Significado de Maya
En Ingl茅s: Maya
Tenga en cuenta: Los ejemplos a continuaci贸n son s贸lo para fines ilustrativos y no reflejan una traducci贸n o cita directa. Es su propia responsabilidad verificar la veracidad de los hechos.
El concepto Budista de 'Maya'
En el budismo, "maya" se relaciona con la 肠辞苍肠别辫肠颈贸苍 de Buda, simbolizada en un sue帽o [1]. En el budismo tibetano, es la ilusi贸n o la naturaleza de la realidad [2], un concepto filos贸fico estudiado desde joven [3], y un estudio espec铆fico [4]. Esta ilusi贸n tambi茅n es la naturaleza del mundo material, explorada por mid la [5].
En Mahayana, "maya" es la madre de Siddhartha [6], que representa la ilusi贸n en la no-realidad de los dharmas [7]. Tambi茅n corresponde a "me" en Pali [8]. Es la ilusi贸n que obstruye la 肠辞尘辫谤别苍蝉颈贸苍 [9], la naturaleza enga帽osa de las apariencias [10] y las cualidades transitorias del mundo [11]. Adem谩s, lleva a la mala 辫别谤肠别辫肠颈贸苍 [12]. Tambi茅n es la hija de Subhuti [13] y la reina de Shuddhodana [14].
En Theravada, "maya" es ilusi贸n, como un truco de magia [15]. Se relaciona con las estrategias enga帽osas de la reina Magandi [16]. La madre del Buda naci贸 por su ofrenda [17].
El concepto Hind煤 de 'Maya'
En el contexto del hinduismo, "maya" se traduce como ilusi贸n. En el hinduismo, se refiere a la ilusi贸n, a menudo asociada con la ignorancia y la naturaleza enga帽osa del mundo emp铆rico [18]. Es la 别苍别谤驳铆补 divina a trav茅s de la cual el mundo es contenido y se manifiesta, enfatizada como crucial en la naturaleza c铆clica de la existencia [19]. En Vastushastra, se vincula a la creaci贸n y esencia del universo [20]. En Arthashastra, se asocia con el enga帽o y la estrategia b茅lica .
En Vaishnavism, es la 别苍别谤驳铆补 ilusoria que crea la 辫别谤肠别辫肠颈贸苍 de dualidad [21]. Es la 别苍别谤驳铆补 ilusoria del mundo material de la cual el nombre sagrado est谩 exento [22]. Es la 别苍别谤驳铆补 ilusoria que confunde a los seres vivos y los lleva a identificarse con la existencia material [23]. Es la potencia externa del 厂别帽辞谤 Supremo [24]. Es la 别苍别谤驳铆补 ilusoria que causa el cautiverio en la existencia material [25]. Puede afectar los deseos y percepciones [26]. Es el agente de la 别苍别谤驳铆补 ilusoria que confunde a los individuos [27]. Crea una falsa 蝉别苍蝉补肠颈贸苍 de felicidad y tristeza, inexistente en Vaikuntha [28]. Es la ilusi贸n que ata a los individuos a la realidad material [29]. Es la 别苍别谤驳铆补 de la ilusi贸n creada por Krishna que causa el olvido de la verdadera naturaleza [30].
Es la 别苍别谤驳铆补 ilusoria que enreda a los seres vivos [31]. Enfatiza el relato personal del hablante [32]. Crea el mundo material y ata a los seres vivos [33]. Es la 别苍别谤驳铆补 material que distrae del camino espiritual [34]. Es la fuerza c贸smica que causa el olvido de la verdadera naturaleza de la existencia [35]. Es la 别苍别谤驳铆补 ilusoria que se origina en Shri Krishna [36]. Es la potencia divina que causa la naturaleza de la existencia material [37]. Es la potencia inferior asociada con el mundo material [38]. Es la ilusi贸n [39]. Es la potencia que puede encantar y 别苍驳补帽补谤 [40]. Es la 别苍别谤驳铆补 ilusoria del 厂别帽辞谤 Supremo que crea, mantiene y aniquila el mundo material [41].
En Vaishnavism, es la 别苍别谤驳铆补 ilusoria que vela la realidad espiritual [42]. Los devotos aspiran a trascenderla mediante la pr谩ctica devocional [43]. Ata a las almas condicionadas a la existencia material [44]. Induce 肠辞苍蹿耻蝉颈贸苍 y una falsa 蝉别苍蝉补肠颈贸苍 de s铆 mismo [45]. Controlada por el 厂别帽辞谤 Supremo, puede llevar al orgullo [46]. Distrae a las almas de su verdadera identidad espiritual [47]. Es una ilusi贸n que enga帽a a los seres vivos [48]. Obscurece la verdadera naturaleza espiritual, causando ignorancia [49]. Confinada a la ignorancia por el 厂别帽辞谤 Supremo [50]. 础惫别谤蝉颈贸苍 a Krishna, impidiendo la 谤别补濒颈锄补肠颈贸苍 espiritual [51]. Energ铆a externa del 厂别帽辞谤 Supremo que lleva a la ignorancia [52]. Crea y interact煤a con los seres en el universo material [53]. Causa el olvido de la verdadera relaci贸n con el Ser Supremo [54]. Controla a los seres vivos, at谩ndolos al mundo material [55]. Causa el enredo en el reino material [56]. Condiciona las almas, creando la ilusi贸n de separaci贸n [57]. Encapsula a las almas condicionadas, distray茅ndolas del servicio a Krishna [58]. Causa 肠辞苍蹿耻蝉颈贸苍 y malentendidos [59].
En Vaishnavism, es el poder ilusorio del mundo material que enga帽a [60]. Atrapa a los seres vivos en el ciclo de nacimiento y muerte [61]. Nubla la 肠辞尘辫谤别苍蝉颈贸苍 de la verdadera naturaleza espiritual [62]. Confunde a los seres vivos y los atrapa en la existencia material [63]. Hace que las personas se apeguen a objetos e identidades materiales [64]. Distrae a las personas de las verdades espirituales [65]. "Lo que no es", la 别苍别谤驳铆补 enga帽osa [66]. Causa la ilusi贸n, controlando a los necios [67]. La 别苍别谤驳铆补 externa del 厂别帽辞谤 y madre del universo [68]. Enga帽a a los seres, alej谩ndolos del conocimiento espiritual [69]. La 别苍别谤驳铆补 material, impregnada por el primer purusha [70]. Distrae a los seres vivos del servicio a Krishna [71]. Energ铆a externa del 厂别帽辞谤, asociada al mundo material [72]. Cubre la verdadera naturaleza y causa el olvido [73]. Distrae a las almas de su verdadera naturaleza [74]. Impide la 谤别补濒颈锄补肠颈贸苍 del 厂别帽辞谤 Supremo [75]. No puede ser superada sin intervenci贸n divina [76]. La 别苍别谤驳铆补 material que confunde a los individuos [77]. Afecta las percepciones y creencias [78].
En Vaishnavism, es la 别苍别谤驳铆补 material de Dios, que causa el cautiverio [79]. Puede desviar a las almas de la verdad divina [80]. Crea la ilusi贸n y limita la 肠辞尘辫谤别苍蝉颈贸苍 [81]. Rige la condici贸n material de los jivas [82]. En Vaishnavism, es la diosa, hija de Nanda y Yashoda [83]. Concepto de apariencias enga帽osas [84]. Identificada como uno de los seres divinos [85]. Nombre de la hija en el verso, considerada una diosa eterna [86]. Distrae de las verdades espirituales [87]. Obscurece la verdadera 肠辞尘辫谤别苍蝉颈贸苍 [88]. Distrae a los seres de la 颈濒耻尘颈苍补肠颈贸苍 [89]. Potencia externa ilusoria de Sri Vishnu [90]. Conceala la verdadera naturaleza divina [91]. Restringe el verdadero conocimiento y la liberaci贸n [92]. Materia primordial que causa miserias [93]. Segunda forma de la diosa de la fortuna [94]. Hace que el alma olvide su verdadera naturaleza [95]. Causa el olvido de Krishna [96]. Cubre la verdadera identidad del alma [97]. Hace que los seres vivos olviden su verdadera identidad [98].
En Purana, se refiere a la ilusi贸n o poder 尘谩驳颈肠辞 [99]. Representa el aspecto de Vishnu y los atributos de shashthi [100]. Oculta la verdadera naturaleza de la realidad [101]. Influye en la 辫别谤肠别辫肠颈贸苍 de Nahusha [102]. Asociada con la Devi Bhagavati [103]. Rige el mundo material, asociada a la diosa y el mantra [104]. Crea, preserva y disuelve el mundo [105]. Ata a los seres al ciclo de la existencia [106]. Confunde a los seres humanos [107]. La diosa la usa para encantar a los Danavas [108]. Causa la ilusi贸n y es dif铆cil de abandonar [109]. Representa el mundo material, con rituales para superarla [110]. Asociada con el aspecto femenino de la divinidad [111]. Crea el mundo material y ata a los seres a experiencias transitorias [112]. Una sustancia indecible fundamental para la creaci贸n del universo [113]. Crea diferencias y dualidad en el mundo [114]. Subyace a la apariencia del universo material [115]. Est谩 ligada a las mujeres, sugiriendo que pueden desviar a los hombres [116]. La Devi la usa para distraer a los Daityas [117]. Representa la naturaleza enga帽osa del mundo material [118]. Ata a todos los seres, incluso a los dioses [119]. Crea la apariencia del mundo material [120]. Ata a los individuos al mundo f铆sico [121]. Desv铆a a los individuos de la verdadera realidad del ser [122]. La Madre deleita a sus devotos [123]. Asociada con la distracci贸n de las verdades espirituales [124]. Distrae a los individuos de reconocer su verdadera esencia divina [125]. Explica la naturaleza de la existencia y las experiencias de los seres [126]. Distrae a los individuos de sus objetivos espirituales [127]. Usada por Vishvamitra para manipular al rey [128]. Impide ver la verdad [129]. Asociada al mundo material que distrae a los individuos [130]. Rige el mundo material, asociada al misterio [131]. Delude a los Danavas [132]. Representa el mundo material y sus apariencias enga帽osas [133]. Influye en Vyasa y otros [134]. Asociada al poder de la Devi [135]. Usada por Bhagavan Hari [136]. Confunde a los seres, llevando a los dioses a cometer pecados [137]. Shukracarya vivi贸 encubiertamente con Jayanti [138]. Vela la verdadera naturaleza de la realidad [139]. Fascina a los seres [140]. Obscurece la verdadera naturaleza de la realidad [141].
En Purana, es la ilusi贸n en el contexto del Bhagavata [142]. Se trasciende a trav茅s de la devoci贸n [143]. El demonio que construye el palacio 尘谩驳颈肠辞 para los Pandavas [144]. Crea la 辫别谤肠别辫肠颈贸苍 de dualidad [145]. Enga帽a a los individuos haci茅ndoles creer que el mundo es real [146]. Se trasciende en estados superiores de 谤别补濒颈锄补肠颈贸苍 [147]. Ata a los individuos al ciclo de la existencia mundana [148]. Crea la 辫别谤肠别辫肠颈贸苍 de dualidad y manifiesta el mundo f铆sico [149]. Causa que los individuos vean la dualidad [150]. Causa sufrimiento y ata a los individuos al ciclo de Samsara [151]. Causa la apariencia de dualidad [152]. Vela la verdad de la realidad no dual [153]. Causa que los individuos perciban la realidad de forma fragmentada [154]. Distrae a la conciencia de su verdadera naturaleza [155]. Distrae de la verdadera naturaleza de la realidad [156]. Lleva a percibir la realidad a trav茅s de una lente distorsionada [157]. Obscurece la verdadera 肠辞尘辫谤别苍蝉颈贸苍 y conduce a los deseos [158]. Impide la 辫别谤肠别辫肠颈贸苍 de la verdad y conduce al cautiverio [159]. Lleva a la separaci贸n [160]. Crea la apariencia del mundo f铆sico, como creado por la mente [161]. Vela la verdad y cautiva la mente [162]. Lleva a la separaci贸n [163]. Conduce a la ignorancia [164].
En Purana, crea la 辫别谤肠别辫肠颈贸苍 de dualidad y existencia mundana . M谩gica utilizada por Bana . Aleja a los individuos de la verdad y la felicidad . Una entidad poderosa que inflige la ilusi贸n [165]. Usada por Tamas para distraer al rey Dhanvantari [166]. Permite al Rakshasa 别苍驳补帽补谤 y consumir a otros [167]. Usada por Jalandhara . Lleva al malentendido del ser . Asociada a la ilusi贸n y el mundo material . Fascina y cautiva . Poder m铆stico de Shiva . Juega un papel en la manifestaci贸n de la creaci贸n . Oculta la verdadera naturaleza de la existencia . Causa la 迟谤补苍蝉蹿辞谤尘补肠颈贸苍 y la ilusi贸n . Experimentada sin comprender el verdadero conocimiento de Shiva . Nubla la 辫别谤肠别辫肠颈贸苍 de Vishnu y sus hijos .
En Purana, es el aspecto material del universo . Utilizada en el contexto de los poderes divinos . Asociada con la capacidad de cambiar formas y manipular la realidad . Engendra y sostiene el universo . Crea el mundo material de una manera que oscurece la verdad . Causa la ilusi贸n entre los seres .
En Purana, se asocia a la ilusi贸n m谩gica . Utilizada en la batalla . Vishukra la usa para ocultarse . Gobernaba las acciones y percepciones de los seres . Representa la ilusi贸n o el mundo material . Los dioses la usan para obtener ayuda . Dif铆cil de comprender incluso para los dioses . Significativa en las historias de Krishna .
En Purana, nubla el juicio sobre las relaciones y el parentesco . Mencionada en relaci贸n con los seguidores de la diosa y Skanda . Crea y gobierna el universo . Gobierna el mundo material y las formas del 厂别帽辞谤 . Obscurece la verdad espiritual . Usada por Vishvakarman . Todo en el universo es una apariencia . Afecta la 辫别谤肠别辫肠颈贸苍 de la realidad . Conduce a la ilusi贸n . Simboliza la ilusi贸n . Causa que los seres no comprendan las realidades m谩s profundas . Crea el mundo material y conduce al malentendido de la realidad . Conceal la verdadera naturaleza de la realidad . Distrae y vela la verdadera naturaleza de la realidad . Crea la realidad c贸smica y parece oscurecer la verdad . Puede alterar la 辫别谤肠别辫肠颈贸苍 y la realidad . En Mayapuri no hay influencia . Distrae la mente de la realidad . Indica las habilidades sobrenaturales . Crea el mundo fenomenal . Causa 肠辞苍蹿耻蝉颈贸苍 y enga帽o . Atrapa a las almas en la existencia material . Vela la realidad trascendental . Controla el mundo material . Fascin贸 al rey Ashvashiras . Vela la verdad de Narayana . Enshrouds la realidad 煤ltima . Administrada por deidades . Influye en los deseos y creaciones . Significa la ilusi贸n o la naturaleza enga帽osa del mundo material . Puede 别苍驳补帽补谤 incluso a los sabios . El universo se fusion贸 en ella . Parvati como poder de Skanda . Gobierna el mundo material y mantiene a los seres en dualidades . Puede alejar a uno de las b煤squedas espirituales . Poder de ilusi贸n y creaci贸n atribuido a la diosa . Usada por las Yoginis . Distracciones y 辞产蝉迟谩肠耻濒辞蝉 . Obscurece la verdadera 肠辞尘辫谤别苍蝉颈贸苍 de la realidad . Ensnare las almas de los devotos . Distorciona la 肠辞尘辫谤别苍蝉颈贸苍 de la realidad .
En Purana, gobierna el mundo material [168]. Impide que Jiva vea a Parama [169]. En Purana, es Mohini, la mujer encantadora [170]. El mago responsable de construir el bosquecillo dorado [171]. En Purana, crea formas enga帽osas para confundir [172]. Krishna es referido como siguiendo esta fuerza [173]. Influy贸 en la 辫别谤肠别辫肠颈贸苍 de Indra [174].
En Purana, representa lo misterioso . El arquitecto Asura que construy贸 un sal贸n para Arjuna . Crea la 辫别谤肠别辫肠颈贸苍 de individualidad y apego al cuerpo . Ata a los seres al ciclo de nacimiento y renacimiento . Crea la 辫别谤肠别辫肠颈贸苍 de dualidad y diferencia . Creaci贸n de distracciones por los dioses . Vela la realidad y permite que el universo se manifieste . Crea la 辫别谤肠别辫肠颈贸苍 del mundo material, oscureciendo la verdadera 谤别补濒颈锄补肠颈贸苍 de Dios . Atrapa a los individuos en los apegos mundanos . Evolucion贸 Brahma . Da origen al mundo manifiesto . Usada por los demonios para 别苍驳补帽补谤 y conquistar . Causa la creaci贸n y la destrucci贸n en el mundo material . Hace que los individuos consideren las fortunas mundanas transitorias como permanentes . Obscurece el conocimiento del ser y conduce al ciclo de Samsara . Obscurece la 肠辞尘辫谤别苍蝉颈贸苍 humana de su verdadera naturaleza y prop贸sito . A trav茅s de ella se manifiesta y controla el mundo material . Confunde a los seres . Confunde la 肠辞尘辫谤别苍蝉颈贸苍 y 辫别谤肠别辫肠颈贸苍 de la realidad . Afecta el apego a los deseos mundanos . Hace que los individuos perciban la naturaleza transitoria de la existencia . Ata a los individuos a una falsa identidad . Es parte del juego c贸smico . Causa apego, impactando la naturaleza original de Vishnu . Hace que el 厂别帽辞谤 no sea percibido y no se realice completamente . Crea la 辫别谤肠别辫肠颈贸苍 de diversidad en el universo . Causa 肠辞苍蹿耻蝉颈贸苍 y distracci贸n . Delude a los seres y oscurece la verdad . Abarca la creaci贸n, el sostenimiento y la destrucci贸n . Da lugar a la 辫别谤肠别辫肠颈贸苍 de dualidad . Lleva a las almas individuales por mal camino . Establece a los individuos en el camino de la existencia material . La diosa que est谩 detr谩s del juego divino de la creaci贸n y la ilusi贸n . Responsable de la dualidad y las diferencias . Asociada a los atributos del universo . Causa que los seres malentiendan la realidad . Da origen a la 辫别谤肠别辫肠颈贸苍 del universo material . Crea 辞产蝉迟谩肠耻濒辞蝉 en el camino espiritual . Vela la realidad del Supremo . Crea la mente y manifiesta cuerpos f铆sicos . A trav茅s de ella se manifiesta el universo . El arquitecto de poderes milagrosos . El acto de Narayana reclinado en el agua es una forma de ilusi贸n divina . Influye en Kashyapa . Influye en los patrones de creaci贸n y destrucci贸n . Crea una 蝉别苍蝉补肠颈贸苍 de separaci贸n . Puede deludir a los adoradores . Crea la dualidad entre el ser y Brahman . Causa que los seres olviden su verdadera naturaleza espiritual . Abarca el mundo material . Impide la 谤别补濒颈锄补肠颈贸苍 de la verdad divina . Crea el mundo material e influye en el jiva . Crea el mundo material . Obscurece la verdadera naturaleza del ser . Construy贸 el sal贸n de asambleas y otras estructuras . En Purana, es el poder divino que crea, sostiene y delude .
En Purana, es el poder ilusorio que crea la apariencia de dualidad [175]. En Vedanta, es la forma en que el mundo perceptible oscurece la 肠辞尘辫谤别苍蝉颈贸苍 de la verdadera realidad [176]. El mundo f铆sico que distrae a los individuos [177]. Se帽ala el mundo f铆sico que distrae [178]. Significativa en la transici贸n del pensamiento upanish谩dico al de la Gita [179]. El universo se ve como distinto del Parabrahman [180]. Ata a los individuos al ciclo de nacimiento y renacimiento [181].
En Purana, es la fuerza c贸smica que manifiesta el universo . Indica el proceso de manifestaci贸n . Influye en los seres . Confunde y delude a los individuos . Permite que el 厂别帽辞谤 asuma varias formas . Hace que los seres olviden su verdadera naturaleza . De la cual los seres pueden ser liberados . Confunde a los habitantes de la ermita . Cautiva a los individuos, llev谩ndolos a acciones incorrectas .
En Kavya, es una figura que usa magia [182]. Un tema en el volumen [183]. Ata a los seres al ciclo de la vida [184]. 厂颈苍贸苍颈尘辞 del Asura, involucrado en la transmisi贸n del conocimiento 尘谩驳颈肠辞 [185]. El rey de los Danavas [186].
En Yoga, crea una 蝉别苍蝉补肠颈贸苍 de separaci贸n del Atman [187]. Oculta la verdadera naturaleza de Brahman . Mantiene la existencia de todos los seres vivos [188]. Puede lograr lo imposible [189]. Influye en las experiencias espirituales y materiales [190]. Libertad de esta lleva a la falta de dolor [191]. Impacta el viaje espiritual en Samsara [192]. La naturaleza enga帽osa del mundo fenomenal [193].
En Jyotisha, un m茅todo tradicional [194].
En Vyakarana, describe la naturaleza ilusoria del mundo . Ilustra las dimensiones espirituales de la existencia .
En Vedanta, es un poder dependiente de Brahman [195]. Describe la naturaleza enga帽osa del mundo sensorial [196]. Causa la 辫别谤肠别辫肠颈贸苍 de la multiplicidad [197]. Debe entenderse como representando la abundancia [198]. Consiste en nombre y forma presentados por Nescience [199]. Causa la 辫别谤肠别辫肠颈贸苍 de cualidades [200]. El Brahman superior aparece como el Brahman inferior [201]. Permite que el 厂别帽辞谤 asuma formas [202]. Dentro del contexto del proceso de creaci贸n en los sue帽os [203]. Obscurece la verdadera naturaleza de la realidad [204]. Manifiesta el universo y vela la verdadera naturaleza de la realidad [205]. Permite la 诲颈蹿别谤别苍肠颈补肠颈贸苍 del universo de su fuente [206]. Responsable de la ilusi贸n de la diversidad del universo [207].
En Vedanta, distrae a los seres de realizar su verdadera esencia no dual [208]. Causa la mala interpretaci贸n de la existencia [209]. Crea la ilusi贸n de conciencias separadas [210]. Lleva a la 辫别谤肠别辫肠颈贸苍 de separaci贸n e individualidad [211]. Conduce al olvido del verdadero conocimiento [212]. El concepto que describe la ilusi贸n de la dualidad [213]. Crea la apariencia de dualidad en los estados de sue帽o y vigilia [214]. Crea la apariencia de diversidad en la existencia [215]. Mencionado en el contexto de explicar la relaci贸n entre la Realidad y el nacimiento [216]. Es una ilusi贸n cuando uno est谩 en la ignorancia [217]. No existe desde el punto de vista de la Realidad [1
El concepto Jainista de 'Maya'
En el jainismo, maya significa camello. [218]
Esta palabra es usada en un contexto espec铆fico, representando una criatura importante en las escrituras.
El concepto de Maya en fuentes locales y regionales
En la historia de la India, "maya" se presenta como un concepto multifac茅tico que abarca la ilusi贸n, la 辫别谤肠别辫肠颈贸苍 err贸nea y la naturaleza ilusoria de la realidad material [219]. En la 蹿颈濒辞蝉辞蹿铆补 Advaita, maya es la ilusi贸n que vela la verdadera naturaleza de la realidad [220]. Esta ilusi贸n puede llevar a la identificaci贸n con la existencia f铆sica, como discuti贸 Yeats [221], y a la creencia de que las posesiones materiales no tienen valor real [222]. Se explora a trav茅s de diferentes niveles, como una manifestaci贸n que se desvanece [223].
Maya se considera una fuerza que manifiesta lo irreal del universo [224] y tambi茅n una fuerza que crea todas las cosas [225]. En el contexto de la 蹿颈濒辞蝉辞蹿铆补 丑颈苍诲煤, maya es una ilusi贸n que distorsiona la 辫别谤肠别辫肠颈贸苍 verdadera [226]. En la 蹿颈濒辞蝉辞蹿铆补 丑颈苍诲煤, la maya se refiere a la ilusi贸n del mundo f铆sico [227], y tambi茅n es el poder de Varuna . Es la causa de todo 蹿别苍贸尘别苍辞 [228] y puede ser considerada como un sue帽o [229].
Adem谩s, maya se relaciona con el poder oculto o la ilusi贸n que enga帽a, como en el caso de Ravana [230]. Maya tambi茅n es la causa de la 诲颈蹿别谤别苍肠颈补肠颈贸苍 y la identidad del tiempo, el espacio y la causalidad [231]. El concepto es la suma total de la manifestaci贸n, que se desvanecer谩 por completo [232]. En las 别苍蝉别帽补苍锄补蝉 de Shankara, es la causa de la 诲颈蹿别谤别苍肠颈补肠颈贸苍 [233]. Maya tambi茅n se relaciona con el poder 尘谩驳颈肠辞 en el contexto v茅dico . Es la fantas铆a y lo irreal [234]. La 肠辞尘辫谤别苍蝉颈贸苍 de maya otorga libertad [235]. Maya es la fuerza que produce los aspectos irreales del universo, y es la ignorancia que oscurece la verdadera naturaleza de la realidad [236]. En la 蹿颈濒辞蝉辞蹿铆补, Maya es el concepto de la ilusi贸n y la naturaleza enga帽osa del mundo, percibida a trav茅s de la ignorancia [237].
El concepto de Maya en las fuentes cient铆ficas
Maya en ciencia se define como la ilusi贸n del mundo material, alejando a los seres de la verdad suprema . Es tambi茅n la ilusi贸n que distrae el alma de su naturaleza real por la influencia de los Gunas, un concepto importante .
Fuentes y referencias para lectura adicional
La lista anterior se basa en una serie de art铆culos (en ingl茅s) sobre budismo, hinduismo, jainismo, historia y otras tradiciones espirituales. A continuaci贸n, se pueden encontrar las fuentes utilizadas y m谩s informaci贸n sobre lo que simboliza la 鈥淢aya鈥� como referencia:
-) The Fo-Sho-Hing-Tsan-King (A Life of Buddha) door Samuel Beal: ^(1)
-) Blue Annals (deb-ther sngon-po) door George N. Roerich: ^(2), ^(3), ^(4), ^(5)
-) The gods of northern Buddhism door Alice Getty: ^(6)
-) Maha Prajnaparamita Sastra door Gelongma Karma Migme Ch枚dr枚n: ^(7), ^(8)
-) Lankavatara Sutra door Daisetz Teitaro Suzuki: ^(9), ^(10), ^(11), ^(12)
-) Mahavastu (great story) door J. J. Jones: ^(13), ^(14)
-) Abhidhamma in Daily Life (by Ashin Janakabhivamsa) door Ashin Janakabhivamsa: ^(15), ^(16)
-) Jataka tales [English], Volume 1-6 door Robert Chalmers: ^(17)
-) The Sarva-Darsana-Samgraha door E. B. Cowell: ^(18), ^(19)
-) Vastu-shastra (Introduction to Indian architecture) door D. N. Shukla: ^(20)
-) Bhajana-Rahasya door Srila Bhaktivinoda Thakura Mahasaya: ^(21), ^(22), ^(23), ^(24), ^(25)
-) Brihad Bhagavatamrita (commentary) door 艢r墨 艢r墨mad Bhaktived膩nta N膩r膩yana Gosv膩m墨 Mah膩r膩ja: ^(26), ^(27), ^(28), ^(29), ^(30), ^(31), ^(32), ^(33), ^(34), ^(35), ^(36), ^(37), ^(38), ^(39), ^(40), ^(41)
-) Chaitanya Bhagavata door Bhumipati D膩sa: ^(42), ^(43), ^(44), ^(45), ^(46), ^(47), ^(48), ^(49), ^(50), ^(51), ^(52), ^(53), ^(54), ^(55), ^(56), ^(57), ^(58), ^(59), ^(60), ^(61), ^(62), ^(63), ^(64), ^(65), ^(66), ^(67), ^(68), ^(69), ^(70), ^(71), ^(72), ^(73)
-) Chaitanya Mangala: ^(74), ^(75), ^(76), ^(77), ^(78)
-) Sri Krishna-Chaitanya door Nisikanta Sanyal: ^(79), ^(80), ^(81), ^(82)
-) Garga Samhita (English) door Danavir Goswami: ^(83), ^(84), ^(85), ^(86)
-) Haribhakti-sudhodaya door Tridandi Sri Bhakti Prajnan Yati Maharaj: ^(87), ^(88), ^(89), ^(90)
-) Tiruvaymoli (Thiruvaimozhi): English translation door S. Satyamurthi Ayyangar: ^(91), ^(92), ^(93)
-) Srila Gurudeva (The Supreme Treasure) door Swami Bhaktivedanta Madhava Maharaja: ^(94), ^(95), ^(96), ^(97), ^(98)
-) Devi Bhagavata Purana door Swami Vij帽anananda: ^(99), ^(100), ^(101), ^(102), ^(103), ^(104), ^(105), ^(106), ^(107), ^(108), ^(109), ^(110), ^(111), ^(112), ^(113), ^(114), ^(115), ^(116), ^(117), ^(118), ^(119), ^(120), ^(121), ^(122), ^(123), ^(124), ^(125), ^(126), ^(127), ^(128), ^(129), ^(130), ^(131), ^(132), ^(133), ^(134), ^(135), ^(136), ^(137), ^(138), ^(139), ^(140), ^(141)
-) Vishnu Purana door Horace Hayman Wilson: ^(142)
-) Garuda Purana door Manmatha Nath Dutt: ^(143)
-) Anugita (English translation): ^(144)
-) Laghu-yoga-vasistha door K. Narayanasvami Aiyar: ^(145), ^(146), ^(147), ^(148), ^(149), ^(150), ^(151), ^(152), ^(153), ^(154), ^(155), ^(156), ^(157), ^(158), ^(159), ^(160), ^(161), ^(162), ^(163), ^(164)
-) Gautami Mahatmya door G. P. Bhatt: ^(165), ^(166), ^(167)
-) Brihaddharma Purana (abridged) door Syama Charan Banerji: ^(168), ^(169)
-) Ramayana of Valmiki (Shastri) door Hari Prasad Shastri: ^(170), ^(171)
-) Harivamsha Purana door Manmatha Nath Dutt: ^(172), ^(173), ^(174)
-) Bhagavad-gita-rahasya (or Karma-yoga Shastra) door Bhalchandra Sitaram Sukthankar: ^(175), ^(176), ^(177), ^(178), ^(179), ^(180), ^(181)
-) Kathasaritsagara (the Ocean of Story) door Somadeva: ^(182), ^(183), ^(184), ^(185), ^(186)
-) Yoga-sutras (Vedanta Commentaries): ^(187)
-) Shat-cakra-nirupana (the six bodily centres) door Arthur Avalon: ^(188), ^(189), ^(190), ^(191)
-) Paduka-panchaka (the five-fold footstool) door Arthur Avalon: ^(192)
-) Yoga-sutras (with Bhoja鈥檚 Rajamartanda) door Rajendralala Mitra: ^(193)
-) Brihat Samhita door N. Chidambaram Iyer: ^(194)
-) Brahma Sutras (Shankara Bhashya) door Swami Vireshwarananda: ^(195), ^(196), ^(197)
-) Brahma Sutras (Shankaracharya) door George Thibaut: ^(198), ^(199), ^(200), ^(201), ^(202), ^(203)
-) Taittiriya Upanishad door A. Mahadeva Sastri: ^(204), ^(205), ^(206), ^(207)
-) Mandukya Upanishad door Kenneth Jaques: ^(208), ^(209), ^(210), ^(211), ^(212), ^(213)
-) Mandukya Upanishad (Gaudapa Karika and Shankara Bhashya) door Swami Nikhilananda: ^(214), ^(215), ^(216), ^(217)
-) Trishashti Shalaka Purusha Caritra door Helen M. Johnson: ^(218)
-) Triveni Journal: ^(219), ^(220), ^(221), ^(222), ^(226), ^(227), ^(230), ^(235), ^(237)
-) The Complete Works of Swami Vivekananda door Srila Narayana Maharaja: ^(223), ^(224), ^(225), ^(228), ^(229), ^(231), ^(232), ^(233), ^(236)
-) Sanskrit Words In Southeast Asian Languages door Satya Vrat Shastri: ^(234)