Bedeutung von Devadatta
Devadatta ist eine bedeutende Figur in verschiedenen buddhistischen Traditionen, die häufig als Antagonist des Buddha dargestellt wird. Er ist bekannt ü seine Feindseligkeit und Neid, was zu zahlreichen Versuchen führte, den Buddha zu schädigen, einschließlich der Planung eines Mordes und dem Einsatz eines wütenden Elefanten. Devadatta symbolisiert somit nicht nur negative Eigenschaften wie Eifersucht und Ambition, sondern auch die Herausforderungen, die der Buddha auf seinem Weg zur Erleuchtung begegnete. Diese Figur wird oft als Beispiel ü die Konsequenzen von unethischem Verhalten und Karma genutzt.
Auf Englisch: Devadatta
Achtung! Die folgenden Beispiele dienen nur zur Veranschaulichung und stellen keine direkte Übersetzung oder ein Zitat dar. Es liegt in Ihrer eigenen Verantwortung, die Fakten auf Wahrheit zu üprüfen.
Das Buddhist Konzept von “Devadatta�
Devadatta, eine zentrale Figur in den buddhistischen Texten, verkörpert in der deutschen buddhistischen Tradition eine komplexe und vielschichtige Gestalt. Im Theravada-Buddhismus wird Devadatta als eine Person betrachtet, die mit negativer Absicht handelte und wiederholt versuchte, den Buddha zu schaden, was zu Schisma und Leid führte [1]. Er wird oft als Gegenspieler des Buddha dargestellt, der durch Eifersucht und Ehrgeiz getrieben wurde [2]. Seine Handlungen, wie der Versuch, den Buddha zu ermorden oder die Gemeinschaft zu spalten, führten zu negativen karmischen Konsequenzen [3].
Die äܲԲ ü Devadatta dienen als warnendes Beispiel ü die Gefahren von falschem Ehrgeiz und dem Missbrauch spiritueller Kräfte [4]. Er wird oft mit anderen negativen Figuren in Verbindung gebracht, wie dem öԾ Ajatasattu, den er zu unethischen Handlungen verleitete [5]. In einigen Geschichten wird Devadatta mit dem Versuch in Verbindung gebracht, einen Elefanten auf den Buddha loszulassen [6]. Die Figur steht im Gegensatz zu den Lehren des Buddha, die auf Mitgefühl und Weisheit basieren [7].
Im Mahayana-Buddhismus ist Devadatta ebenfalls eine Figur von Bedeutung, oft als Symbol ü Hindernisse auf dem Weg zur Erleuchtung. Er wird als eine Figur betrachtet, die den Buddha herausforderte und versuchte, ihm zu schaden [8]. In einigen Geschichten wird er als Freund des Buddha in früheren Leben dargestellt, was die komplexen Beziehungen und das Wirken des Karmas hervorhebt [9]. Auch hier wird Devadatta als ein Beispiel ü die Schwierigkeiten und Versuchungen gesehen, denen sich ein Praktizierender stellen muss [10].
In verschiedenen Texten des Theravada-Buddhismus wird Devadatta in Bezug auf seine negativen Eigenschaften und Handlungen analysiert. Er wird als jemand dargestellt, der von falscher Lehre beeinflusst wurde und die Einheit der Sangha öٱ [11]. Seine Figur dient als Kontrast zum Buddha und dessen Lehren, wobei seine Handlungen oft mit dem Konzept von Karma und den Folgen moralischer Verfehlungen in Verbindung gebracht werden [12]. Die Geschichten um Devadatta sind oft als warnende Beispiele ü die Gefahren von Eifersucht, Ehrgeiz und dem Abweichen vom Pfad der Weisheit gedacht [13].
Devadatta wird auch als Beispiel ü die Schwierigkeit angesehen, wahre Weisheit zu erkennen und zu bewahren. Seine Handlungen werden oft als ein Ausdruck von Unwissenheit und dem Festhalten an falschen Ansichten interpretiert [14]. In den äܲԲ wird er oft als jemand dargestellt, der versucht, die Autorität des Buddha zu untergraben und die Gemeinschaft zu spalten [15]. Diese Geschichten betonen die Bedeutung von moralischem Verhalten und die Folgen von negativen Handlungen.
Die Figur Devadatta dient somit in der buddhistischen Tradition als ein komplexes Symbol ü die Herausforderungen, denen sich Praktizierende stellen müssen. Er verkörpert die negativen Aspekte des menschlichen Geistes, wie Eifersucht, Ehrgeiz und das Festhalten an falschen Ansichten. Durch die Auseinandersetzung mit Devadattas Geschichte können Buddhisten die Lehren des Buddha besser verstehen und sich vor den Fallstricken des eigenen Geistes schützen [16]. Seine Geschichte mahnt zur Vorsicht und verdeutlicht die Bedeutung von Achtsamkeit und moralischem Verhalten auf dem Weg zur Erleuchtung [17].
Das Hindu Konzept von “Devadatta�
Devadatta, im Kontext des Hinduismus, ist eine vielschichtige Figur. Im Vaishnavismus wird er als Name der Vina, eines Musikinstruments, gesehen, das Narada von Sarasvati erhalten hat [18]. In den Puranas erscheint er in verschiedenen Kontexten. Er ist ein Name ü eine Muschel, die in äܲԲ verwendet wird [19].
Zudem wird er mit weiteren Muscheln assoziiert, die in Schlachten zum Einsatz kamen und mit den Kriegsrufen von Helden verbunden waren [20]. Eine weitere Muschel, die von Maya geborgen wurde, erzeugt einen lauten Klang, der Furcht ܲö [21]. Ein prominenter Brahmanen aus Kosala, der das Puttreshti-Opfer darbrachte, um Nachkommen zu erlangen, wird ebenfalls äԳ [22].
In der Kavya-Literatur ist Devadatta einer von Govindadattas Söhnen, der asketische Praktiken ausübt und Wissen sucht, was zu einer romantischen Verwicklung führt [23]. Im Kontext von Vyakarana (Grammatik) wird Devadatta in verschiedenen Beispielen verwendet, um grammatikalische Konzepte zu veranschaulichen. Er wird als eine Figur äԳ, die metaphorisch kocht, was Handlungen repräsentiert, die zu einem Endergebnis ü [24].
Ein weiteres Beispiel dient dem Vergleich, der zusätzliche Erklärungen erfordert [25]. Seine öٳܲԲ wird verwendet, um die Überraschung ü den Kontakt mit einem Banditen zu betonen [26]. Er wird auch als derjenige genannt, der den schmackhaften Gerstengraupenbrei verzehrt [27]. Er wird in Diskussionen ü Dunkelheit und Samanya äԳ [28].
Er ist das Substrat, das unvollkommene Dunkelheit besitzt [29]. Devadatta wird verwendet, um die Funktion von Sampradana zu veranschaulichen [30]. Er ist ein Beispiel ü sekundäre Maße [31]. Er wird im Kontext des Erinnerns verwendet [32].
Zudem wird er als Beispiel ü eine Person mit spezifischen physischen Eigenschaften genannt [33]. Seine Existenz kann in Frage gestellt werden, um die Beziehung zwischen Existenz und Handlung zu verdeutlichen [34]. Im Vedanta wird Devadatta verwendet, um zu verdeutlichen, dass Aussagen wie "geboren sein" oder "gestorben sein" sich auf den ö beziehen, aber auf die Seele ütragen werden, wenn sie mit dem ö verbunden ist [35].
Er ist ein hypothetisches Individuum, das verwendet wird, um die scheinbaren Eigenschaften des Geborenwerdens und der Bewegung zu veranschaulichen, ungeachtet der wahren Natur des Bewusstseins [36]. Im Kontext des Schlafes dient er als Beispiel ü einen unbewussten und inaktiven Zustand [37].
Das Jain Konzept von “Devadatta�
Devadatta in Jainism: Eine Sklavin verschwindet, was öԾ Udayana zu schnellem Handeln veranlasst [38]. Eine bucklige Sklavin führt Rituale ü das Arhat-Bild aus, was die tiefe Verehrung in verschiedenen Gesellschaftsschichten zeigt, ein Beispiel von Hingabe [39].
Der Begriff “Devadatta� in lokalen und regionalen Quellen
Devadatta, ein neidischer ü Buddhas, versuchte, ihn zu töten und büßte ü seine bösen Taten in Südasien [40]. Er war eine Figur, die Buddha herausforderte, einschließlich versuchter Vergiftung, mit schweren Folgen [41].
Seine Taten führten zu Konflikten in der buddhistischen Gemeinschaft, wie der Vorfall mit dem rollenden Stein zeigt [42]. Eine Steinzelle, nordöstlich der Altstadt, wird im Zusammenhang mit Meditation äԳ [43].
Laut den historischen Aufzeichnungen Indiens, ist Devadatta der Vater von Nityananda [44].
Quellen und Referenzen zum Weiterlesen
Die obige Liste basiert auf einer Reihe (englischer) Artikel ü Buddhismus, Hinduismus, Jainismus, Geschichte und andere spirituelle Traditionen. Die verwendeten Quellen und weitere Informationen zur Bedeutung des Symbols „Devadatta� finden Sie weiter unten als Referenz:
-) Jataka tales [English], Volume 1-6 door Robert Chalmers: ^(1), ^(2), ^(6), ^(7), ^(11), ^(12), ^(13), ^(14), ^(16), ^(17)
-) A Discourse on Paticcasamuppada door Venerable Mahasi Sayadaw: ^(3), ^(5)
-) Vinaya Pitaka (3): Khandhaka door I. B. Horner: ^(4), ^(15)
-) Maha Prajnaparamita Sastra door Gelongma Karma Migme Chödrön: ^(8), ^(10)
-) Lotus Sutra (Saddharma-Pundarika) door H. Kern: ^(9)
-) Garga Samhita (English) door Danavir Goswami: ^(18)
-) Mahabharata (English) door Kisari Mohan Ganguli: ^(19), ^(20), ^(21)
-) Devi Bhagavata Purana door Swami Vijñanananda: ^(22)
-) Kathasaritsagara (the Ocean of Story) door Somadeva: ^(23)
-) Vakyapadiya of Bhartrihari door K. A. Subramania Iyer: ^(24), ^(25), ^(26), ^(27), ^(28), ^(29), ^(30), ^(31), ^(32), ^(33), ^(34)
-) Brahma Sutras (Shankaracharya) door George Thibaut: ^(35)
-) Mandukya Upanishad (Gaudapa Karika and Shankara Bhashya) door Swami Nikhilananda: ^(36)
-) Prashna Upanishad with Shankara’s Commentary door S. Sitarama Sastri: ^(37)
-) Trishashti Shalaka Purusha Caritra door Helen M. Johnson: ^(38), ^(39)
-) Buddhist records of the Western world (Xuanzang) door Samuel Beal: ^(40)
-) The travels of Fa-Hian (400 A.D.) door Samuel Beal: ^(41), ^(42), ^(43)