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El concepto Budista de 'Varias formas'

En el budismo, "Varias formas" abarca diversas perspectivas. En el budismo tibetano, se refiere a las m煤ltiples reflejos de una misma entidad, como el sol ^[1].

En Mahayana, implica la diversidad de formas de los seres, transformaciones esenciales ^[2].

Adem谩s, alude a la capacidad de Bodhisattvas, como Gadgadasvara, de manifestarse de m煤ltiples maneras para ayudar a los seres . Esta transformaci贸n tambi茅n se refiere a las formas que adoptan los bodhisattvas para beneficiar a los seres sintientes ^[3].

Theravada enfoca las diferentes expresiones de las impurezas internas ^[4]. Tambi茅n considera las adaptaciones ling眉铆sticas, como las palabras en Pali, birmano, tibetano, chino y mongol ^[5].

El concepto Hind煤 de 'Varias formas'

En el contexto del hinduismo, el concepto "Varias formas" se manifiesta de diversas maneras, abarcando diferentes aspectos de la existencia y la divinidad. En Vastushastra, se mencionan diferentes representaciones y encarnaciones de entidades espirituales y corporales ^[6]. En Vaishnavism, las "varias formas" significan las diferentes manifestaciones de la divinidad, como las cualidades de rati ^[7], o las encarnaciones f铆sicas y espirituales del Se帽or Supremo ^[8]. Estas formas incluyen diferentes avatares ^[9] y expresiones divinas ^[10], as铆 como las formas tomadas por los devotos en su adoraci贸n ^[11], incluyendo animales, humanos y formas divinas. Adem谩s, se destacan las diferentes encarnaciones que Shri Krishna asume ^[12], y las manifestaciones de Bhagavan en respuesta a los estados de 谩nimo de sus devotos ^[13].

En Vaishnavism, tambi茅n se observa la diversidad en los roles de Nityananda ^[14] y las manifestaciones del Se帽or Supremo seg煤n el Padma Purana ^[15]. Estas manifestaciones satisfacen los deseos de los devotos ^[16], interact煤an con la creaci贸n ^[17], y sirven a los devotos ^[18]. Se manifiesta la capacidad del Se帽or para aparecer en diferentes formas ^[19], y los diferentes modos en que Nityananda sirve a Lord Caitanya ^[20]. Adem谩s, se mencionan las diferentes encarnaciones del Se帽or para conectar con los creyentes ^[21], y para interactuar con el mundo material ^[22] incluyendo formas acu谩ticas, animales, brahmana, y kshatriya ^[23].

En los Puranas, se observa la capacidad de los hermanos Asura para transformarse ^[24], y las diversas manifestaciones de la realidad que no cambian la esencia de Brahma ^[25]. Tambi茅n se describe la multitud de manifestaciones de la esencia divina ^[26], las manifestaciones del intelecto ^[27], y la unidad a pesar de la diversidad ^[28]. El Esp铆ritu omnipresente se manifiesta en diferentes formas ^[29], y se destacan las m煤ltiples manifestaciones de seres vivos ^[30]. Se mencionan las diferentes manifestaciones de Daityas ^[31], y las encarnaciones de la Diosa Ekanamsha , as铆 como las diferentes manifestaciones divinas adoradas en diferentes etapas de la vida , incluyendo las encarnaciones de Vishnu .

El texto tambi茅n describe las diversas apariencias del asta de bandera de Taraka , la capacidad de la diosa para manifestarse en diferentes formas ^[32], y las encarnaciones de Narayana ^[33]. Se mencionan las m煤ltiples formas de maya , y las encarnaciones de Devi para combatir el mal , y las encarnaciones de Vishnu para proteger el mundo . Finalmente, se mencionan las diferentes manifestaciones de deidades y poderes c贸smicos . En Kavya, se observan las diferentes formas que Shiva asume ^[34].

En Vyakarana, se indica la multiplicidad de formas del Verbo ^[35], las diferentes variaciones de una ra铆z ^[36], y la variedad de significados de palabras y frases ^[37]. Adem谩s, la conciencia aparece en varias formas externas ^[38]. En Vedanta, se discuten las diferentes impresiones de la mente ^[39], las manifestaciones de Brahman ^[40], y las manifestaciones de la vida ^[41], incluyendo formas humanas y divinas. Se destaca c贸mo Brahman entra en diferentes formas sin ser afectado ^[42].

En Shaivism, se describen las diferentes manifestaciones de lo Divino , las manifestaciones f铆sicas del alma , las manifestaciones de energ铆a , y las manifestaciones de Brahman . En Dharmashastra, se exploran los diferentes tipos de existencia ^[43], los tipos de sufrimiento ^[44], las formas de crecimiento de las plantas ^[45], y las representaciones del Ser y los dioses ^[46]. Se mencionan los tipos de plantas ^[47], los roles del rey ^[48], y los m茅todos de castigo ^[49]. En Vaisheshika, se mencionan las diferentes manifestaciones de buddhi ^[50]. En Kavyashastra, se mencionan las diferentes representaciones de una idea po茅tica . En Kamashastra, se observan las diferentes interpretaciones de Kamashastra ^[51].

El concepto Jainista de 'Varias formas'

En Jainismo, "Varias formas" abarca las diversas apariencias f铆sicas y formas de vida en el samsara ^[52]. Implica configuraciones visuales m煤ltiples, una expresi贸n de la variedad ^[53].

El concepto de Varias formas en fuentes locales y regionales

En la historia de la India, "Varias formas" abarca diversas interpretaciones de un concepto central, como el ser y la identidad . Estas formas, o Vrittis, son las fluctuaciones mentales que surgen de las influencias externas y fundamentan el universo ^[54].

Se extienden desde las deidades supremas hasta las criaturas m谩s humildes, representando la naturaleza del Atman, un concepto fundamental ^[55]. Es la manifestaci贸n del alma universal, comparable a la aparici贸n del fuego en el mundo ^[56].

Finalmente, involucran m茅todos religiosos concretos: im谩genes, iglesias, templos y s铆mbolos, para la mente ^[57].