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El concepto Budista de 'Existencia'

La existencia, en el budismo tibetano, se relaciona con los universales, aunque su manifestaci贸n var铆a ^[1]. Es un concepto fundamental, base de la categor铆a Universal, ligado a su nombre y noci贸n ^[2]. Se refiere a la realidad de las seis categor铆as, algo que es cuestionado por otras escuelas filos贸ficas. La presencia en la realidad es necesaria para clasificar algo como presente ^[3].

Se refiere a la realidad que poseen las entidades, a menudo cuestionada por su dependencia de la acci贸n y la naturaleza eterna ^[4]. La existencia se refiere a una 辞辫别谤补肠颈贸苍 singular que define la naturaleza de una cosa en la secuencia causal, algo central a operaciones y efectos ^[5]. El estado o realidad de las seis categor铆as tambi茅n se considera, y es cuestionado por la contraparte ^[6].

El concepto Hind煤 de 'Existencia'

En hinduismo, la existencia se entiende fundamentalmente a trav茅s de diversas palabras, un concepto 煤ltimo en estudios gramaticales ^[7]. Se define como lo que produce un efecto, aunque el texto critica esto, sugiriendo que puede incluir experiencias ilusorias, un aspecto a considerar ^[8]. En Vaishnavismo, la existencia se relaciona con la relaci贸n de los seres vivos con el Brahman Supremo, un 惫铆苍肠耻濒辞 profundo ^[9]. Sattvam representa la esencia de la existencia, un significado filos贸fico sobre el ser y la vida, una comprensi贸n esencial ^[10].

En Purana, se define como la realidad en el contexto de verdades espirituales, contrastando con apariencias ^[11]. La existencia tambi茅n se relaciona con el origen de la Tierra, a trav茅s de la ra铆z Bhu . En Vyakarana, la existencia es una entidad positiva manifest谩ndose como bhava, relacionada con el tiempo presente y la eficiencia causal ^[12].

Se considera la realidad percibida por seres conscientes, que puede malinterpretarse por ignorancia, una observaci贸n crucial ^[13]. Adem谩s, se discute c贸mo expresiones negativas no se relacionan con la existencia ^[14]. En Vedanta, la existencia de la causa es esencial para observar el efecto ^[15]. La existencia se afirma a trav茅s de la conciencia del ser ^[16]. Se reconoce como parte de Cinmatra, una parte integral ^[17]. La existencia como estar vivo sigue al nacimiento de un objeto, un principio importante ^[18].

El concepto Jainista de 'Existencia'

La existencia, seg煤n el jainismo, contempla cuatro tipos de renacimientos: seres infernales, no humanos, humanos y celestiales. ^[19]

El concepto de Existencia en fuentes locales y regionales

La existencia, en la historia india, se vincula a la reflexi贸n sobre la vida y Dios, seg煤n Browne ^[20]. Esta reflexi贸n es un componente importante.

Adem谩s, la existencia es un atributo esencial de las entidades, abarcando el "ser" de lo vivo y no vivo ^[21]. Esta definici贸n amplia es crucial para entender el pasado.