365bet娱乐

Het Boeddhistische concept van 'Opperste zelf'

Het opperste Zelf, in het Boeddhisme, is de ultieme realisatie van het ware zelf. Het overstijgt dualistische percepties en verbindt zich met de aard van de realiteit ^[1].

Het Hindoe茂stische concept van 'Opperste zelf'

Het concept van "Opperste Zelf" in het 丑颈苍诲辞别茂蝉尘别, vaak aangeduid als "Het opperste Zelf", verwijst naar de ultieme essentie of het goddelijke aspect dat in het universum aanwezig is en verbonden is met de menselijke ervaring ^[2]. Binnen het Vaishnavisme wordt dit concept geassocieerd met Paramatma, de ultieme realiteit en bewustzijn ^[3]. Het verwijst ook naar Heer Krishna als de ultieme essentie of realiteit die alle bestaansvormen overstijgt ^[4].

In de Purana's wordt het Opperste Zelf vaak gelijkgesteld aan Brahman, de ultieme realiteit die 茅茅n is met de Ziel van alle wezens ^[5]. Het is de ultieme transcendente realiteit of bewustzijn waaruit alles voortkomt en waarnaar alles terugkeert ^[6]. Het is de eeuwige en onveranderlijke essentie van het bestaan die materi毛le vormen en attributen overstijgt ^[7]. Het Opperste Zelf wordt beschreven als een alles doordringend bewustzijn, de essentie van de realiteit en de bron van bevrijding ^[8]. Deze ultieme bewustzijn verbindt alle elementen van het bestaan en de realiteit ^[9]. Het is de ultieme realiteit of bewustzijn in de spirituele filosofie, genoemd in de context van de schepping ^[10]. Het wordt bereikt door het volgen van de waarheid in religieuze leringen ^[11].

In de Purana's wordt het Opperste Zelf ook aangeduid als Brahma, het onvoorwaardelijke en eeuwige bewustzijn ^[12]. Het is het hoogste niveau van zelfbewustzijn dat verbonden is met het universum ^[13]. Het is de hoogste entiteit waaruit het oude verloop van het wereldse leven voortkwam, beschouwd als onvergankelijk en de ultieme realiteit voorbij het vernietigbare en onvernietigbare ^[14]. Het overstijgt individuele wezens en vormen ^[15]. Het omvat alle wezens en overstijgt individuele identiteiten ^[16]. Het is inherent aan het goddelijke intellect ^[17]. Het is de ultieme realisatie van eenheid met alles, waarbij individuele ego en onderscheidingen worden overstegen ^[18].

Het is de ultieme realiteit of bewustzijn waarmee levende zielen proberen contact te maken, wat de eenheid met het goddelijke vertegenwoordigt ^[19]. Het vertegenwoordigt de unieke waarheid van het bestaan, die individuele identiteit overstijgt ^[20]. Het is een allesomvattende realiteit die naam, vorm en actie overstijgt, en pure kennis belichaamt ^[21]. Het is de eeuwige essentie van God, vrij van lichaam, zintuigen, geest, intellect, vitaliteit en het gevoel van 别驳辞茂蝉尘别, en wordt niet be茂nvloed door materi毛le elementen of hun attributen ^[22]. Het is de spirituele realiteit die de essentie is van alle wezens en het universum ^[23]. Shiva wordt hierin ge茂dentificeerd als de ultieme realiteit die het offer heiligt en versterkt .

Het is een belangrijke titel voor Shiva, die zijn hoogste aard en essentie als het ultieme bewustzijn aangeeft ^[24]. Het wordt gerealiseerd door diepe meditatie en zelfonderzoek . Het is de ultieme staat van zijn waar Heer Krishna zich op concentreerde tijdens meditatie om verzoeken van de goden te vermijden . Het is het ultieme goddelijke bewustzijn dat het universum schept en controleert . Het is de realisatie van de ultieme realiteit die alle onderscheidingen overstijgt, wat leidt tot een verenigde ervaring van het bestaan . Het is de bron van leven en overstijgt de illusies van de materi毛le wereld .

In de Kavya is het de goddelijke essentie die de individuele ziel overstijgt . Het is belichaamd in Heer Dattatreya . In Yoga verwijst het naar de ware essentie van een individu, die het fysieke lichaam en de geest overstijgt . In Ayurveda is het een spirituele aanroeping voor een succesvolle voltooiing ^[25]. In Vyakarana is het een overkoepelend principe waaruit de schepping voortkomt, in tegenstelling tot het individuele Zelf ^[26]. Het is de ultieme realiteit of goddelijke essentie waar men naar verlangt, waarbij individuele identiteiten die aan het ego zijn gebonden, worden overstegen ^[27]. Het is de ultieme realiteit of hoogste staat van zijn die men door spirituele praktijken probeert te bereiken ^[28].

In Vedanta wordt het Opperste Zelf beschreven als Brahman, de ultieme realiteit waarvan de individuele ziel (Jiva) een manifestatie is, die niet verschilt van de Jiva ^[29]. Het is de ultieme realiteit of ware essentie van het Zelf, de licht dat door de Jiva wordt bereikt ^[30]. Het is de onveranderlijke en eeuwige realiteit, in tegenstelling tot het tijdelijke bestaan van de individuele ziel ^[31]. Het is de ultieme vorm van het Zelf, die zich onderscheidt van individuele zielen en in de tekst als Brahman wordt ge茂dentificeerd ^[32]. Het wordt gekenmerkt door onthechting en kwaliteiten die verschillen van het individuele zelf ^[33]. Het is verantwoordelijk voor de schepping en verschilt van Hiranyagarbha ^[34].

In Vedanta erkent de individuele goddelijke Zelf, bekend als Indra, zichzelf als de ultieme realiteit door een proces van 颈苍迟耻茂迟颈别 en zelfrealisatie ^[35]. Het is de verenigde bron van alle bestaan en lijden ^[36]. Het is de Paramatman, die de eenheid van het bestaan vertegenwoordigt en de belichaamde zelven overstijgt ^[37]. Het is de allesomvattende aard van de ultieme realiteit en het bewustzijn achter het bestaan ^[38]. Het is evident in zichzelf, wat de onverlichten niet herkennen ^[39]. Het is onverminderd door zijn manifestaties in de veelheid van het universum ^[40]. Het overstijgt attributen en bestaan, en vertegenwoordigt de hoogste realiteit ^[41]. Het overstijgt individuele ervaring en vormen ^[42]. Het is de realiteit die men nastreeft te realiseren ^[43]. Het is de bron van alle wezens en elementen, en wordt ge茂dentificeerd als puur, eeuwig en vrij ^[44].

Het is de hoogste realiteit die met het individuele zelf, of Brahman, wordt ge茂dentificeerd, en wordt gezien als onderscheiden van het lichaam en het eeuwige bewustzijn ^[45]. Het is de bron van alle schepping, vaak gelijkgesteld aan het concept van Brahman ^[46]. Het is absoluut, transcendent en puur, en wordt ge茂dentificeerd met Brahman ^[47]. Het is de hoogste staat van bewustzijn of het ultieme individuele zelf dat eenheid met het Absolute realiseert ^[48]. Het is de ziel van alle wezens en de fundamentele ondersteuning van het universum ^[49]. Het kan worden gerealiseerd door spirituele praktijk en begrip ^[50]. Het belichaamt de essentie van de realiteit voorbij individuele identificatie ^[51]. Het omvat alle bestaansvormen, vergelijkbaar met Akasha ^[52]. Het overstijgt individueel bestaan ^[53].

Het is de Heer, die het ware Zelf is van elk schepsel en de enige realiteit achter alle bestaan ^[54]. Het overstijgt alle lagen van bestaan en begrip ^[55]. Het is het ware zelf, vaak aangeduid in non-dualistische filosofische contexten als Atman ^[56]. Het erkent zichzelf als de individuele ziel (Jiva) door een gevoel van illusie ^[57]. Het is de bron van bestaan ^[58]. Het blijft eeuwig onveranderlijk, ondanks de connectie met superposities ^[59]. Het is de essentie van Zuivere Kennis en het Absolute ^[60]. Het is de kern of binnenste essentie van een individu ^[61]. Het is de basis van en verenigt het universum ^[62]. Het is het onveranderlijke, kennis-absolute, onbeperkte, eeuwige subject en het universele substraat van alle dingen ^[63].

Het wordt gerealiseerd door de individuele die een zuivere geest cultiveert ^[64]. Het ervaart verwarring en transmigratie door zijn associatie met de kennisschede ^[65]. Het wordt vaak gecontrasteerd met het niet-Zelf in filosofische discussies ^[66]. Het is de eeuwige, ondeelbare kennis en verschilt van alle dualiteiten ^[67]. Het is niet te verwarren met de zalige schede vanwege zijn veranderlijke attributen ^[68]. Men moet ernaar streven zich te verbinden met de essentie en hun identiteit te realiseren ^[69]. Het is het eeuwige subject dat niet kan worden ge茂dentificeerd met de objecten van kennis ^[70]. Het is de bron van alle bestaan ^[71]. Het leidt tot vrijheid van gebondenheid ^[72]. Het omvat alles, vergelijkbaar met een goddelijk bewustzijn ^[73]. Het impliceert een spirituele betekenis voorbij het fysieke bestaan ^[74].

Het is het goddelijke essentie waarmee men in contact moet komen door meditatie en spirituele praktijken . Het is het object van contemplatie tijdens praktijken om kennis te verwerven en bevrijding te bereiken . Het belichaamt de kennis en is essentieel voor het begrijpen van vishaya (objecten) en ashraya (substraat) in de context van perceptie . Het is de eeuwige entiteit waarin alle wezens bestaan, en wordt beschouwd als de controleur en essentie van elk schepsel ^[75]. Het is God, die heerst door het innerlijke zelf van alle wezens te zijn, en van binnenuit steun en controle biedt ^[76]. De wijzen begrijpen het, en het wordt erkend om zijn grootsheid en almacht ^[77]. Het bestuurt alle wezens en blijft onaangetast door hun ervaringen en verdriet ^[78]. Het is de bron waaruit Prana wordt geboren, wat de goddelijke essentie en schepper van het universum vertegenwoordigt ^[79]. Alle wezens keren hiernaar terug tijdens diepe slaap, wat de ultieme eenheid met het goddelijke symboliseert ^[80].

Het omvat alle bestaan en bewustzijn ^[81]. Het is de ultieme realiteit die aanbidders proberen te begrijpen en binnen te gaan, verkregen door genade ^[82]. Het is de hoogste vorm van bestaan, gekenmerkt door perfect geluk en intelligentie ^[83]. Het overstijgt gewone kwaliteiten en beperkingen, en belichaamt de ultieme realiteit ^[84]. Het is een ultiem bewustzijn of entiteit die in staat is tot bewustzijn en schepping, in tegenstelling tot geconditioneerde percepties van het zelf ^[85]. Het omvat alwetendheid en is de ultieme realiteit ^[86]. Het is de steun van alle bestaan en omvat zowel de Ge毛volueerde als de Onge毛volueerde aard ^[87]. Het wordt in menselijke vorm vertegenwoordigd voor meditatie ^[88].

Het is de ultieme aspect van goddelijkheid dat men bereikt door Celibaat ^[89]. Het wordt waargenomen door middel van warmte en licht tijdens meditatie ^[90]. Het is onbe茂nvloed door externe ervaringen ^[91]. Het is de hoogste entiteit waarop men moet mediteren, vertegenwoordigd door de lettergreep 'Om' ^[92]. Het is de bron van alle bestaan ^[93]. Het wordt door yogi's waargenomen tijdens meditatie, synoniem met Brahman en Parabrahman . Het is identiek aan Brahman, wat een hogere staat van zijn vertegenwoordigt . Het overstijgt individualiteit . Het overstijgt de individuele identiteit ^[94].

Het is oneindig en de oorzaak van alle bestaan ^[95]. Het wordt beschreven in de context van de anandamaya en de connectie met Brahman ^[96]. Het is onverdeeld, 茅茅n en non-duaal, maar verschijnt in meerdere vormen door illusie ^[97]. Het verbindt de beoefenaar met een hogere staat van zijn ^[98]. Het is de hogere realiteit die men kan identificeren ^[99]. Het is voorbij alle modificaties en effecten ^[100]. Het is oneindig en overstijgt de oorzaak-gevolgrelatie ^[101]. Het bestaat op het hoogste niveau van bestaan, ge茂dentificeerd met Brahman ^[102]. Het is aanwezig in alle wezens ^[103]. Het is niet onderhevig aan visuele waarneming ^[104]. Het kan niet worden overstegen of bereikt door de jiva ^[105]. Het is identiek aan Brahman, wat de eenheid met het universum vertegenwoordigt ^[106]. Het overstijgt individuele percepties van het zelf ^[107]. Het is eeuwig, zonder begin of einde ^[108]. Het is identiek aan Brahman in non-dualistische filosofie ^[109].

Het wordt gerealiseerd door diep begrip en discriminatie ^[110]. De manomaya-kosha wordt ervan doordrongen ^[111]. Het is onveranderlijk en verschilt van alle scheden ^[112]. Het belichaamt de ultieme realiteit ^[113]. Het vertegenwoordigt ongedifferentieerd bewustzijn zonder divisies ^[114]. Het belichaamt de hoogste staat van geluk ^[115]. Het is synoniem met het hoogste niveau van geluk ^[116]. Het overstijgt dualiteiten en vormen ^[117]. Het wordt erkend na het verwijderen van onwetendheid ^[118]. Het is synoniem met de aard van Brahman ^[119]. Het doordringt alle bestaan zonder beperking ^[120]. Het is niet onderhevig aan modificatie ^[121]. Het wordt gerealiseerd als identiek aan Brahman ^[122]. Het verschilt van het zelf gevormd uit geluk ^[123]. Het is vrij van attributen en is onveranderlijk ^[124]. De jiva bereikt het door realisatie ^[125].

In Shaivism is het de hoogste spirituele staat of bewustzijn . Het is de goddelijke essentie die het bestaan ondersteunt .

In Dharmashastra is het de realiteit waarop men zich richt na afstand te hebben gedaan van de materi毛le wereld ^[126]. Het verzekert het individu van veiligheid voor zonde en angst ^[127]. Het is Brahman, dat niet kan deelnemen aan de kwaliteit van Sattva ^[128]. Het is de essentie waaruit alle zielen manifestaties zijn ^[129]. Het is de ware zelf voorbij fysieke manifestaties ^[130]. Het is de onveranderlijke entiteit die het universum doordringt en in stand houdt ^[131]. Het is de bron van alle bestaan ^[132]. Het overstijgt individuele identiteiten ^[133]. Het is de essentie van het ware bestaan ^[134]. Het is het absolute realiteit achter het materi毛le bestaan ^[135]. Het is de essentie waaruit alle individuele Zielen voortkomen ^[136].

In Vaisheshika is het een spiritueel concept dat verwijst naar de ultieme essentie, in tegenstelling tot het individuele zelf ^[137]. In Nyaya is het een concept met betrekking tot God als het ultieme zelf, waarvan de tegenstander betoogt dat het geen attributen zoals alwetendheid of almacht kan bezitten . In Kavyashastra is het de Heer die puur bewustzijn is, ongeconditioneerd door beperkende factoren, en de meester van Avidya .

Het begrip van Opperste zelf in lokale en regionale bronnen

In the context of Indian history, the "Opperste Zelf" is central to Ramanuja's philosophy, representing a divine being with perfect qualities ^[138]. It also denotes a unifying divine essence linking all life, a concept explored across time in different ways and contexts ^[139].