist mit dem f眉hlenden Organismus und beeinflusst die Entwicklung des Embryos durch seine verschiedenen Zust盲nde und Dispositionen ^[50]. In der Jyotisha kann der Geist durch ung眉nstige Planetenkonstellationen gest枚rt werden ^[51]. Im Vyakarana ist der Geist der mentale Raum, in dem Ideen oder Konzepte gedacht werden ^[52]. Der Geist interpretiert Unterschiede, was f眉r die Bestimmung von Vergleich und Identit盲t entscheidend ist ^[53]. Der Geist repr盲sentiert kognitive Verarbeitung, bei der Namen und ihre Bedeutungen verstanden und erinnert werden ^[54].

Im Vedanta ist der Geist ein Symbol von Brahman w盲hrend der Meditation ^[55]. Der Geist, auch Manas genannt, hat alles zum Objekt und erstreckt sich auf Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft, mit verschiedenen Funktionen ^[56]. Der Geist dient dazu, die Praxis der Meditation zu erleichtern ^[57]. Der Geist, zusammen mit dem Intellekt, stammt von Brahman ab ^[58]. Der Geist geht im Schlaf mit allen Gedanken zur schlafenden Person ^[59]. Der Geist ist die zentrale kognitive F盲higkeit, der alle Sinnesorgane folgen ^[60]. Der Geist ist f眉r Denken und Bewusstsein verantwortlich und wird mit den Z眉geln im Gleichnis vom Streitwagen verglichen ^[61]. Der Geist ist das Zentrum der Opferhandlung ^[62]. Der Geist ist mit dem Himmel, der Erde und dem Himmel verwoben, was ihre Verbundenheit innerhalb der ultimativen Realit盲t anzeigt ^[63]. Der Geist begleitet die Seele, den Hauptlebensatem und die Sinnesorgane ^[64]. Der Geist empf盲ngt die Sprache, und die Funktion der Sprache verschmilzt mit ihm ^[65]. Der Geist ist der Ort einer bestimmten Aktivit盲t des Geistes ^[66]. Der Geist hat f眉nf Funktionen wie Prana ^[67]. Der Geist wird durch das Gehen und Laufen abgelenkt und konzentriert sich auf die Aufrechterhaltung der aufrechten K枚rperhaltung ^[68]. Der Geist (Manas) wird als eine Wirkung erw盲hnt, die ihre erste Aktivit盲t selbstst盲ndig ausl枚st ^[69]. Der Geist ist den Objekten 眉bergeordnet ^[70]. Der Geist ist einer der begrenzenden Adjunkte, die die scheinbare Teilung der Seele verursachen ^[71]. Der Geist kann sich im Atem aufl枚sen ^[72]. Der Geist ist eines der Elemente, die sich vom Mukhya Prana unterscheiden ^[73]. Der Geist bezieht sich auf den inneren Aspekt, zusammen mit dem Mentalen, der die innere Welt ausmacht ^[74]. Der Geist nimmt den ersten Platz unter den Handlungsorganen ein ^[75]. Der Geist setzt Feuer, Wasser und Erde voraus ^[76]. Der Geist ist ein Attribut der Buddhi ^[77]. Der Geist wird in dem Mantra mit dem Atem, dem Auge, dem Ohr und der Nahrung erw盲hnt ^[78]. Der Geist ist nicht das, was von Sankarshana verstanden wird, sondern eher Herren, d.h. m盲chtige Wesen, die sich durch alle f眉r Herrscher charakteristischen Eigenschaften auszeichnen ^[79]. Der Geist wird so schnell wie m枚glich weggeschickt und geht zur Sonne, was darauf hindeutet, dass die Seele nicht auf den Morgengrauen wartet ^[80]. Der Geist beschreibt den Zustand der individuellen Seele, wenn sie Tr盲ume sieht ^[81]. Der Geist spielt eine entscheidende Rolle bei der Anregung der Ausscheidung spiritueller Nahrung ^[82]. Der Geist verarbeitet Erfahrungen und kann die Natur der Wahrnehmung beeinflussen ^[83]. Der Geist ist ein Priester (Brahman), der dem Aspiranten als Medium dient, um sich mit h枚heren Reichen zu verbinden ^[84]. Der Geist kommt nicht mit dem Objekt oder seinem Aussehen in Kontakt ^[85]. Der Geist bezieht sich auf das Bewusstsein und das Denken ^[86]. Der Geist ist nicht entstanden ^[87]. Der Geist ist f眉r Gedanken, Gef眉hle und Bewusstsein verantwortlich ^[88]. Der Geist erlebt Gedanken und Emotionen ^[89]. Der Geist ist f眉r Wahrnehmungen, Gedanken und Interpretationen verantwortlich ^[90]. Der Geist vibriert durch Maya und pr盲gt Erfahrungen und Wahrnehmungen ^[91]. Der Geist unterliegt nicht der Geburt oder Ver盲nderung ^[92]. Der Geist nimmt Objekte wahr und ist weder geboren noch produziert ^[93]. Der Geist beeinflusst die Bindung und Befreiung des Menschen ^[94]. Der Geist ist der Ort f眉r Gedanken, Reflexionen und meditative Praktiken ^[95]. Der Geist ist die einzige Ursache, die die Bindung oder Befreiung des Menschen bewirkt ^[96]. Der Geist wird nicht begrenzt ^[97]. Der Geist reagiert auf die Eindr眉cke aus der inneren und 盲u脽eren Welt ^[98]. Der Geist verarbeitet Gedanken und Emotionen ^[99]. Der Geist ist das Instrument, durch das das Denken geschieht ^[100]. Der Geist ist eines der Sinnesorgane, das aus dem Purusha geboren wurde ^[101]. Der Geist ist im Kontext des h枚chsten Zustands ^[102]. Der Geist spielt eine entscheidende Rolle bei der Wahrnehmung und dem Verst盲ndnis ^[103]. Der Geist kontrolliert die Sinne und wird im Schlaf eins mit dem h枚chsten Deva ^[104]. Der Geist ist eine Reflexion ohne eigenes Bewusstsein ^[105]. Der Geist ist ein Vermittler f眉r das Selbst ^[106]. Der Geist ist der Ort, an dem Erfahrungen verarbeitet und gespeichert werden ^[107]. Der Geist ist der Speicher von Erfahrungen und Wahrnehmungen ^[108]. Der Geist ist das Organ, durch das Denkprozesse stattfinden ^[109]. Der Geist speichert, was die anderen Organe sammeln ^[110]. Der Geist ist mit dem H枚ren verbunden ^[111]. Der Geist wird durch Prana beeinflusst ^[112]. Der Geist ist ein Ort f眉r viele ^[113]. Der Geist ist ein Sinnesorgan . Der Geist ist das Prinzip des Kosmos ^[114]. Der Geist nimmt wahr, denkt und versteht ^[115]. Der Geist versucht, Brahman wahrzunehmen ^[116]. Der Geist ist ein Faktor, der f眉r Bewusstsein und Denken unerl盲sslich ist ^[117]. Der Geist speichert alle sensorischen Erfahrungen ^[118]. Der Geist (Buddhi) ist der Intellekt, der Erfahrungen und Wissen verarbeitet, aber selbst als tr盲ge (jada) gilt . Der Geist wirkt sich auf das Verst盲ndnis des Selbst aus ^[119].

Im Shaivismus tr盲gt der Geist zu den Entscheidungen und Erfahrungen der verk枚rperten Seele bei . Im Dharmashastra ist der Geist der elfte Sinn, der durch seinen eigenen Willen und sein Verlangen gekennzeichnet ist ^[120]. Der Geist ist eine Sch枚pfung von Brahma, die an der Natur der Existenz und Nicht-Existenz teilhat ^[121]. Der Geist ist der Initiator aller Handlungen, die mit dem K枚rper verbunden sind ^[122]. Der Geist repr盲sentiert kognitive F盲higkeiten und Gedanken ^[123]. Im Pancaratra durchdringt der Geist alle Wesen und verbindet sie mit g枚ttlichen Attributen . Im Vaisheshika ist der Geist ein Instrument, das Kognition und Wahrnehmung erleichtert, aber selbst als unbewusst beschrieben wird ^[124]. Der Geist besitzt bestimmte Eigenschaften wie Geschmack und Schwerkraft, schlie脽t aber Farbe und Ber眉hrung aus ^[125]. Im Kavyashastra bezieht sich cetah auf das Bewusstsein oder den mentalen Zustand, der an der beschriebenen Erfahrung beteiligt ist .

Das Jain Konzept von 鈥淕eist鈥�

In Jainism, "Geist" (Der Geist) refers to the mental activity forming yoga's core ^[126]. This also includes an organ of perception, vital for grasping concepts, functioning independently of physical touch and aiding cognition ^[127].

Der Begriff 鈥淕eist鈥� in lokalen und regionalen Quellen

Im Kontext der indischen Geschichte repr盲sentiert "Geist" (oder "K枚pfe/Der Geist") eine Vielzahl von Aspekten des menschlichen Bewusstseins und der spirituellen Entwicklung. Er manifestiert sich als Instrument des 脺bergeistes, besonders wenn der Intellekt als Lenker dient, um den Triumph zu sichern ^[128]. Gleichzeitig wird er als Quelle von Wissen und Unsicherheit gesehen, was dazu f眉hrt, dass selbst die sichersten 脺berzeugungen in Frage gestellt werden ^[129]. Der Geist wird auch als edle und gro脽m眉tige F盲higkeit des Denkens, Verstehens und der Wahrnehmung betrachtet ^[130].

Er ist die komplexe menschliche F盲higkeit, die Gedanken und Vorstellungskraft umfasst, Emotionen beeinflusst und durch Willen und Konzentration kontrolliert wird ^[131]. Dar眉ber hinaus steht er f眉r die F盲higkeit, sich mit den gr枚脽ten Denkern der Geschichte auseinanderzusetzen ^[132]. Der Geist, wie alles in der Natur, unterliegt den Gesetzen von Kausalit盲t, Zeit und Raum, was seine Freiheit einschr盲nkt ^[133]. Er ist ein innerer Sinn, der kontrolliert und beruhigt werden muss, ein wesentlicher Bestandteil der Ausbildung des Sch眉lers ^[134].

Der Geist konstruiert die Wahrnehmung von Vielfalt und Unterschieden ^[135]. Er ist ein Werkzeug des Wissens, das das reine Selbst nicht erreichen kann und mit dem Ende der Aktivit盲t verschwindet ^[136]. Der Geist wird durch das Arbeiten f眉r andere verfeinert ^[137]. Er ist die F盲higkeit des Denkens, der Wahrnehmung, der Emotion und des Willens, die konzentriert und zur眉ckgehalten werden muss ^[138]. Er ist der Ort, an dem der Autor die Lehren des Vedanta verankern m枚chte ^[139]. Der Geist ist ein tempor盲rer Zustand, ein Traum, der der Illusion von Geburt und Tod unterliegt ^[140].

Das Halten des K枚rpers aufrecht und das Darbringen der Sinne im Geist sind von gro脽er Bedeutung ^[141]. Die Ideen sollten im Geist pr盲sent sein und nie in der Praxis, damit sie wirken ^[142]. Der Geist verschleiert die Seele, mentale Prozesse verhindern die direkte Wahrnehmung der wahren Natur der Seele ^[143]. Er ist in Spieler und Zeuge aufgeteilt, nach dem physischen Prozess soll der Geist frei laufen, aber als Zeuge beobachtet werden ^[144]. Der Geist ist die unaufh枚rliche Frage nach dem Sinn des Lebens, und was ist da, wenn es nur Unzufriedenheit gibt ^[145]. Der Geist ist ein komplexes Thema, das ein rigoroses Studium erfordert, da er sich st盲ndig ver盲ndert und schwer zu verstehen ist ^[146].

Der Geist ist der Sitz des Bewusstseins, der Gedanken und Emotionen, ein zentraler Aspekt der individuellen Erfahrung ^[147]. Er ist die F盲higkeit, die analysiert werden kann, um eine feinere Wahrnehmung zu entwickeln, und das Instrument, durch das man die feineren und gr枚beren Bewegungen studieren kann ^[148]. Der Geist ist der Ort, an dem sich alle Teufel befinden, und er muss kontrolliert werden, um die H枚hle zu finden ^[149]. Der Geist hat das Nervensystem geschaffen und muss es zerst枚ren, damit keine Dr盲hte mehr ben枚tigt werden ^[150]. Der Geist ist das innere Organ oder die innere H眉lle des Atman, aus feinem Material und beharrlich ^[151].

Er ist ein Instrument in den H盲nden von jemandem, was zeigt, dass er allein nicht ausreicht ^[152]. Der Geist ist wie ein See, und die Kraft der Meditation ist es, den Geist zu ergreifen, was uns hilft, den Rufen der Natur zu widerstehen ^[153]. Der Geist ist die mentale F盲higkeit, die Gedanken, Wahrnehmungen und Emotionen kontrolliert und verstanden werden muss ^[154]. Er ist der mentale Zustand oder das Bewusstsein, das unruhig sein kann und den Einzelnen selbst in der Einsamkeit folgt ^[155]. Der Geist ist die F盲higkeit, durch die Priester regieren, die den Geist kultivieren, wo die Evolution stattfindet, mit dem Menschen als h枚chster Form ^[156]. Der Geist ist das Zentrum aller Sch枚pfungen des Geistes, das man kontrollieren sollte, um W眉nsche zu eliminieren ^[157].

Der Geist ist die F盲higkeit, 眉ber die der Mensch Meister werden muss, um den Zustand des Gleichgewichts zu erreichen, in dem die Aktivit盲ten ruhen m眉ssen, damit sich der Atman manifestieren kann ^[158]. Er ist die F盲higkeit des Bewusstseins, der Wahrnehmung, des Denkens und des F眉hlens, die sich in verschiedenen Zust盲nden der Aktivit盲t befindet und durch Reinheit und Moral kontrolliert werden kann ^[159]. Der Geist ist der Ort, an dem wir nichts anderem Platz einr盲umen sollten ^[160]. Der Praktizierende muss sich sagen: "Ich bin nicht der K枚rper, ich bin nicht der Geist, ich bin nicht das Denken, ich bin nicht einmal das Bewusstsein; ich bin der Atman", was darstellt, was sie nicht sind ^[161]. Der Geist kann durch Praktiken wie Atem眉bungen und systematische Entwicklung kontrolliert und trainiert werden ^[162]. Der Geist der eroberten Rasse wird von den Nomaden 眉bernommen, was ihrem K枚rper zugute kommt und die Zivilisation vorantreibt ^[163]. Der Geist wird durch Arbeit gereinigt, und man wird sehen, dass Er es ist, der alles zum Arbeiten veranlasst ^[164].

Der Geist ist ebenfalls an das Gesetz gebunden und ver盲ndert sich st盲ndig, er ist nicht frei ^[165]. Der Geist bringt alle unsere T盲uschungen vor uns 鈥� K枚rper, Geschlecht, Glaubensbekenntnis, Kaste, Bindung; also m眉ssen wir dem Geist unaufh枚rlich die Wahrheit sagen, bis er sie erkennt ^[166]. Der Geist wird im Kontext der Sinne erw盲hnt, wobei die Kontrolle der Sinne verhindert, dass sie den Geist st枚ren ^[167]. Der Geist ist der Sitz der Entsagung, die unter verschiedenen Umst盲nden kommen kann, wie in einer W眉ste, wenn man durstig ist und eine Fata Morgana sieht ^[168]. Der Geist ist der Sitz der Gedanken und Wahrnehmungen, er darf nicht der Meister sein, das Ziel ist es, die Kontrolle 眉ber den K枚rper und den Geist zu erlangen ^[169]. Der Geist wird von Philosophen als getrennt von der Natur betrachtet und unterliegt den Gesetzen der Kausalit盲t, daher ist er nicht frei ^[170].

Der Geist ist eine andere Art und Weise, wie die Eine Existenz durch das Denken wahrgenommen wird, ein Bewusstseinszustand, in dem die Welt als Ideen gesehen wird ^[171]. Geist und K枚rper werden durch angeborene F盲higkeiten erkl盲rt, es gibt zwei parallele Entwicklungslinien 鈥� eine des Geistes, die andere der Materie ^[172]. Der Geist ist der zentrale Fokus der Diskussionen, er bezieht sich auf den Sitz der Gedanken, Emotionen und des Bewusstseins und seine Rolle in der spirituellen Praxis ^[173]. Der Geist spielt eine entscheidende Rolle bei der Wahrnehmung, da er mit den Organen verbunden werden muss, damit diese Empfindungen registrieren und die Eindr眉cke 盲u脽erer Objekte verarbeiten k枚nnen ^[174]. Der Geist kann die Sinne dorthin bringen, wo er will, und es ist wichtig, ihn zu kontrollieren, um die Sinne abzuschneiden und ein Yogi zu werden ^[175].

Der Geist repr盲sentiert die F盲higkeit des Denkens und des Bewusstseins, die alte Denker analysieren mussten, um die Wahrheit in sich selbst zu finden ^[176]. Der Geist, auch bekannt als Manas, ist nicht der Atman, er ist der feine K枚rper, das Sukshma Sharira, der aus feinen Partikeln besteht, der von Geburt zu Tod usw. geht; aber hinter dem Geist steht der Atman, die Seele, das Selbst des Menschen ^[177]. Der Geist wird in Materie, Materie wird in Geist, Denkenergie wird Nervenenergie, Muskelkraft; Muskel- und Nervenkraft werden zu Denkenergie ^[178]. Der Geist, wenn er den Zustand erreicht hat, in dem er sich mit dem inneren Eindruck des Objekts identifiziert, ist es, wenn er durch lange 脺bung vom Geist beibehalten wird und in einem Moment in diesen Zustand gelangen kann, das ist Samyama ^[179]. Der Geist muss immer an den Herrn denken, und mit jeder neuen Anstrengung w盲chst die Kraft, dies zu tun, in uns ^[180]. Der Geist ist das eine Ziel allen Denkens ^[181].

Der Geist ist ein entscheidendes Element im Wahrnehmungsprozess, das durch 盲u脽ere und innere Agenturen wirkt und die Aktivit盲t der Organe erfordert, damit das Denken stattfinden kann ^[182]. Der Geist ist eine Verbindung aus verschiedenen Dingen und kann daher nicht f眉r sich selbst arbeiten ^[183]. Der Geist ist laut Shankara nicht Gott ^[184]. Jedes System, das den Geist schw盲cht, macht abergl盲ubisch, und das Ergebnis ist gef盲hrlich und bringt niemals etwas Gutes ^[185]. Der Geist bezieht sich auf die mentalen Prozesse, einschlie脽lich Gedanken, Gef眉hle und Bewusstsein, die zu- und abnehmen ^[186]. Der Geist ist eine der drei Komponenten in einer Person, die entsteht und vergeht und den Einfluss des Geistes widerspiegelt ^[187]. Der Geist ist eine Schl眉sselkomponente der spirituellen Praxis, der Kampf ist zun盲chst mit dem K枚rper, und man beginnt mit dem Geist zu k盲mpfen, wenn die Haltung stabil ist ^[188].

Der Geist ist der Ort, an dem wir versuchen, eine neue Tatsache, wenn wir ihr begegnen, in eine bestehende Kategorie einzuordnen, und der Versuch, dies zu tun, ist das Denken ^[189]. Der Geist wird dem Herrn 眉bergeben und ist nicht dazu bestimmt, auf den K枚rper gelegt zu werden, der nur ein K盲fig der Seele ist, was die Bedeutung spiritueller 眉ber physischer Belange verdeutlicht ^[190]. Der Geist ist der Ort, an dem die bindende Verbindung von Ich und Mein ist ^[191]. Eine Frau liebt Gott von Herzen und Seele und nicht von diesem, was den Unterschied zwischen M盲nnern und Frauen in Bezug auf die Hingabe hervorhebt ^[192]. Der Geist folgt den wandernden Sinnen, und er kann die Unterscheidungskraft eines Mannes wegtragen, wie der Wind ein Boot auf dem Wasser wegtr盲gt ^[193]. Der Geist ist der innere Sinn, und die 盲u脽eren Sinne sind seine Instrumente ^[194]. Der Geist hatte einen Urkeim und wird verwendet, um den Beginn der Sch枚pfung zu beschreiben ^[195]. Der Geist ist der zentrale Fokus von Kontrolle und Konzentration, die durch Praktiken wie Yoga schrittweise und systematisch kontrolliert werden muss ^[196]. Der Geist ist zusammen mit dem K枚rper die Entit盲t, die Handlungen ausf眉hrt, was betont, dass das "Ich" nicht der Handelnde ist, und dass diese Erkenntnis st盲ndig aufrechterhalten werden sollte, um ihre Bedeutung zu erfassen ^[197]. Der Geist ist die F盲higkeit, eingehende Informationen zu verarbeiten, was der Schwerpunkt der analytischen Kontemplation ist, die den Einzelnen dazu veranlasst, die entstehenden Gedanken durch die Aus眉bung des Willens aktiv zu sezieren und zu verstehen ^[198]. Der Geist ist eines der zehn Kriterien, die zur Einteilung des Alters verwendet werden, das alle zehn Jahre nach und nach verschwindet ^[199].

Der Begriff 鈥淕eist鈥� in wissenschaftlichen Quellen

Der Geist, als Denk- und Wahrnehmungsinstanz, beeinflusst die Schlafqualit盲t . Wissenschaftlich wird er erforscht, wie an der Universiti Sains Malaysia ^[200]. Das menschliche Bewusstsein, das denkt, f眉hlt, handelt und wahrnimmt, ist durch Computeranalyse mit dem Gehirn verbunden. Der Geist wird oft mit dem Gehirn assoziiert und das Quantenfeld wird als einflussreicher in den Gehirnfunktionen wahrgenommen, was eine Verbindung nahelegt ^[201]. Das Konzept "Geist" ist ein Schl眉sselwort im Kontext des ASEAN Brain, Mind, Behaviour and Neuroscience Institute sowie der Brain, Mind and Neuroscience Research Foundation ^[202]. Bewusstsein wird als die Instanz verstanden, die denkt, f眉hlt und wahrnimmt ^[203].