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Das Buddhist Konzept von 鈥淎rhat鈥�

Der Begriff "Arhat" (oder "Der Arhat") bezeichnet im Buddhismus eine Person, die ein hohes Ma脽 an Erleuchtung erreicht hat. Im Buddhismus allgemein wird der Arhat als jemand beschrieben, der ein bestimmtes Ma脽 an Erleuchtung erreicht hat und sein endg眉ltiges Ziel erreicht hat ^[1]. Diese Individuen sind von allen Unreinheiten befreit ^[2]. Sie haben den Kreislauf von Geburt und Tod durchbrochen ^[3].

Im tibetischen Buddhismus werden Arhats als Individuen angesehen, die ein spirituelles Erwachen erfahren haben und in Diskussionen 眉ber Bewusstsein und dessen 碍辞苍迟颈苍耻颈迟盲迟 eine Rolle spielen ^[4]. Sie sind frei von Leidenschaften und Unreinheiten und erleben eine ver盲nderte Form des Bewusstseins ^[5]. Sie werden auch in Bezug auf buddhistische Lehren 别谤飞盲丑苍迟 ^[6].

Im Mahayana-Buddhismus ist ein Arhat jemand, der das Ende des Achtfachen Pfades erreicht hat und nicht nur pers枚nliche Vollkommenheit erlangt, sondern auch die F盲higkeit besitzt, andere zur Vollkommenheit zu f眉hren ^[7]. Sie erlangen pers枚nliche Befreiung, zielen aber nicht darauf ab, anderen bei ihrer Befreiung zu helfen ^[8]. Sie erreichen Nirvana und sind frei vom Kreislauf der Wiedergeburt und den Leiden der dualistischen Existenz ^[9]. Sie sind "w眉rdig" und haben die Leidenschaften ausgel枚scht, wodurch sie Befreiung vom Kreislauf von Geburt und Tod (Samsara) erlangen .

Arhats sind frei vom Kreislauf von Geburt und Tod . Sie haben Erleuchtung erlangt ^[10]. Manche sind zertifiziert ^[11]. Sie haben ein hohes Ma脽 an Erleuchtung und Befreiung vom Leid erreicht ^[12]. Der Begriff hat mehrere Interpretationen, einschlie脽lich "Opfer w眉rdig" und "T枚ter von Dieben" ^[13]. Sie nahmen an der Dharma-Versammlung teil und 盲u脽erten Skepsis gegen眉ber der Anwesenheit von 顿盲尘辞苍别苍 ^[14]. Shariputra erreichte diesen Status ^[15]. Sie haben Erleuchtung erlangt und sind frei vom Kreislauf von Geburt und Tod ^[16]. Sie haben Erleuchtung erlangt und den Kreislauf von Geburt und Tod transzendiert ^[17]. Kaundinya erreichte diesen Status ^[18]. Sie haben ihre "Abfl眉sse" ausgel枚scht und sind dem spirituellen Fortschritt gewidmet ^[19].

Sie sind von Samsara befreit, aber von einem voll erleuchteten Buddha verschieden . Arhatschaft ist die 丑枚肠丑蝉迟别 der vier Stufen spiritueller Errungenschaft im Hinayana . Sie sind frei von Korruption . Sie sind frei vom Kreislauf der Wiedergeburt und Leid ^[20]. Sie sind die vierte Kategorie von Individuen, die die Lehren Buddhas vollst盲ndig verwirklicht haben ^[21]. Sie verk枚rpern die ultimative Verwirklichung im Buddhismus ^[22]. Sie sind von der Wiedergeburt befreit ^[23]. Sie haben einen hohen Erleuchtungszustand erreicht ^[24].

Sie sind 闯眉苍驳别谤, die Heiligkeit erreicht haben ^[25]. Sie erlangen Einsicht in die wahre Natur der Realit盲t ^[26]. Sie ben枚tigen keine Praxis mehr ^[27]. Sie dienen oder verehren andere nicht mehr ^[28]. Madhuvasishtha erreichte diesen Status ^[29]. Dharmaruci erreicht diesen Status ^[30]. Sie sind oft mit M枚nchen verbunden ^[31]. Sie sind das Recht Buddhas, Respekt und Verehrung von allen Wesen zu erhalten ^[32]. Sie sind vom Kreislauf von Geburt und Tod befreit ^[33]. Sie besitzen m枚glicherweise nicht die gleichen 蚕耻补濒颈迟盲迟别苍 wie Bodhisattvas ^[34]. Sie sind oft der ideale 础苍丑盲苍驳别谤 des Buddhismus ^[35]. Cudapanthaka erreicht diesen Status ^[36]. Sie haben die ultimative Wahrheit verwirklicht ^[37]. Sie sind frei vom Kreislauf von Geburt und Tod und Leid ^[38]. Sie sind f眉r ihre Erleuchtung und Weisheit bekannt ^[39]. Sie haben die "Unreinheiten" 锄别谤蝉迟枚谤迟 ^[40]. Sie sind frei vom Kreislauf von Geburt und Wiedergeburt ^[41]. Sie werden im Kontext buddhistischer Lehren verehrt ^[42]. Sie m眉ssen nicht unbedingt das Bodhisattva-骋别濒眉产诲别 ablegen ^[43]. Sie sind von weltlichen W眉nschen und 滨诲别苍迟颈迟盲迟 getrennt ^[44]. Der Bhikshu strebt danach, einer zu werden ^[45]. Sie haben ihren Egoismus und ihr 厂别濒产蝉迟惫别谤蝉迟盲苍诲苍颈蝉 锄别谤蝉迟枚谤迟 ^[46]. Sie haben Nirvana erlangt ^[47]. Sie sind von der Wiedergeburt befreit ^[48]. Sie erreichten das ultimative Ziel von Nirvana ^[49]. Arhat ist die letzte Stufe der Erleuchtung ^[50].

Sie haben ein hohes spirituelles Niveau erreicht ^[51]. Kotivimsha erreichte diesen Titel ^[52]. Sie besitzen vollst盲ndiges 痴别谤蝉迟盲苍诲苍颈蝉 und Einsicht ^[53]. Sie werden im Gegensatz zur spirituellen F盲higkeit des wei脽en Elefanten 别谤飞盲丑苍迟 ^[54]. Sie sind das vierte Ergebnis des Pfades ^[55]. Ein Brahmane wurde nach der Erkenntnis der Weisheit Buddhas zu einem Arhat ^[56]. Sie sind frei vom Kreislauf von Geburt und Tod ^[57]. Sie haben Leiden beendet ^[58]. Sie sind frei vom Kreislauf von Geburt und Tod ^[59]. Der Buddha hat aufgrund seiner edlen Eigenschaften das Recht auf 丑枚肠丑蝉迟别 Verehrung ^[60]. Sie haben die ultimative Wahrheit verwirklicht ^[61]. Sie haben im Vergleich zu Buddhas und Bodhisattvas ein geringeres Ma脽 an Pratisamvid ^[62]. Sie stellen ein einzigartiges Risiko f眉r die Ziele des Bodhisattva dar ^[63]. Sie sind frei vom Kreislauf von Wiedergeburt und Leid ^[64]. Sie besitzen spirituelle Einsicht und F盲higkeiten ^[65]. Sie sind frei von Leidenschaften ^[66]. Sie besitzen das 丑枚肠丑蝉迟别 痴别谤蝉迟盲苍诲苍颈蝉 der Wahrheiten ^[67]. Mahakashyapa nach seinem achten Tag ^[68]. Sie sind frei vom Kreislauf von Geburt und Tod ^[69]. Sie sind w眉rdig, verehrt zu werden ^[70]. Sie haben m枚glicherweise Einschr盲nkungen in Bezug auf das 惭颈迟驳别蹿眉丑濒 f眉r andere im Vergleich zu einem Bodhisattva ^[71].

Sie haben sich vom Kreislauf von Samsara befreit . Manche Yakshas und Rakshasas erreichen dies nach den Lehren von Bodhisattva Mahasattva Avalokiteshvara . Sie werden im Text anerkannt . Sie sind 惫别谤别丑谤耻苍驳蝉飞眉谤诲颈驳 ^[72]. Sie sind in den Titeln der zuk眉nftigen Tathagatas enthalten ^[73]. Dies ist oft ein Titel f眉r M枚nche ^[74]. Sie sind frei von Begierden und moralischen Unreinheiten ^[75].

Im Theravada-Buddhismus ist ein Arhat frei vom Kreislauf von Geburt und Tod und erf盲hrt nach cuti-citta keine patisandhi-citta mehr ^[76]. Sie haben alle Unreinheiten ausgel枚scht und Nibbana verwirklicht ^[77]. Sie verk枚rpern wahre Freundlichkeit gegen眉ber allen Wesen ^[78]. Sie waren wichtig f眉r die Lehren und 础苍丑盲苍驳别谤 von Buddha Narada ^[79]. Sie sind frei von Begierden ^[80]. Bahiya wurde nach dem H枚ren des Buddha zu einem Arhat ^[81]. Sie sind frei vom Kreislauf von Geburt und Tod ^[82]. Sie spielten eine wichtige Rolle im Zweiten Konzil . Sie haben sich vollst盲ndig vom Kreislauf von Geburt und Tod befreit ^[83].

Das Hindu Konzept von 鈥淎rhat鈥�

Der Arhat im Yoga ist eine Person im Hinayana-Buddhismus, die Nirvana erlangt hat und pers枚nliche Befreiung anstrebt . Diese Person ist losgel枚st vom Kreislauf der Wiedergeburt.

In Vedanta werden Arhats im Jainismus als Personen gesehen, die das Dasein in Jiva (Seele) und a-Jiva (Nicht-Seele) einteilen ^[84]. Dies ist ein grundlegender Aspekt ihrer Lehre.

Das Jain Konzept von 鈥淎rhat鈥�

Der Begriff "Arhat" im Jainismus bezeichnet eine hochverehrte und erleuchtete Person, die spirituelle Erleuchtung erlangt hat. Diese Wesen, frei von weltlichen Bindungen, werden f眉r ihre Weisheit und 惭颈迟驳别蹿眉丑濒 verehrt. Sie sind oft Lehrer und Vorbilder, deren Lehren einen gro脽en Einfluss haben. ^[85] Sie werden als Wegweiser zur Befreiung aus dem Kreislauf von Geburt und Tod angesehen. ^[86]

Im Jainismus wird ein Arhat als jemand betrachtet, der die 丑枚肠丑蝉迟别 spirituelle Ebene erreicht hat. Sie sind frei von Begierden und allwissend. ^[87] Diese Wesen werden in verschiedenen Kontexten 别谤飞盲丑苍迟, wie zum Beispiel bei der Verehrung durch Gottheiten oder durch das Ablegen von Blumen auf Statuen. ^[88] Arhats werden auch mit der Verbreitung von spirituellen Geboten in Verbindung gebracht. ^[89]

Ein Arhat ist ein 惫别谤别丑谤耻苍驳蝉飞眉谤诲颈驳es Wesen, das durch seine Lehren zur Tugendhaftigkeit und Gewaltlosigkeit inspiriert. ^[90] Sie sind auch als Quelle der Zuflucht und des Schutzes bekannt. ^[91] Der Arhat-Titel wird auch verwendet, um die spirituelle Vollkommenheit zu betonen, wie bei Prinz Aparajita. ^[92]

Diese erleuchteten Wesen sind das Fundament der Religion, deren Statuen in Schreinen stehen. ^[93] Sie sind ein Beispiel f眉r Reinheit und Tugend. ^[94] Die Verehrung von Arhats ist ein zentraler Bestandteil der jainistischen Praxis und Philosophie, wobei das Erreichen der Erleuchtung ein wichtiges Ziel darstellt. Shakra verbeugte sich vor einem Arhat beim Betreten des Geburtshauses. ^[95] Goshala behauptete f盲lschlicherweise, ein Arhat zu sein. ^[96]

Der Begriff 鈥淎rhat鈥� in lokalen und regionalen Quellen

Der Arhat in S眉d-Asien bezeichnet eine erleuchtete Person im Buddhismus, die Befreiung vom Leid erlangt hat ^[97]. Diese Individuen, die einst im Kloster lebten, verlie脽en es aufgrund ver盲nderter Umst盲nde ^[98]. Sie sind Tr盲ger spiritueller Errungenschaften, oft geehrt mit Stupas nach ihrem Tod ^[99].

Diese Heiligen 闯眉苍驳别谤 des Tathagata, erhalten religi枚se Gaben im Licht des Versprechens des Drachen ^[100].

Shariputra und andere erreichten diesen Zustand an einer Stupa in Vaishali ^[101]. Ein Arhat hat Erleuchtung und Befreiung vom Kreislauf von Geburt und Tod erreicht ^[102]. Es ist ein Ideal spiritueller Erlangung im Buddhismus ^[103].

Auch Bhikshus erlangten diese spirituelle Position durch Einsicht in das Wesen des Leidens ^[104]. Einige praktizierten Selbstverst眉mmelung, um ins Nirvana einzutreten ^[105]. Diese buddhistischen M枚nche, wie auch Buddha, erreichten Erleuchtung und besa脽en Meditationsh枚hlen ^[106]. Sie halfen Pilgern auf dem Kock's-foot Berg bei Sonnenuntergang ^[107]. Ein Arhat ist ein Praktizierender, der den Weg Buddhas zur Befreiung erfolgreich beschreitet ^[108] und wird f眉r seine spirituellen Errungenschaften verehrt ^[109].