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El concepto Budista de 'Deseo'

El "Deseo" en el budismo se manifiesta como "Trishna", la sed de la que debe liberarse el Bodhisattva para alcanzar la iluminaci贸n ^[1]. En Mahayana, tambi茅n se manifiesta como apego emocional, que los 诲颈蝉肠铆辫耻濒辞蝉 del Buda experimentaban ^[2]. Upaka expres贸 las ansias y deseos sensuales que dominan ^[3].

En Theravada, es un fuerte anhelo que lleva al sufrimiento ^[4]. Los personajes buscan superar este sentimiento intenso, especialmente el amor f铆sico ^[5]. Finalmente, son los apegos y deseos a placeres f铆sicos que impiden el crecimiento espiritual ^[6].

El concepto Hind煤 de 'Deseo'

En el contexto del hinduismo, el concepto de "Deseo" (o "Deseos" / "El deseo") abarca una amplia gama de significados y connotaciones, dependiendo de la escuela de pensamiento y el contexto espec铆fico. En Vaishnavismo, se describe como un anhelo o anhelo, a menudo con una fuerte pasi贸n o ansia ^[7]. Se refiere a la fuerte 蝉别苍蝉补肠颈贸苍 de querer o desear algo, expresando aspiraciones personales o espirituales ^[8]. Este deseo puede ser relevante para la voluntad de proceder con el matrimonio ^[9]. Adem谩s, se relaciona con los deseos o intenciones atribuidas a Lord Jagannatha ^[10].

Dentro de Vaishnavismo, el deseo (citte) refleja el anhelo inherente que motiva las acciones y pensamientos, especialmente en un contexto espiritual ^[11]. Es una aspiraci贸n interior para lograr algo, como la adoraci贸n personal ^[12]. Es una fuerte 蝉别苍蝉补肠颈贸苍 de querer hacer o lograr algo ^[13]. El concepto de abhimata se relaciona con las intenciones o deseos de los devotos ^[14]. Tambi茅n se manifiesta como una fuerte 蝉别苍蝉补肠颈贸苍 de querer o desear algo ^[15]. El deseo se manifiesta en las aspiraciones o deseos de un individuo ^[16].

El deseo llena el coraz贸n, la mente, la inteligencia y los sentidos ^[17]. Tambi茅n motiva a las sirvientas a buscar la Presencia Suprema, simbolizando su anhelo por sus prendas ^[18]. El deseo es el anhelo o deseo emocional, especialmente en el contexto de eventos narrativos ^[19]. Se expresa en los deseos o intenciones de las gopis hacia Narayana ^[20]. Vamana reconoce el deseo o aspiraci贸n de una hija ^[21]. El deseo, tad-iccha, se refiere a las aspiraciones incumplidas ^[22]. El deseo se experimenta por una figura femenina en el bosque de Bhandiravana ^[23].

En Purana, el deseo son sentimientos fuertes que pueden llevar a la 蝉补迟颈蝉蹿补肠肠颈贸苍 o al sufrimiento ^[24]. Se asocia con los intereses y placeres buscados por los s煤bditos y asistentes del rey Duryodhana ^[25]. Es la fuerza motriz del universo material que ata a las almas al ciclo de existencia e impide la 别尘补苍肠颈辫补肠颈贸苍 ^[26]. Los devotos buscan que sus deseos o peticiones se cumplan a trav茅s de la adoraci贸n de Savitri ^[27]. El deseo puede perturbar la paz mental y conducir a la inquietud ^[28].

Los anhelos y deseos conducen al apego y, en 煤ltima instancia, al sufrimiento y al renacimiento ^[29]. Es un sentimiento fuerte que motiva a Yayati despu茅s de su intercambio con Puru . Las m煤ltiples ansias que ensucian la condici贸n humana son una 诲颈蝉迟谤补肠肠颈贸苍 de la pureza espiritual . El deseo motiva a Parvati a realizar penitencias, y se relaciona con Spriha, el deseo sagrado por la realizaci贸n espiritual . Se relaciona con los objetivos o aspiraciones que los individuos esperan lograr a trav茅s de los ba帽os sagrados . Tambi茅n se refiere a las aspiraciones o deseos que se pueden cumplir a trav茅s de la oraci贸n y la adoraci贸n . Se describe como el hijo de Brahma, dando origen al cuerpo f铆sico y jugando un papel fundamental en el ciclo de existencia ^[30]. Se relaciona con las necesidades de Sita durante su tiempo en la morada de Raghava ^[31]. Es el objetivo que se busca a trav茅s de rituales y sacrificios .

En Natyashastra, el deseo es un impulso emocional que puede conducir a varios estados psicol贸gicos en el contexto del amor y la pasi贸n ^[32]. El deseo tiene la capacidad de crear su propia existencia a trav茅s de los 贸rganos sensoriales, pero su eficacia disminuye con la edad .

En Yoga, los deseos y anhelos pueden conducir al apego y al sufrimiento, que la meditaci贸n busca aliviar .

En Jyotisha, el deseo es uno de los sahamas, que indica una fuerte 蝉别苍蝉补肠颈贸苍 de querer algo o desear que algo suceda ^[33]. Este sahama se produce restando el regente del ascendente de la luna durante el d铆a y a la inversa por la noche ^[34].

En Vyakarana, se describe como dohada en Amarakosha, abarcando una gama de deseos apasionados expresados por los personajes dentro de un marco dram谩tico .

En Vedanta, la frase final, "Tanto para el hombre que desea", indica que toda la secci贸n se refiere al alma implicada en el samsara ^[35]. Son los anhelos inherentes que posee el cuerpo sutil, influyendo en las experiencias del alma ^[36]. Son los apegos mundanos que deben renunciarse en busca del conocimiento superior encapsulado por Para Vidya ^[37].

En Dharmashastra, son las metas o aspiraciones que los participantes en el Candrayana buscan lograr a trav茅s de los rituales prescritos ^[38].

En Vaisheshika, el deseo es una cualidad que significa una fuerte 蝉别苍蝉补肠颈贸苍 de querer o desear algo, que pertenece al reino de las cosas inmateriales ^[39]. Es una cualidad psicol贸gica que representa una fuerte 蝉别苍蝉补肠颈贸苍 de querer algo, y se enumera como una de las diecisiete cualidades ^[40]. Es una inclinaci贸n o deseo por algo, que no se origina en cualidades comparables en la causa ^[41]. Se produce por la conjunci贸n del Ser con la Mente ^[42]. El deseo, 'Iccha', consiste en desear algo que a煤n no se ha obtenido, ya sea por el bien propio o por el de otro ^[43].

El concepto Jainista de 'Deseo'

En el jainismo, el "Deseo" es una fuerza conflictiva que Vaishravana trasciende ^[44]. El asceta busca superar estos anhelos, promoviendo una vida sin apego ^[45].

Son ansias apasionadas por bienes mundanos que obstaculizan el crecimiento espiritual ^[46].

El concepto de Deseo en fuentes locales y regionales

En la historia india, el "deseo" surge de la memoria, generando anhelos e influyendo en la identificaci贸n con entidades mayores . Este deseo crea el cuerpo, existiendo una 诲颈蝉迟颈苍肠颈贸苍 entre diferentes tipos de deseos, y su intensidad depende de la existencia previa de su objeto ^[47].

El deseo es como un perro persiguiendo una pieza de carne que siempre se aleja, un comportamiento que debe evitarse ^[48]. Representa una parte fundamental de la naturaleza humana, buscando ser comprendido y potencialmente renunciado para el progreso espiritual ^[49]. Los deseos, impulsados por la b煤squeda de la felicidad, son sin principio y se mantienen a trav茅s de causas, efectos, soportes y objetos ^[50].

Se asemejan a bolas doradas de veneno, que deben ser eliminadas para alcanzar la liberaci贸n ^[51]. Es una fiebre eterna que no da descanso, y extinguirla permite escapar del bien y del mal ^[52]. Al ser satisfechos, los deseos no sacian, sino que aumentan, generando inquietud ^[53]. El deseo se manifest贸 como la semilla primordial de la mente, marcando el inicio de la creaci贸n ^[54].