365bet娱乐

El concepto Budista de 'Seres supremos'

En el budismo, el "Ser Supremo" se refiere a una entidad espiritual 驳耻铆补 ^[1]. En Mahayana, destaca el estatus supremo del Buda ^[2]. En Theravada, algunos creen en una entidad superior que controla todo, un concepto teol贸gico fundamental, y tambi茅n alude a la importancia del Buda ^[3] y su iluminaci贸n. Tambi茅n se refiere a Bodhisattas y su estatus elevado debido a sus virtudes ^[4] y a Buda como Bodhisatta iluminado ^{[5] [6]}.

El concepto Hind煤 de 'Seres supremos'

En el hinduismo, el concepto de "Ser Supremo" se refiere a una entidad que abarca diferentes interpretaciones y manifestaciones. En el sistema Sankhya, representa el Alma inmaculada responsable de la creaci贸n ^[7]. Tambi茅n se entiende como el creador o autoridad final que imparte conocimiento y mantiene el orden ^[8]. En el contexto de Shaiva-darshana, se considera una causa dependiente de las acciones ^[9]. Para muchos, el Ser Supremo es la verdadera v铆a de escape del sufrimiento ^[10].

En el Vaishnavismo, se describe como omnisciente e ilimitado, siendo la entidad divina m谩s elevada ^[11]. Es la realidad 煤ltima y fuente de todo, encapsulando la esencia del conocimiento V茅dico y la encarnaci贸n de los principios religiosos ^[12]. En este contexto, el Ser Supremo es la deidad a la que se dirige la 肠辞苍迟别尘辫濒补肠颈贸苍 ^[13]. En Shilpashastra, se glorifica a Vishnu como el Ser Supremo, excluyendo a otras deidades .

En los Puranas, se identifica con Narayana, descrito como inmutable y el primero de los dioses ^[14]. Se manifiesta como la realidad 煤ltima, desprovista de atributos y materia, m谩s all谩 de la 肠辞尘辫谤别苍蝉颈贸苍 sensorial ^[15]. El Ser Supremo, tambi茅n referido como Vasudeva, es el Dios de todos los dioses, sin superior ^[16]. Es la autoridad m谩s alta del universo ^[17], a veces conocido como Paramatman o Purushottama ^[18]. Es una entidad espiritual suprema, a menudo mencionada en discusiones sobre la divinidad ^[19]. En los Puranas, Vishnu interviene en el cosmos para preservar el equilibrio ^[20]. Es el hijo de Mahadeva, revelando una estatura divina ^[21]. El Ser Supremo es el principio divino al que aspiran los yoguis ^[22], y tambi茅n Brahman, la esencia indestructible ^[23].

El Ser Supremo es tambi茅n el Param Brahma, causa 煤ltima del universo, que trasciende la 肠辞尘辫谤别苍蝉颈贸苍 ^[24]. Es el Se帽or inagotable que pervade los tres mundos ^[25], la esencia suprema e indestructible ^[26]. En la narrativa, es un punto focal de devoci贸n y oposici贸n ^[27], representando la realidad 煤ltima y la presencia divina ^[28]. Es la entidad en la que Akrura medita ^[29]. Es el objeto 煤ltimo del conocimiento religioso y la devoci贸n ^[30]. Es la fuerza divina asociada con la conciencia espiritual ^[31]. Su 谤别补濒颈锄补肠颈贸苍 alivia dudas y el miedo a la 迟谤补苍蝉尘颈驳谤补肠颈贸苍 ^[32]. El Ser Supremo gobierna el destino, enfatizando el orden c贸smico ^[33]. Se contempla interna o externamente ^[34]. Act煤a a trav茅s de diversas formas ^[35]. Es Dios, m谩s all谩 de la 辫别谤肠别辫肠颈贸苍 ^[36]. Posee intelecto, felicidad y atributos ^[37]. Es la unidad y la pluralidad ^[38]. Es eterno e incomprensible ^[39]. Es omnisciente y trasciende todos los estados ^[40]. Es el punto central del universo ^[41]. Es Brahma, acompa帽ando la existencia de los mundos ^[42]. En 茅l se absorbe Sikhidvaja ^[43]. De 茅l se manifiesta el Virat Purusha ^[44]. Encarna la 辫别谤蹿别肠肠颈贸苍 ^[45]. Debe ser el foco de la meditaci贸n ^[46]. No tiene forma, pero contiene todas las formas ^[47]. El cazador luch贸 por conectarse con esta divinidad ^[48].

El Ser Supremo es tambi茅n Shiva , la realidad y la conciencia . Es el Paramatman , la esencia divina . Es Vishnu , la realidad 煤ltima ^[49]. Es Shiva , la divinidad , la fuente de toda existencia . Shiva es el poder divino . Krishna es la autoridad suprema . Vishnu es el ser m谩s elevado . Es la fuente divina . Es el ser superior , que otorga 蝉补濒惫补肠颈贸苍 . Es Vishnu o Narayana . Gu铆a a los dioses . Es Brahman . Implicado en las 别苍蝉别帽补苍锄补蝉 de Shiva . Es Vishnu, quien crea, protege y destruye . Es Rama . Es Krishna y Vasudeva . Es la forma m谩s elevada de la divinidad . Gira en torno a muchos mitos . Es compasivo, omnipotente y universal . Es la conciencia pura . Son seres como deidades y brahmanes . El sabio lo consider贸 . Es Vishnu . Es Parameshvara . Es Maheshvara . Es Vishnu, quien otorga beneficios . Es Janardana . Es una entidad poderosa ^[50]. Krishna es poder y 肠辞尘辫补蝉颈贸苍 ^[51]. Brahma, Vishnu y Maheshvara son manifestaciones de un Ser Supremo . Vishnu es la autoridad , central en el Vaishnavismo . Es el principio creativo .

Un loto divino existe sobre el Ser Supremo . Se manifiesta de diferentes maneras . Es 蝉颈苍贸苍颈尘辞 de Vasudeva o Krishna . Es la deidad que la imagen encarna . Es la realidad 煤ltima, que encarna todo el conocimiento . Es la conciencia a la que aspiran . Se adora a trav茅s de rituales . De 茅l, el jiva busca la liberaci贸n . A 茅l regresan todos los seres . Es el creador de todas las formas . Es Krishna . Es responsable de la creaci贸n y el sustento . Krishna es la deidad suprema . Vishnu ayuda a los dioses .

En el Natyashastra, Rama refleja la grandeza divina . De 茅l provienen los sentimientos . En Ayurveda, es Adorable .

En Vedanta, es Brahman ^[52], del que emana todo ^[53]. Es la realidad 煤ltima que trasciende ^[54]. Gobierna la existencia ^[55]. Es central en las pr谩cticas espirituales ^[56]. El yo individual aspira a fusionarse con 茅l ^[57]. Es central en las creencias ^[58]. Purushottama abarca todo . Es la personificaci贸n de la existencia ^[59]. Es 蝉颈苍贸苍颈尘辞 de Brahman ^[60]. Krishna es la realidad 煤ltima . Es la fuente de toda existencia . Satisface las necesidades psicol贸gicas . Trasciende la existencia y la no existencia ^[61]. No tiene forma ni atributos ^[62].

En Shaivism, su sublimidad es incomprensible ^[63]. Se manifiesta en diferentes formas . Es Shiva , la realidad 煤ltima . A trav茅s de 茅l se busca la conexi贸n . Es el 煤nico absoluto . El yo busca la uni贸n . Posee atributos auspiciosos . Es la ra铆z de todas las cosas . Se manifiesta en diversas formas .

En Dharmashastra, est谩 asociado con la creaci贸n del agua ^[64]. Reside en los corazones de la gente ^[65]. Es el Creador ^[66]. Es la realidad 煤ltima, creador de Brahma y los Vedas ^[67]. Explora la voluntad de una fuerza divina ^[68]. Es Brahman ^[69].

El concepto de Seres supremos en fuentes locales y regionales

En la historia de la India, el "Ser Supremo" se manifiesta de diversas formas, representando la m谩xima entidad espiritual y divina. Thakur es la entidad suprema en la creencia Santal ^[70]. Se le describe como la fuente 煤ltima de la existencia y la creatividad ^[71] inspirando 补濒别驳谤铆补 y belleza ^[72].

Este concepto abarca la unidad de la realidad y la conciencia divina ^[73] siendo la manifestaci贸n externa del "dhvani" o "nada" seg煤n la ciencia oculta 丑颈苍诲煤 ^[74]. Es el creador, el Se帽or, padre o amigo ^[75] que trasciende a las deidades comunes ^[76]. Radhakrishnan distingue diferentes aspectos del Ser Supremo ^[77] como Brahman, Isvara, Hiranyagarbha y Virat ^[78].

En la tradici贸n 丑颈苍诲煤, se le considera la realidad 煤ltima ^[79] que manifiesta el universo para el juego ^[80]. Es la entidad divina responsable del bienestar universal ^[81] y es adorado y amado por sus seguidores ^[82]. Tambi茅n es el origen de la inspiraci贸n art铆stica ^[83] y se manifiesta en figuras como Rama ^[84] y Krishna ^[85].

Este Ser Supremo, a veces llamado Dios, es la entidad eficiente y material del universo ^[86] que trae consuelo y amor ^[87]. Se le describe como la conciencia m谩s elevada ^[88] y la fuente de todo ^[89] siendo el 煤nico sin segundo ^[90] y con una existencia relacional ^[91]. Es una presencia divina ^[92] que inspira a la creaci贸n y es la m谩xima autoridad ^[93]. Adem谩s es una entidad poderosa ^[94] y el m谩ximo ser espiritual ^[95] y representa la realidad 煤ltima ^[96].