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Das Buddhist Konzept von 鈥淏efreiung鈥�

Befreiung im Buddhismus, ein zentrales Konzept, beschreibt die endg眉ltige Freiheit von Leid und dem Kreislauf von Wiedergeburt (Samsara). Dies ist das ultimative Ziel spiritueller Praxis, das durch Weisheit und Verdienst erreicht wird ^[1]. Es ist ein Zustand, in dem die wahre Natur der Realit盲t erkannt wird ^[2], was zu Freiheit f眉hrt. Im Mahayana-Buddhismus wird Befreiung oft mit Nirvana gleichgesetzt ^[3]. Es geht darum, sich von weltlichen Bindungen zu l枚sen und das Leid zu 眉berwinden ^[4]. Diese Freiheit kann durch meditative Praktiken und das Verst盲ndnis des Dharma erreicht werden ^{[5] [6]}.

Im tibetischen Buddhismus, auch Moksha genannt, ist Befreiung das Ziel, das durch das Verst盲ndnis der 25 Prinzipien erreicht wird ^[7]. Es ist die Freiheit von Samsara, obwohl sie solange die 'Seele' und das 'Ich-Konzept' existieren, als unerreichbar gilt ^[8]. Die Lehren der Buddhas erm枚glichen die Befreiung von Geburt, Tod und Leid . Befreiung bedeutet auch, Unwissenheit und Missverst盲ndnisse zu 眉berwinden ^[9]. Durch die Erkenntnis der Nicht-Existenz bestimmter Handlungen kann Befreiung erlangt werden . In Theravada wird Befreiung durch tiefe Meditation und Einsichtswissen erreicht ^[10]. Sie ist der Zustand, der durch das Verstehen der Vier Wahrheiten erreicht wird ^[11]. Befreiung ist also ein komplexes Konzept, das in verschiedenen buddhistischen Traditionen unterschiedlich betont wird, aber stets die 脺berwindung von Leid und Samsara zum Ziel hat.

Das Hindu Konzept von 鈥淏efreiung鈥�

Im Kontext des Hinduismus bedeutet "Befreiung" (Befreiungen) die Freiheit von Schmerz und dem Kreislauf von Geburt und Tod, erreicht durch wahres Wissen ^[12]. Es ist der Zustand, den Seelen nach der Entfernung ihrer Fesseln erreichen, wodurch sie sich mit Shiva identifizieren ^[13]. Im Vaishnavismus ist es die Freiheit vom Kreislauf von Geburt und Tod, ein Zustand, den Vritra nur akzeptiert, wenn er dem Herrn nahe bleiben kann ^[14]. Diese Freiheit wird oft mit der R眉ckkehr zu Gott oder spiritueller Perfektion gleichgesetzt ^[15]. Es gibt auch spirituelle Errungenschaften wie Salokya, Sarshti, Samipya und Sarupya ^[16].

Befreiung wird als nat眉rlich erreicht angesehen, ohne besonderen Aufwand ^[17]. Sie wird Verehrern angeboten, beinhaltet aber nicht die Gabe von Bhakti ^[18]. Manche Devotees suchen diese Freiheit vom Kreislauf von Geburt und Tod jedoch nicht ^[19]. Es ist oft das ultimative spirituelle Ziel ^[20]. Sie kann durch das Chanten bestimmter Namen von Bhagavan erlangt werden ^[21]. Es ist ein Prozess, der zu einem Zustand jenseits des Leidens f眉hrt ^[22]. Sie wird durch die Erkenntnis der eigenen spirituellen Natur und der Beziehung zu Krishna erreicht ^[23].

Die heiligen Namen k枚nnen dieses Ziel erleichtern, zusammen mit dem Genuss materieller Freuden ^[24]. "Moksha" wird oft als weniger ansprechend f眉r diejenigen angesehen, die liebevolle Hingabe an Krishna sch盲tzen ^[25]. Sie wird durch das Chanten erreicht ^[26]. Sie kann als unerw眉nscht angesehen werden, wenn sie das Aufgeben der Hingabe an das H枚chste erfordert ^[27]. Es kann als weniger angenehm empfunden werden ^[28]. Es ist die Freiheit von materiellen W眉nschen und der Existenz ^[29]. Sie erlaubt es spirituellen Wesen, sich mit dem H枚chsten zu vereinen ^[30].

Sie wird als sekund盲res Ergebnis von Bhakti betrachtet, im Gegensatz zum Erreichen der Liebe zum Herrn ^[31]. D盲monen erlangten sie durch die Gnade von Shri Krishna ^[32]. Shri Shiva gew盲hrt sie ebenfalls ^[33]. Sie ist durch Kirtana erreichbar ^[34]. Sie kann durch den Verzehr von Maha-Prasada erlangt werden ^[35]. Sie wird durch g枚ttliche Gnade oder spirituelle Praktiken erreicht ^[36]. Sie wird m眉helos durch das Aussprechen oder H枚ren des Namens des Herrn erreicht ^[37]. Sie ist ein Zustand ewiger Gl眉ckseligkeit ^[38].

Mathura gew盲hrt sie ihren Anh盲ngern ^[39]. Sie wird oft im Kontext spiritueller Erlangung diskutiert ^[40]. Sie wird oft als "Mukti" bezeichnet ^[41]. Sie wird jedem Lebewesen versprochen, das Purushottama-kshetra ber眉hrt ^[42]. Sie kann durch verschiedene Praktiken erreicht werden ^[43]. Sie wird als das erhabenste Ziel in der spirituellen Praxis angesehen ^[44]. Es ist das ultimative spirituelle Ziel, oft im Kontext von Moksha oder dem Eintritt in den Herrn ^[45]. Mahalakshmi gew盲hrt Mukti ^[46].

Mukti ist das Streben d盲monischer Individuen, im Gegensatz zum Hingabeziel der Liebe ^[47]. Sie wird oft als Ziel in verschiedenen spirituellen Traditionen betrachtet ^[48]. Shri Hanuman verschm盲hte sie zugunsten reinen Dienstes ^[49]. Prahlada hielt sie f眉r weniger w眉nschenswert als reine Hingabe ^[50]. Sie ist ein Ziel f眉r Seelen ohne Hingabe ^[51]. Sie wird in Bezug auf den hingebungsvollen Dienst diskutiert, wobei die Bedeutung von Bhakti betont wird ^[52].

Sie wird im spirituellen Kontext oft angestrebt ^[53]. Sie wird den Gegnern von Shri Krishna gew盲hrt ^[54]. Sie ist das ultimative spirituelle Ziel von Moksha ^[55]. Sie wird als sekund盲res Ergebnis von Bhakti betrachtet ^[56]. Sie wird im Text der reinen Hingabe gegen眉bergestellt ^[57]. Sie wird von Shri Bhagavan leichter gew盲hrt als reiner hingebungsvoller Dienst ^[58]. Sie wird mit Hingabe in Verbindung gebracht ^[59].

Sie wird von spirituellen Suchern oft angestrebt ^[60]. Sie wird oft durch die Gnade der Mutter Ganges erreicht ^[61]. Sie ist das ultimative Ziel, das Individuen anstreben, um materielle Unwissenheit zu 眉berwinden ^[62]. Sie ist f眉r die Anh盲nger Krishnas unbedeutend ^[63]. Sie kann durch Chanten erreicht werden ^[64]. Sie wird durch Hingabe erreicht ^[65]. Reine Devotees, die nur danach streben, Gott zu dienen, streben sie nicht an ^[66].

Sie erlaubt es, in der Gegenwart des H枚chsten Herrn zu sein ^[67]. Es ist das Handeln, von Zw盲ngen befreit zu werden ^[68]. Sie wird von Paundraka erreicht, trotz seiner fr眉heren falschen Behauptungen ^[69]. Sie wird von denen erreicht, die von Lord Vishnu bestraft wurden ^[70]. Sie ist das ultimative Ziel, sich vom Kreislauf von Geburt und Tod zu befreien und ewige Gl眉ckseligkeit zu erlangen ^[71].

Sie ist oft in einem spirituellen Kontext zu finden ^[72]. Sie ist durch richtiges Verst盲ndnis und Hingabe an den H枚chsten Herrn erreichbar ^[73]. Sie erlaubt der Seele, zu ihrer urspr眉nglichen g枚ttlichen Natur zur眉ckzukehren ^[74]. Sie ist das ultimative Ziel der spirituellen Praxis, wo eine Seele vom Kreislauf von Geburt und Tod befreit wird und sich mit dem G枚ttlichen wiedervereinigt ^[75]. Sie wird oft durch richtige Entsagung und Hingabe erreicht ^[76].

Sie ist oft mit spiritueller Erleuchtung verbunden ^[77]. Sie wird durch die Kultivierung der unpers枚nlichen Brahman-Verwirklichung oder die Liebe zu Gott erreicht ^[78]. Sie ist die Verwirklichung der wahren Natur jenseits der materiellen Existenz ^[79]. Sie ist das ultimative Ziel f眉r Devotees, die ernsthaft die Gnade des Herrn suchen ^[80]. Sie wird oft durch Reisen zu heiligen Orten angestrebt, aber durch den Fokus des Herzens in Frage gestellt ^[81].

Sie wird als Hindernis auf dem Weg zum liebevollen hingebungsvollen Dienst betrachtet ^[82]. Sie ist das Ende des Leidens ^[83]. Sie ist die Verwirklichung der eigenen Natur, wie von Madhvacharya beschrieben ^[84]. Sie wird oft falsch verstanden ^[85]. Muktim bezeichnet die Freiheit vom Kreislauf von Geburt und Tod ^[86]. Sie ist die Erlangung spiritueller Verwirklichung ^[87].

Sie ist das ultimative spirituelle Ziel, bezeichnet als 'muktih' ^[88]. Sie wird durch die Verehrung der Lotusf眉脽e von Shri Krishna gew盲hrt ^[89]. Sie wird durch g枚ttliche Gnade erreicht ^[90]. 'Mauktiki' bedeutet die Freiheit vom Kreislauf von Geburt und Tod ^[91]. Muktih bedeutet die Freiheit vom Kreislauf von Geburt und Tod ^[92]. Die Verehrung von Halbg枚ttern gew盲hrt sie nicht ^[93].

Lord Krishna gew盲hrt sie leicht seinen Verehrern ^[94]. Sie ist mit spiritueller Erleuchtung verbunden ^[95]. Sie wird im spirituellen Kontext oft angestrebt ^[96]. Sie ist oft in einem spirituellen Sinne ^[97]. Sie wird durch spirituelle Verwirklichung erreicht ^[98]. Sie ist spirituelle Erleuchtung und letztendliche Erl枚sung ^[99]. Sie wird durch spirituelle Praktiken angestrebt ^[100]. Sie ist insbesondere im spirituellen Kontext die Freiheit von irdischen Formen ^[101].

Sie wird durch Parama-Bhakti erreicht ^[102]. Im Kontext der Puranas ist sie das ultimative Ziel, erreicht durch Asche und das Aschebad ^[103]. Sie wird durch aufrichtige Hingabe und Verst盲ndnis erreicht ^[104]. Moksha ist die Freiheit vom Kreislauf von Geburt und Tod ^[105]. Sie ist die Freiheit von weltlichen Bindungen und spiritueller Erleuchtung ^[106]. Sie ist die Freiheit vom Kreislauf von Tod und Wiedergeburt ^[107].

Sie ist die Freiheit von W眉nschen, Egoismus und weltlichen Bindungen ^[108]. Sie f眉hrt zur Freiheit von den Bindungen des physischen Reiches ^[109]. Sie wird durch Hingabe und die Verwirklichung des G枚ttlichen erreicht . Sie repr盲sentiert die Freiheit von den Zyklen von Geburt und Leid . Sie repr盲sentiert die Freiheit vom Kreislauf der Wiedergeburt ^[110]. Sie ist Teil von Dattas W眉nschen ^[111]. Sie wird durch Opfer und Hingabe erreicht ^[112].

Sie wird durch heilige Praktiken angestrebt ^[113]. Sie ist durch die Verehrung Shivas gekennzeichnet . Sie ist das ultimative Ziel der spirituellen Praxis . Sie wird durch die Verehrung Shivas erreicht . Sie wird durch das Verst盲ndnis und die Aus眉bung der Lehren von Pranava erreicht . Sie ist der Prozess, durch die Verehrung Shivas vom Kreislauf von Geburt und Tod befreit zu werden .

Sie kann ohne die Aus眉bung von Shaivite-Riten erreicht werden . Sie ist mit dem H枚ren, Lesen oder Verstehen des Shivapurana verbunden . Sie wird oft durch Shravana, Kirtana und Manana erreicht . Sie kann durch die Lehren des Shiva Purana erreicht werden . Sie wird durch Hingabe, Meditation und rechtes Leben erreicht . Sie symbolisiert die Freiheit vom Kreislauf von Geburt und Tod .

Krishna erm枚glicht sie durch seine Handlungen und g枚ttlichen Interaktionen mit D盲monen . Sie ist durch Hingabe und das Rezitieren heiliger Texte erreichbar . Sie wird nach der Durchf眉hrung heiliger Handlungen erreicht . Sie ist durch Hingabe erreichbar . Sie wird durch Hingabe und rechtes Leben erreicht .

Sie ist das Ziel, das Kalaha erreichen m枚chte . Sie befreit die Seele vom Kreislauf der Wiedergeburt . Sie repr盲sentiert die Freiheit vom Kreislauf von Geburt und Tod . Sie wird durch rechtes Handeln und Hingabe erreicht . Sie wird durch das Festhalten an Praktiken und Verehrung in Prabhasa erreicht . Sie wird oft durch die Verbindung mit Ghonatirtha symbolisiert . Sie ist ein Hauptziel der Pilgerfahrt .

Sie wird oft mit spiritueller Erleuchtung in Verbindung gebracht . Sie wird von denen erreicht, die in 脺bereinstimmung mit den bereitgestellten Lehren Akte der Hingabe und N盲chstenliebe vollbringen . Sie beinhaltet die Verwirklichung des Selbst jenseits der materiellen Existenz . Sie wird von denen erreicht, die sich hingebungsvoll in Vishnupadi aufhalten und heilige B盲der nehmen . Sie wird oft als Moksha bezeichnet . Sie ist mit dem Wesen von Kashi verbunden .

Mudgala w眉nscht sie durch seine Bu脽e und Hingabe zu erlangen . Sie wird durch das Darbringen von Opfergaben erreicht . Sie wird von vielen Anh盲ngern angestrebt . Sie wird durch aufrichtige Verehrung und die Einhaltung von Ritualen, die Hari gewidmet sind, erreicht . Sie ist der Zustand des Gl眉cks und der Freiheit von den Zyklen der Wiedergeburt . Sie wird durch Praktiken und Erfahrungen an heiligen Orten erreichbar .

Sie wird durch die Verehrung Vishnus und g枚ttlicher Wesen erreicht . Sie ist das Ziel der Verehrung und spirituellen Praxis . Sie ist das Ziel der Reinigung des Geistes von Unreinheiten . Sie erfordert den Kontakt mit Prakriti . Sie wird von einem Anh盲nger erreicht, der Lord Vishnu gem盲脽 den in den Shastras vorgeschriebenen Ritualen verehrt .

Sie wird in spirituellen Diskursen betont . Sie wird oft durch rigorose Verehrung und Praxis angestrebt . Sie wird durch Rituale angestrebt, wo Vorfahren von Leid befreit werden . Mukti bedeutet das Verlassen der unrealen Form, um in der wesentlichen Natur von Brahman zu ruhen . Sie wird durch spirituelles Wissen und Verwirklichung erreicht .

Sie wird durch die Lehren des Bhagavata Purana angestrebt . Sie bezieht sich auf die Verwirklichung des wahren Selbst und die Einheit mit Brahman . Sie wird durch das H枚ren und Lernen aus allen Puranas erreicht . Sie ist die Freiheit von weltlichen Bindungen und Leid . Sie ist die Vereinigung mit dem G枚ttlichen .

Sie wird durch Hingabe und Verehrung erreicht . Sie ist oft ein Ziel in spirituellen Praktiken . Sie wird durch Hingabe erreicht . Sie ist die Freiheit von den Zyklen von Geburt, Tod und Leid .

Im Kontext der Kavyas ist sie das Ziel der Opfergaben, die w盲hrend des Shraddha dargebracht werden ^[114]. Sie ist eng mit Dattatreyas Lehren 眉ber Yoga und Selbstverwirklichung verbunden . Sie wird durch die richtige Anwendung heiliger Asche und die Einhaltung spiritueller Praktiken erreicht . Sie ist durch Hingabe und spirituelle Praktiken erreichbar . Sie wird durch Hingabe erreicht .

Im Yoga ist es die Freiheit von den Zyklen von Geburt, Tod und Unwissenheit ^[115]. Sie wird erreicht, wenn die Gunas f眉r das Atman keinen Zweck mehr haben ^[116]. Sie wird von Heiligen erreicht, die Verwirrung und Bedauern transzendiert haben ^[117]. Madhvacarya kategorisiert sie in Klassen . Sie ist abh盲ngig vom S盲ubern der Samskaras . Sie wird durch Praktiken wie Yoganidra erreicht .

Sie wird durch die Handlungen der Devi und die Meditation des Sadhaka erreicht ^[118]. Sie f眉hrt zur Freiheit vom Kreislauf wiederholter Geburten ^[119]. Sie kommt der Seele zugute ^[120]. Im Kontext des Vedanta ist sie das ultimative Ziel des Verst盲ndnisses von Brahman ^[121]. Sie kann nicht durch Argumentation erreicht werden, die den etablierten Schriften widerspricht ^[122]. Sie ist das ultimative Ziel der spirituellen Praxis ^[123].

Sie wird durch Wissen und die Ausf眉hrung notwendiger Werke erreicht ^[124]. Befreiung bedeutet, dass der Geist nach nichts verlangt, 眉ber nichts trauert, nichts ablehnt oder an etwas festh盲lt und sich 眉ber nichts freut oder 眉ber nichts ver盲rgert ist ^[125]. Sie ist mit dem Verst盲ndnis des Selbst verbunden ^[126]. Sie wird durch das Wissen und die Verwirklichung des wahren Selbst erreicht ^[127]. Sie ist durch Verst盲ndnis und Ritual erreichbar ^[128].

Sie ist oft mit der Freiheit vom Kreislauf von Geburt und Tod verbunden ^[129]. Sie ist die Freiheit von Gef盲ngnis oder Unterdr眉ckung ^[130]. Sie wird durch Selbstverwirklichung erreicht ^[131]. Sie ist das ultimative Ziel der Entsagung von W眉nschen nach 盲u脽eren Freuden ^[132]. Sie wird erreicht, wenn Unwissenheit 眉berwunden wird ^[133].

Sie wird als Moksha beschrieben ^[134]. Sie ist erreichbar, wenn der Geist rein ist ^[135]. Sie wird durch das Konzentrieren auf und die Hingabe an Brahman erreicht ^[136]. Sie wird durch spirituelle Praktiken erreicht ^[137]. Sie ist mit Selbstverwirklichung verbunden ^[138].

Sie ist das Ziel der spirituellen Praxis ^[139]. Sie ist durch Wissen und Verwirklichung von Brahman erreichbar ^[140]. Sie ist das Erkennen des Selbst als 'Sein' ^[141]. Sie wird durch singul盲re Hingabe und Meditation auf Parabrahman erreicht . Sie ist das ultimative Ziel spiritueller Praktiken . Sie ist durch das Verst盲ndnis der sieben Kategorien erreichbar .

Sie ist durch die totale Hingabe an Parabrahman erreichbar . Sie ist das ultimative Ziel spiritueller Bestrebungen . Aksharabrahman ist in der Lage, sie zu gew盲hren . Sie ist durch das Transzendieren von Maya erreichbar . Sie wird durch einen ausgewogenen Ansatz von Wissen und Handlungen erreichbar .

Befreiung ist die Verwirklichung des Selbst als Brahman . Sie wird nicht durch die in den Ritualabschnitten des Veda besprochenen Riten gesichert ^[142]. Sie wird durch die Verwirklichung der eigenen wahren Natur erreicht ^[143]. Sie erfordert Anstrengung, anstatt passiv zu geschehen ^[144].

Im Shaktismus wird sie unterschiedlich interpretiert ^[145]. Sie wird durch spirituelle Praxis und Verwirklichung erreicht ^[146]. Sie ist oft als Moksha im Hinduismus definiert ^[147]. Sie ist das ultimative Ziel in der Yogapraxis .

Im Shaivismus werden die Funktionen von Brahma und Visnu beendet . Moksha ist das ultimative Ziel der spirituellen Praxis .

Im Dharmashastra bezieht sie sich auf die Freiheit von weltlichen W眉nschen und Falschheit ^[148]. Sie ist das ultimative spirituelle Ziel ^[149]. Sie ist Teil des h枚chsten Zustands ^[150]. Sie wird von Asketen angestrebt ^[151]. Sie ist die Nicht-R眉ckkehr zur Geburt ^[152]. Sie ist im Zusammenhang mit dem Pfad der Entsagung ^[153].

Sie wird durch Askese und Wissen erreicht ^[154]. Sie wird erreicht, wenn alle s眉ndigen Handlungen behandelt werden und wahres Wissen des Selbst realisiert wird ^[155]. Sie wird durch wahre Einsicht und spirituelles Verst盲ndnis erreicht ^[156].

Im Nyaya hat sie unterschiedliche Interpretationen . Sie wird oft durch philosophische Untersuchung und die Verehrung Gottes angestrebt .

Im Kavyashastra wird sie durch die Sehnsucht nach Zuneigung zum Herrn angedeutet .

Das Jain Konzept von 鈥淏efreiung鈥�

In Jainismus ist "Befreiung" das zentrale Ziel, die Erl枚sung aus dem Kreislauf von Geburt und Tod, insbesondere von Leid ^[157]. Es ist das, was Gangeya durch die Lehren Mahaviras erreichte, ein Ende des Leidens ^[158]. Durch die Ersch枚pfung des Karmas wird dieser ultimative Zustand erreicht ^[159]. Der Shramana-Pfad strebt dies durch Enthaltsamkeit und Bu脽e an ^[160]. Diese Freiheit, frei von Leid und Wiedergeburt, ist das oberste Ziel ^[161].

Es ist auch die Freiheit von Anhaftungen und Begierden, spirituelle Freiheit ^[162]. Dies ist der Zustand des spirituellen Erwachens ^[163]. Die Lehren betonen die Freiheit von den Banden des Karmas und der Wiedergeburt ^[164]. Im Jain Yoga wird die Beendigung des Geburtskreislaufs angestrebt . Anhaftungen und falsche Argumente behindern oft das Erreichen der spirituellen Freiheit .

Durch die Verehrung von Lehrern und aufmerksames Zuh枚ren wird dieses Ziel erreicht . Der f眉nfte Sthira Drishti beg眉nstigt dieses Ziel durch den richtigen Glauben . Es bedeutet Freiheit von der Transmigration . Alle Yoga-Praktiken zielen auf diesen Zustand ab . Es wird durch das Verst盲ndnis und die Praxis spiritueller Wahrheiten erreicht .

Die Prinzipien und Praktiken f眉hren zur Beendigung des Karmas . Dhyanayoga, Samyamayoga und Svadhyayayoga f眉hren zur Vernichtung des Karmas . Durch reine Handlungen und unverf盲lschtes Verst盲ndnis wird die Freiheit von der Transmigration erreicht . Die Seele erreicht diesen Zustand der Freiheit, was den H枚hepunkt der spirituellen Entwicklung darstellt ^[165].

Der Begriff 鈥淏efreiung鈥� in lokalen und regionalen Quellen

"Befreiung" in der Geschichte Indiens umfasst vielf盲ltige Aspekte. Es beschreibt die Befreiung von gesellschaftlichen Zw盲ngen f眉r individuelle Entfaltung ^[166]. Zudem symbolisiert es die Freiheit von Leid und die Suche nach Gl眉ck, dargestellt in Kunstwerken ^[167]. Es ist das h枚chste Ziel menschlichen Strebens: die Erl枚sung vom Kreislauf der Wiedergeburt ^[168].

Geistige Freiheit durch das Erfahren des G枚ttlichen ist ein weiterer Aspekt ^[169]. Befreiung wird durch Erkenntnis 眉ber Gott und die eigene Seele erreicht, was Meditation beinhaltet ^[170]. Das Wissen um Brahman f眉hrt zur Befreiung ^[171]. Man erreicht die Freiheit von Wiedergeburt durch die Lehren eines Sad-Guru ^[172]. Yoga-Praktiken dienen der Befreiung von der Wiedergeburt, wobei Ayurveda helfen kann ^[173]."