Significado de Shruti
Shruti se refiere a los textos sagrados en el hinduismo que se consideran revelados y autoritativos, tales como los Vedas y Upanishads. Estos textos transmiten verdades eternas y ԲñԳ sobre la naturaleza de Brahman, el Atman y el dharma. La importancia de Shruti radica en su papel fundamental en la ھDzǴí hindú, guiando las creencias sobre la existencia y la relación entre el individuo y lo divino. Además, se considera que estos textos poseen la máxima autoridad y son esenciales para la dzԲó espiritual.
En Inglés: Shruti
Ortografía alternativa: El Shruti, Suti
Tenga en cuenta: Los ejemplos a continuación son sólo para fines ilustrativos y no reflejan una traducción o cita directa. Es su propia responsabilidad verificar la veracidad de los hechos.
El concepto Budista de 'Shruti'
Shruti en el budismo tibetano, se refiere a la Palabra. Indica la importancia del lenguaje para transmitir significado [1]. Además, es el término para textos autoritativos de ھDzǴí india y escrituras reveladas, destacando su naturaleza eterna [2].
El concepto Hindú de 'Shruti'
En el contexto del hinduismo, "Shruti" (श्रुति) se traduce como "lo que se escucha" y representa la autoridad suprema. En el hinduismo, se refiere a textos sagrados que transmiten verdades y ԲñԳ esenciales, cruciales para la dzԲó de la identidad con Shiva [3]. En Vaishnavism, se refiere a escrituras antiguas que articulan los principios de dharma y adharma [4], y a la literatura Védica directamente escuchada [5]. También se usa para los textos de los Vedas que transmiten el conocimiento de las verdades espirituales [6], así como las guías de conocimiento divino, explicando las porciones del karma-khanda [7]. Las Shrutis transmiten ԲñԳ y conocimiento espiritual, fundamentando las creencias sobre Brahma y el Señor Supremo [8].
En Vaishnavism, las escrituras tradicionales consisten en textos revelados, fundamentales en las ԲñԳ Védicas [9]. Son textos sagrados que transmiten verdades divinas [10], y una ٱǰí de escrituras como el Gopala-tapani y Nrisimha-tapani [11]. En Vaishnavism, son textos escriturales considerados divinamente revelados [12]. El acto de escuchar, específicamente en el contexto de recibir la noticia del nacimiento [13], también es importante. Son textos sagrados de los Vedas que forman la base de la autoridad espiritual [14]. Estos textos sagrados describen Dharma y Adharma, guiando a los devotos [15].
En Purana, son textos o escrituras antiguas que fundamentan el conocimiento y la guía moral [16]. Yudhishthira los utiliza para comprender la naturaleza de los deberes [17]. También se relaciona con las expresiones espirituales de la vaca y el contexto ritual de la ofrenda [18]. Son escrituras consideradas divinamente reveladas [19], y enfatizan la importancia del conocimiento espiritual y la ó de Brahma [20]. Estos textos también resaltan la importancia del uso de cenizas y Tripundra [21]. Una antigua escritura que articula los principios fundamentales de la existencia y la ley espiritual [22]. Vamana dominó los textos considerados autoritativos [23]. Los Yadavas conocen bien estos textos, mostrando su conocimiento espiritual [24]. Contienen conocimiento y descripciones de lo divino y la naturaleza de la realidad . Son escrituras de ھDzǴí hindú consideradas divinamente reveladas, incluyendo los Vedas y Upanishads, fundamentales para entender Karma y liberación [25].
En Natyashastra, son intervalos musicales derivados de la Vina [26]. En Kavya, son textos escuchados o revelados, escrituras fundamentales en la ھDzǴí y religión Իú que Bana estudió . También implica conocimiento musical . En Vyakarana, es la ٱǰí de literatura sagrada que incluye los Vedas . Se refiere a lo que se escucha, considerada fuente de conocimiento en el contexto del Veda [27].
En Vedanta, forman la base de las conclusiones de Vedanta [28]. Son textos sagrados en la ھDzǴí hindú considerados autoritativos en el discurso espiritual [29]. Son el cuerpo de textos sagrados que contradicen las teorías Bauddha [30]. Se consideran que dicen la verdad última y ordenan pensar el agua como el vestido de Prana [31]. Representa las escrituras sagradas de la ھDzǴí india antigua, incluyendo los Vedas y Upanishads [32]. Se refiere a escrituras consideradas divinamente reveladas [33]. Son los textos antiguos, incluidos los Vedas, que proporcionan información sobre la naturaleza de Brahman [34]. Es una ٱǰí de escritura sagrada que sirve como fuente autorizada para comprender a Brahman [35]. Resaltan la importancia de la Upasana [36]. Sirven de base para las ԲñԳ filosóficas, que son cuestionadas en función de la 賦ó humana [37]. Son los textos fundamentales que sirven de referencia para lo que se considera autoritativo en la ھDzǴí india [38]. Proporcionan conocimiento sobre la naturaleza de las deidades y el viaje del alma [39].
Shruti explica cómo se renueva el mundo y la identidad permanente de nombres y formas, y la manifestación del conocimiento [40]. Son una colección de textos que respaldan la idea de que el Ser es omnipresente [41]. Apoyan el concepto de conciliación perfecta, donde los Yoguis pueden aprehender el Brahman supremo [42]. Niegan la existencia de cualquier Ser aparte del Ser supremo [43]. Se mencionan como base para observar que ciertas cosas son independientes [44]. Mencionan prana y los órganos de los sentidos por separado [45]. Son textos considerados autoritativos en la ھDzǴí hindú, que proporcionan ԲñԳ sobre Brahman [46]. Son el cuerpo de textos considerados conocimiento revelado [47]. Son el cuerpo de textos y ԲñԳ considerados autoritativos en la discusión sobre la naturaleza de la realidad y la liberación [48]. Transmiten la sabiduría de Brahman [49]. Proporcionan información sobre la naturaleza de la realidad, el jiva y la conciencia, específicamente en la discusión de los estados de sueño [50]. Instruyen sobre la naturaleza del Ser Interno y Brahman [51].
En Vedanta, transmiten conocimiento sobre Brahman y verdades espirituales [52]. Incluyen ԲñԳ fundamentales sobre la naturaleza de la existencia y el ser [53]. Se ven como autoritativos para entender la verdad, apoyando las nociones de ó y Brahman [54]. Transmiten ԲñԳ sobre Brahman y ayudan a la dzԲó de Turiya [55]. Subrayan las limitaciones de la expresión verbal en la captura de la verdad última [56]. Proporcionan conocimiento autorizado, citados como evidencia de los conceptos discutidos [57]. Transmiten ԲñԳ sobre la naturaleza del Atman y su realidad [58]. Son escrituras autoritativas en la ھDzǴí hindú, afirmando la infalibilidad [59]. Abarcan las escrituras fundamentales, incluyendo los Vedas y Upanishads, de donde se deriva el conocimiento de Brahman y Jiva [60]. Transmiten ԲñԳ sobre la naturaleza de la realidad, enfatizando la importancia de la no dualidad [61]. Revelan la verdad última [62]. Dan guía al 徱íܱ [63]. Ofrecen pautas para vivir una vida equilibrada y la importancia de la renuncia [64]. Proporcionan información sobre la naturaleza de la realidad, la inmortalidad y el ser [65]. Transmiten conocimiento espiritual, a menudo referenciado por Shankara [66]. Proporcionan información sobre el universo y la existencia, guiando el proceso de ó [67].
En Vedanta, Shruti denota los textos sagrados que transmiten verdades eternas, considerados autoritativos en materia de divinidad y ó . Enseñan significados, como los relacionados con Om [68]. Es conocimiento escuchado, utilizado para denotar los textos autoritativos de los Vedas y sus interpretaciones [69]. Afirman la naturaleza de Brahman, incluyendo sus cualidades, 賦ó y metodología para entender su esencia . Proporcionan ԲñԳ sobre verdades espirituales y caminos hacia la liberación . Incluyen los Vedas y Upanishads, conocidos por su autoridad y transmisión oral [70]. Significan "lo que se escucha", refiriéndose a las escrituras consideradas divinamente reveladas [71]. Declaran la existencia y la naturaleza de Brahman [72]. Se refiere a lo que se escucha, comúnmente entendido como textos sagrados [73]. Establecen verdades [74]. Se consideran divinamente revelados y autoritativos [75]. Conducen el conocimiento divino [76]. En Shaktism, es la forma más alta de autoridad [77].
En Shaivism, es una ٱǰí de textos sagrados . En Dharmashastra, son textos revelados que abarcan los Vedas y textos derivados [78]. Forman el núcleo de la literatura y la ley Védica [79]. Pueden ser satisfechos a través del ritual [80]. Consisten en los Vedas y sus textos asociados [81]. Se cree que fueron escuchados o revelados a los sabios [82]. Prescriben rituales y directrices para los sacrificios y la recepción del Arghya [83]. Enfatizan la importancia del comportamiento correcto [84]. Se refiere a textos sagrados revelados, como los Vedas y Upanishads [85]. Indica textos o ԲñԳ considerados sagrados y autoritativos, incluyendo los pasajes citados en referencia a los sacrificios [86]. Dictan las obligaciones espirituales y rituales, adoptadas tras los ritos del matrimonio [87]. Son escrituras antiguas reveladas y tienen medidas religiosas autoritativas [88]. Los Vedas, considerados las fuentes más antiguas del dharma . Derivado de la raíz 'shru', significa 'escuchar', asociado con los Vedas . En Kavyashastra, es una fuente de significado en la DZí . Se refiere a los Vedas, que cantan alabanzas de Kavya .
El concepto de Shruti en fuentes locales y regionales
En la historia india, "Shruti" abarca textos sagrados revelados, guías para la dzԲó de la Realidad Última [89]. Representa los veintidós sonidos musicales de una escala, "lo escuchado" [90], cruciales para la armonía en la música clásica india [91].
Además, "Shruti" proclama la naturaleza divina del hombre, "hijo de lo Inmortal" [92]. Se divide en Vaidik y Tantrik, reflejando diversas tradiciones autoritativas Իú [93]. Se refiere a los oídos como órganos sensoriales y es un criterio para la división de la edad [94].
Fuentes y referencias para lectura adicional
La lista anterior se basa en una serie de artículos (en inglés) sobre budismo, hinduismo, jainismo, historia y otras tradiciones espirituales. A continuación, se pueden encontrar las fuentes utilizadas y más información sobre lo que simboliza la “Shruti� como referencia:
-) Tattvasangraha [with commentary] door Ganganatha Jha: ^(1), ^(2)
-) The Sarva-Darsana-Samgraha door E. B. Cowell: ^(3)
-) Bhajana-Rahasya door Srila Bhaktivinoda Thakura Mahasaya: ^(4), ^(5)
-) Brihad Bhagavatamrita (commentary) door Śrī Śrīmad Bhaktivedānta Nārāyana Gosvāmī Mahārāja: ^(6), ^(7), ^(8)
-) Chaitanya Bhagavata door Bhumipati Dāsa: ^(9), ^(10), ^(11)
-) Sri Krishna-Chaitanya door Nisikanta Sanyal: ^(12)
-) Garga Samhita (English) door Danavir Goswami: ^(13)
-) Tiruvaymoli (Thiruvaimozhi): English translation door S. Satyamurthi Ayyangar: ^(14)
-) Srila Gurudeva (The Supreme Treasure) door Swami Bhaktivedanta Madhava Maharaja: ^(15)
-) Mahabharata (English) door Kisari Mohan Ganguli: ^(16), ^(17), ^(18), ^(19)
-) Devi Bhagavata Purana door Swami Vijñanananda: ^(20), ^(21)
-) Yoga Vasistha [English], Volume 1-4 door Vihari-Lala Mitra: ^(22)
-) Brihaddharma Purana (abridged) door Syama Charan Banerji: ^(23)
-) Harivamsha Purana door Manmatha Nath Dutt: ^(24)
-) Bhagavad-gita-rahasya (or Karma-yoga Shastra) door Bhalchandra Sitaram Sukthankar: ^(25)
-) Natyashastra (English) door Bharata-muni: ^(26)
-) Vakyapadiya of Bhartrihari door K. A. Subramania Iyer: ^(27)
-) Brahma Sutras (Shankara Bhashya) door Swami Vireshwarananda: ^(28), ^(29), ^(30), ^(31), ^(32), ^(33), ^(34), ^(35), ^(36), ^(37), ^(38), ^(39)
-) Brahma Sutras (Shankaracharya) door George Thibaut: ^(40), ^(41), ^(42), ^(43), ^(44), ^(45)
-) Taittiriya Upanishad door A. Mahadeva Sastri: ^(46), ^(47), ^(48), ^(49), ^(50), ^(51)
-) Brihadaranyaka Upanishad door Swāmī Mādhavānanda: ^(52)
-) Mandukya Upanishad door Kenneth Jaques: ^(53)
-) Mandukya Upanishad (Gaudapa Karika and Shankara Bhashya) door Swami Nikhilananda: ^(54), ^(55), ^(56)
-) Vivekachudamani door Shankara: ^(57), ^(58), ^(59), ^(60), ^(61), ^(62), ^(63)
-) Ishavasya Upanishad with Shankara Bhashya (Sitarama) door S. Sitarama Sastri: ^(64)
-) Kena Upanishad with Shankara’s Commentary door S. Sitarama Sastri: ^(65)
-) Katha Upanishad with Shankara’s Commentary door S. Sitarama Sastri: ^(66)
-) Prashna Upanishad with Shankara’s Commentary door S. Sitarama Sastri: ^(67)
-) Mandukya Upanishad (Madhva commentary) door Srisa Chandra Vasu: ^(68)
-) Chandogya Upanishad (Shankara Bhashya) door Ganganatha Jha: ^(69)
-) Taittiriya Upanishad Bhashya Vartika door R. Balasubramanian: ^(70), ^(71), ^(72), ^(73), ^(74), ^(75), ^(76)
-) Shakti and Shakta door John Woodroffe: ^(77)
-) Vasistha Dharmasutra door Georg Bühler: ^(78)
-) Baudhayana Dharmasutra door Georg Bühler: ^(79)
-) Sankhayana-grihya-sutra door Hermann Oldenberg: ^(80), ^(81)
-) Asvalayana-grihya-sutra door Hermann Oldenberg: ^(82)
-) Paraskara-grihya-sutra door Hermann Oldenberg: ^(83)
-) Manusmriti with the Commentary of Medhatithi door Ganganatha Jha: ^(84), ^(85), ^(86), ^(87), ^(88)