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El concepto Budista de 'Coraz贸n'

En el budismo, el "coraz贸n" (Coraz贸n) tiene m煤ltiples interpretaciones. En el budismo tibetano, se considera el centro de la conciencia espiritual ^[1] un lugar donde las s铆labas semilla se unen, denotando emociones y significado espiritual en la meditaci贸n, en medio de las pr谩cticas . En Mahayana, es un 贸rgano importante relacionado con la funci贸n corporal y la espiritualidad ^[2]. En Theravada, el coraz贸n es una herida que necesita cuidado, donde entran el Dhamma y el refugio en momentos de necesidad, proporcionando experiencia inmediata ^[3]. Tambi茅n es el asiento de las emociones, el centro de entrenamiento y disciplina en la pr谩ctica del Dhamma ^[4] el n煤cleo del ser, por donde el camino budista se adentra profundamente ^[5].

Adem谩s, el coraz贸n experimenta una transformaci贸n con metta y bondad ^[6] y es donde habitan y mueren los kilesas y el Dhamma, destacando la inutilidad de buscar soluciones en otro lugar ^[7]. Simb贸licamente, es el centro de la conciencia y el esp铆ritu, conectado a las emociones y pensamientos ^[8] el 贸rgano central del sistema circulatorio ^[9]. El coraz贸n es tambi茅n donde reside el miedo y donde la pr谩ctica de Dhamma busca sanar la herida ^[10]. En el coraz贸n reside el compromiso, la fuerza y el poder que impulsan la pr谩ctica sin preocuparse por la supervivencia ^[11].

El concepto Hind煤 de 'Coraz贸n'

En el contexto del hinduismo, el "coraz贸n" (Coraz贸n, Copas, El coraz贸n) se interpreta de m煤ltiples maneras, abarcando desde un centro emocional y espiritual hasta un espacio de conexi贸n divina. En la rama del hinduismo, espec铆ficamente en la Vaishnavism, se identifica como el asiento de las emociones y la devoci贸n que Uddhava ofrece al Se帽or ^[12]. Es el centro emocional y espiritual donde se experimentan sentimientos de alegr铆a y amor a trav茅s del preyo-rasa ^[13], donde reside la devoci贸n al Se帽or ^[14], y donde surge el vishnu-bhakti ^[15].

En Vaishnavism, se equipara al 'cetah', el yo emocional o espiritual interno ^[16]. Es la esencia del ser donde ocurre la discriminaci贸n pura y se manifiesta el bhakti purificado ^[17]. En las reflexiones de Gopa-kumara, es el lugar donde se manifiesta el conocimiento de los reinos y su verdadera naturaleza ^[18]. Para devotos como Shri Prahlada, es el lugar interno donde experimentan la presencia del Se帽or ^[19]. Representa el centro espiritual donde la esencia del amor puro por Shri Krishna puede manifestarse ^[20]. En Vaishnavism, tambi茅n es el espacio interno donde Bhagavan se manifiesta, centrando la mente en 脡l ^[21], y se identifica con el citta, el centro emocional o espiritual del ser ^[22].

En Vaishnavism, el coraz贸n es el centro emocional donde se experimentan sentimientos y sentimientos ^[23]. Simboliza la presencia de Nityananda Candra dentro de Purushottama dasa, representando la conciencia interna y la conexi贸n espiritual ^[24]. En el contexto espiritual, es el ser o esencia m谩s interna donde residen la devoci贸n y el amor por lo divino ^[25]. Tambi茅n representa la conexi贸n emocional y espiritual, especialmente en el amor ext谩tico ^[26]. En el coraz贸n reside la esperanza ^[27], es el lugar metaf贸rico donde los sirvientes del Se帽or almacenan la esencia divina de los pies de loto ^[28]. El coraz贸n es el centro espiritual donde reside la Superalma ^[29] y donde Krishna reside y es visible ^[30].

En la tradici贸n Vaishnava, el coraz贸n se interpreta como el centro de las emociones y la espiritualidad de una persona, donde reside el Se帽or Krishna ^[31]. En Vaishnavism, el coraz贸n es el centro de las emociones y los deseos de una persona, que pueden atarla o liberarla ^[32]. Tambi茅n simboliza el estado emocional y espiritual de las gopis, donde la duda ha echado ra铆ces ^[33]. En Vaishnavism, es el centro emocional de Radha, donde se conecta con Krishna ^[34]. En Vaishnavism, se conoce como 'deva', que significa el centro emocional y espiritual de un ser ^[35]. Representa los sentimientos o deseos m谩s 铆ntimos de Radha, que influyen en la posibilidad de la danza rasa ^[36].

En la tradici贸n Purana, el coraz贸n discrimina las ideas ^[37] y es el centro de la emoci贸n e intenci贸n en el contexto de la devoci贸n ^[38]. En Vedanta, es la morada del alma, iluminada por el conocimiento y la meditaci贸n ^[39], y tambi茅n se considera el lugar donde reside el Se帽or ^[40].

El concepto de Coraz贸n en fuentes locales y regionales

En la historia de la India, el "coraz贸n" (coraz贸n/copas) se manifiesta como un s铆mbolo multifac茅tico con profundas implicaciones emocionales y espirituales. Representa la bondad y la compasi贸n, revelando la profundidad emocional ^[41]. Met谩foricamente, es el n煤cleo emocional, vinculado a la divinidad ^[42]. Se considera el asiento de la conciencia y la inteligencia pura ^[43]. En el tiempo oportuno, el coraz贸n es el lugar donde surge la renuncia, conectada al camino espiritual ^[44]. Es la sede de la compasi贸n y la intuici贸n, crucial para el crecimiento espiritual y la conexi贸n con lo divino, experimentando la unidad ^[45]. El coraz贸n de la mujer se conmueve, siendo la fuente de su amor por lo divino, resaltando la conexi贸n emocional y espiritual, y es el centro de las emociones ^{[46] [47]}.

El coraz贸n se purifica a trav茅s del buen Karma, permitiendo la manifestaci贸n de Shiva ^[48]. Simboliza la conexi贸n emocional y los buenos deseos, incluso en ausencia f铆sica ^[49]. Puede ser controlado y tra铆do a la conciencia junto con otras partes del cuerpo, como parte del estudio inicial ^[50]. En el contexto budista, se combina con el intelecto de los brahmanes para generar cambios positivos ^[51]. Es el lugar donde reside el maestro y donde se encuentran las ense帽anzas de las creencias y filosof铆as ^[52]. La compasi贸n y la empat铆a superan al intelecto, enfatizando que el afecto genuino impulsa el triunfo ^[53]. El coraz贸n, como 贸rgano, es fuente de preocupaci贸n f铆sica y afectando la capacidad de viajar ^{[54] [55]}.

El coraz贸n es esencial para el 茅xito de los dem谩s, junto con el alma noble y el poder humanizador ^[56]. El autor indica que el coraz贸n se encuentra en un estado de nerviosismo, requiriendo calma ^[57]. Cuando el coraz贸n se abre, es apto para recibir ense帽anzas de cualquier fuente, mientras que el coraz贸n cerrado solo ve objetos ^[58]. Es la sede de todo poder, donde reside el Atman ^[59]. Los nudos del coraz贸n deben ser cortados para liberarse de bloqueos emocionales y mentales y alcanzar la inmortalidad ^{[60] [61]}. El coraz贸n es lo que necesita abrirse y debe llevar a la apertura del libro del coraz贸n para tener valor ^[62]. El coraz贸n se purifica a trav茅s del trabajo, sintiendo la verdad de que el Ser impregna todo ^[63]. Es el objetivo de todo conocimiento ^[64]. Es el instrumento de la inspiraci贸n, y cuando es puro, ve m谩s all谩 del intelecto, y debe seguirse en conflicto con 茅l ^[65]. Un coraz贸n puro solo ve el bien ^[66]. La verdadera religi贸n reside en el coraz贸n ^[67]. Se duda sobre c贸mo expresar "Abr谩zanos en el coraz贸n de nuestro coraz贸n" ^[68]. En el hombre carnal, el coraz贸n no tiene paz ^[69]. El coraz贸n, o hridaya, es un punto vital en las concepciones del cuerpo humano en el sur de Asia ^[70]. Es la fuente de la sangre, un elemento esencial en la formulaci贸n de Menecrates, y una causa de enfermedades ^[71].

El concepto de Coraz贸n en las fuentes cient铆ficas

El coraz贸n, en Ayurveda, es el centro de la conciencia y la regulaci贸n emocional . Es el 贸rgano vital que bombea sangre, susceptible a la hipertensi贸n . Los egipcios lo valoraban como el componente clave del alma, mientras que Arist贸teles lo prefer铆a al cerebro, y posee cuatro c谩maras ^[72]. Adem谩s, en la medicina tradicional china, se clasifica como un 贸rgano yang, al igual que el h铆gado ^[73].