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El concepto Budista de 'Yo supremo'

En budismo, la 肠辞尘辫谤别苍蝉颈贸苍 final del verdadero ser trasciende la dualidad, vinculada a la realidad. ^[1]

El concepto Hind煤 de 'Yo supremo'

En el contexto del hinduismo, el "Ser Supremo" (o "El Ser Supremo") se manifiesta como la esencia 煤ltima o aspecto divino que permea el universo y 别蝉迟谩 entrelazado con la experiencia humana ^[2]. En el Vaishnavismo, es Paramatma, la realidad y conciencia definitiva ^[3], y tambi茅n se identifica con Krishna, la esencia suprema que trasciende toda existencia ^[4]. En los Puranas, el Ser Supremo se equipara con Brahman y el alma de todos los seres ^[5], siendo la realidad trascendente de la cual emana y a la cual regresa todo ^[6]. Es la esencia eterna e inmutable que trasciende formas y atributos materiales ^[7], y una conciencia omnipresente fuente de liberaci贸n ^[8].

Este Ser Supremo conecta todos los elementos de la existencia ^[9], es la realidad 煤ltima en la filosof铆a espiritual, asociada con la creaci贸n ^[10], y se alcanza a trav茅s de la Verdad en las ense帽anzas religiosas ^[11]. A menudo se le llama Brahma, la conciencia incondicionada y eterna ^[12]. En el contexto de los Puranas, es el nivel m谩s alto de autoconciencia interconectada con el universo ^[13], y el ser supremo del cual eman贸 la vida mundana ^[14].

El Ser Supremo trasciende seres y formas individuales ^[15], englobando a todos los seres ^[16], inherente al Intelecto Divino ^[17]. Es la 谤别补濒颈锄补肠颈贸苍 de la unidad, trascendiendo el ego ^[18], y la realidad que las almas buscan conectar, representando la unidad divina ^[19]. Representa la verdad singular de la existencia ^[20], y es la realidad omnipresente que trasciende nombre, forma y 补肠肠颈贸苍 ^[21]. Es la esencia eterna de Dios, sin cuerpo, sentidos, mente, intelecto o ego ^[22]. El Ser Supremo es la realidad espiritual que es la esencia de todos los seres y el universo ^[23].

En Kavya, es la realidad que trasciende el alma individual y se manifiesta en Lord Dattatreya . En Yoga, es la verdadera esencia del individuo, que trasciende el cuerpo y la mente . En Ayurveda, se incluye en las invocaciones espirituales ^[24]. En Vyakarana, es el principio del cual emerge la creaci贸n, contrastando con el Ser individual ^[25]. Es la realidad divina que se anhela, trascendiendo el ego ^[26], y el estado m谩s alto que se busca alcanzar mediante pr谩cticas espirituales ^[27].

En Vedanta, el Ser Supremo es Brahman, la realidad 煤ltima de la cual el alma individual (Jiva) es una manifestaci贸n ^[28], y la luz que alcanza el Jiva ^[29]. Es la realidad inmutable y eterna, contrastando con la existencia temporal del alma individual ^[30]. Es la forma 煤ltima del Ser, distinta de las almas individuales ^[31], y se caracteriza por ser incondicionado ^[32]. En Vedanta, es responsable de la creaci贸n, distinto de Hiranyagarbha ^[33]. El Ser Supremo es la identidad que el Ser divino individual, conocido como Indra, reconoce mediante la 颈苍迟耻颈肠颈贸苍 ^[34], y la fuente unificada de toda existencia y sufrimiento ^[35].

El Paramatman es el Ser Supremo que trasciende los seres encarnados ^[36], y es Brahman, la conciencia detr谩s de la existencia ^[37]. Es el ser que trasciende toda creaci贸n ^[38]. En Vedanta, el Ser Supremo no se ve afectado por sus manifestaciones en el universo ^[39]. El Ser Supremo es la esencia que trasciende atributos y existencia ^[40]. Es la realidad que trasciende la experiencia individual ^[41]. Es la conciencia que se aspira a realizar, contrastando con la existencia limitada ^[42]. Es la fuente de la que emanan todos los seres, pura, eterna y libre ^[43]. Es la realidad m谩s alta identificada con el yo individual, o Brahman ^[44], trascendiendo la existencia individual ^[45].

El Ser Supremo es absoluto, trascendente y puro, identificado con Brahman ^[46]. Es el estado m谩s alto de conciencia que realiza la unidad con el Absoluto ^[47], y el alma de todos los seres ^[48]. Se realiza a trav茅s de la pr谩ctica espiritual ^[49], y es el Paramatman, la esencia de la realidad ^[50]. En Vedanta, se comprende como el Atman, un entendimiento superior que abarca toda la existencia ^[51]. Es la conciencia (Atman) en la filosof铆a Advaita, que trasciende la existencia individual ^[52]. El 厂别帽辞谤 es el verdadero Ser de cada criatura y la 煤nica realidad detr谩s de toda existencia ^[53]. El Ser Supremo trasciende todos los niveles de existencia y entendimiento ^[54], es el Atman ^[55].

Es la esencia divina que se reconoce como el alma individual (Jiva) debido a la ilusi贸n ^[56], y la fuente de la existencia ^[57]. Trasciende la naturaleza y permanece inmutable ^[58]. Es el conocimiento puro y el Absoluto ^[59]. El Ser Supremo es el n煤cleo o esencia del individuo ^[60], unifica el universo ^[61]. Es el sujeto eterno, el substrato universal, contrastando con las limitaciones de Vijnanamaya Kosha ^[62]. El Ser Supremo se realiza con una mente pura ^[63]. Experimenta 肠辞苍蹿耻蝉颈贸苍 debido a su asociaci贸n con la envoltura del conocimiento ^[64]. Es el aspecto m谩s alto del Ser, contrastado con el no-Ser ^[65]. El Ser Supremo es conocimiento eterno e indivisible ^[66]. No debe confundirse con la envoltura de la dicha ^[67].

El Ser Supremo es a lo que uno debe aspirar a conectar y realizar su identidad ^[68], el sujeto eterno que no puede ser identificado con los objetos del conocimiento ^[69]. Es la realidad infinita que trasciende la individualidad ^[70], y la verdadera esencia del individuo que conduce a la liberaci贸n ^[71]. El Ser Supremo es la conciencia divina ^[72]. Implica una significancia espiritual m谩s all谩 de la existencia f铆sica ^[73]. Se debe conectar con el Ser Supremo mediante la meditaci贸n , y contemplarlo para adquirir conocimiento y lograr la liberaci贸n . Es un ser superior que encarna el conocimiento . El Ser Supremo es la entidad eterna en la que existen todos los seres ^[74], que gobierna siendo el ser m谩s interno de todos ^[75].

Los sabios comprenden la grandeza del Ser Supremo ^[76], y gobierna a todos sin ser tocado por sus experiencias ^[77]. Es la fuente del Prana, la esencia divina ^[78]. A 茅l regresan todos los seres durante el sue帽o profundo ^[79]. Es Dios, que abarca toda existencia y conciencia ^[80]. Es el Ser Supremo que los adoradores buscan comprender y entrar, a trav茅s de la gracia ^[81]. Es la forma m谩s alta de existencia, caracterizada por la dicha y la inteligencia perfectas ^[82]. El Ser Supremo trasciende las cualidades y limitaciones ordinarias ^[83], y es la conciencia capaz de creaci贸n ^[84]. El Ser Supremo es la conciencia que abarca la omnisciencia ^[85], y el apoyo de toda existencia ^[86]. Se representa en forma humana para la meditaci贸n ^[87].

El Ser Supremo se conecta a trav茅s del celibato ^[88]. Se percibe a trav茅s de la meditaci贸n ^[89]. Es la conciencia universal de la cual derivan los seres individuales ^[90]. El Ser Supremo es la s铆laba 'Om' ^[91], y la fuente de toda existencia ^[92]. Los yoguis lo observan durante la meditaci贸n, 蝉颈苍贸苍颈尘辞 de Brahman y Parabrahman . El Atman es id茅ntico a Brahman, un estado superior , que trasciende la individualidad . Es el aspecto m谩s alto del ser que trasciende la identidad individual ^[93]. El Ser Supremo es infinito y causa de toda existencia ^[94], y el estado m谩s alto de existencia conectado con el anandamaya y Brahman ^[95].

El Ser Supremo es indivisible y no dual, pero aparece en m煤ltiples formas debido a la ilusi贸n ^[96]. Denota la esencia de la existencia que conecta al practicante con un estado superior ^[97], y la realidad superior que se puede identificar, en contraste con las envolturas ^[98]. El Ser Supremo es el estado que no es afectado por las modificaciones y efectos ^[99]. El Ser Supremo es infinito y trasciende la relaci贸n causa-efecto ^[100]. El Ser Supremo es la conciencia que existe en el nivel m谩s alto de existencia ^[101], y existe dentro de todos los seres ^[102]. El Ser Supremo no 别蝉迟谩 sujeto a la 辫别谤肠别辫肠颈贸苍 visual ^[103]. El Ser Supremo no puede ser trascendido por el jiva ^[104]. Es la conciencia que es id茅ntica a Brahman ^[105], que trasciende la 辫别谤肠别辫肠颈贸苍 individual ^[106].

El Ser Supremo es eterno y sin principio ni fin ^[107], y se identifica con Brahman ^[108]. Se realiza a trav茅s de la 肠辞尘辫谤别苍蝉颈贸苍 profunda ^[109]. El Ser Supremo 别蝉迟谩 distinto del ser formado de dicha ^[110]. El Ser Supremo es inmutable ^[111], y el manomaya-kosha 别蝉迟谩 impregnado por el Ser Supremo ^[112]. El Ser Supremo es el Ser m谩s interno de todos, inmutable y distinto de todas las envolturas ^[113]. El Ser Supremo es la conciencia que trasciende la identidad individual ^[114], y la conciencia indiferenciada ^[115]. Es la esencia de la dicha ^[116], y la felicidad m谩s alta ^[117]. El Ser Supremo es Brahman ^[118], y se reconoce al eliminar la ignorancia ^[119]. El Ser Supremo es 蝉颈苍贸苍颈尘辞 de la naturaleza de Brahman ^[120], y se extiende sin limitaci贸n ^[121]. El Ser Supremo no 别蝉迟谩 sujeto a modificaci贸n ^[122]. El Ser Supremo es id茅ntico a Brahman ^[123], y distinto del ser formado de dicha ^[124]. El Ser Supremo es el sujeto eterno que alcanza el jiva ^[125].

En Shaivism, es el estado espiritual m谩s alto que se alcanza estudiando el Shatarudriya , y la esencia divina que subyace a la existencia . En Dharmashastra, es la realidad que se enfoca despu茅s de la Renuncia ^[126], y la esencia espiritual que asegura la seguridad del individuo ^[127]. El Ser Supremo es Brahman, que no puede tener la cualidad de Sattva ^[128], y la esencia de la cual emanan todas las almas ^[129]. Es el ser inmutable que sustenta el universo, tambi茅n conocido como el Purusha Supremo ^[130], y la fuente de toda existencia ^[131].

El Ser Supremo es la realidad que interpenetra todas las entidades ^[132], y la esencia de la verdadera existencia ^[133]. Es la conciencia que se identifica con la realidad absoluta ^[134], y la esencia omnipresente de la cual surgen todas las almas ^[135]. En Vaisheshika, es la esencia 煤ltima en contraste con el ser individual ^[136]. En Nyaya, se relaciona con Dios . En Kavyashastra, es el 厂别帽辞谤 que es conciencia pura, maestro de Avidya .

El concepto de Yo supremo en fuentes locales y regionales

El Ser Supremo, en la historia de la India, se manifiesta en las ense帽anzas de Ramanuja como un Pantheos personal con cualidades auspiciosas ^[137]. Adem谩s, se concibe como una esencia divina que unifica a todos los seres, un concepto importante para entender la historia de las ideas ^[138].