365bet娱乐

Konsep Buddha 'Raja-raja'

Dalam konteks Buddhisme, konsep "Raja" (atau "Raja-raja") merujuk kepada pelbagai tokoh penting. Dalam tradisi Mahayana, raja dikaitkan dengan kehadiran dalam peristiwa penting seperti festival di mana Shariputra hadir sebagai seorang cendekiawan ^[1]. Istilah ini juga merujuk kepada Bodhisattva setelah mencapai Kebuddhaan, menandakan perubahan status yang signifikan ^[2]. Selain itu, raja juga boleh mewakili sumber bahaya terhadap kekayaan ^[3].

Dalam tradisi Theravada, "Raja" sering dikaitkan dengan peranan pemerintah dan kekuasaan. Contohnya, raja boleh menjadi pelindung Gamani ^[4] atau memainkan peranan penting dalam upacara keagamaan ^[5]. Raja juga boleh menjadi tokoh yang terlibat dalam perburuan ^[6], atau yang terlibat dalam penyiasatan kes pembunuhan ^[7]. Raja juga mewakili kuasa dan keadilan, sering kali berurusan dengan permintaan daripada Brahmin ^[8].

Beberapa raja, seperti Brahmadatta, menghadapi ancaman terhadap nyawa mereka ^[9] atau bimbang tentang masa depan kerajaan mereka ^[10]. Raja juga boleh mencari gajah yang sesuai ^[11], atau melantik orang miskin sebagai Bendahara ^[12].

Terdapat juga raja yang menginginkan seorang gadis ^[13], campur tangan dalam konflik ^[14], atau prihatin terhadap penderitaan rakyatnya ^[15]. Selain itu, raja boleh memuji kebajikan Rahula ^[16]. Akhirnya, raja juga boleh disalah arah oleh tuduhan ^[17], atau terlibat dalam dialog falsafah ^{[18] [19]}.

Konsep Hindu 'Raja-raja'

Dalam konteks Hindu, konsep "Raja" merujuk kepada pemimpin atau pemerintah yang berkuasa. Dalam ajaran Hindu, seorang "Raja" bisa dicapai melalui pengorbanan Rajasuya, namun statusnya lebih rendah daripada seorang kaisar ^[20]. Raja adalah tokoh sentral yang dilantik dalam ritual, yang melambangkan otoritas dan kepemimpinan ^[21]. Dalam Vastushastra, raja adalah otoritas yang berkuasa di istana, memiliki sifat mulia dan penilaian yang tajam, serta bertanggung jawab untuk memastikan keadilan ^[22]. Dalam Shilpashastra, raja sering digambarkan sebagai pahlawan pemberani dalam drama Sanskerta .

Dalam Arthashastra, raja adalah penguasa utama yang memegang otoritas atas kerajaan dan urusannya ^[23]. Ia bertanggung jawab atas pengaturan dan strategi militer dalam pertempuran . Dalam teks, raja diidentifikasi sebagai svami, pemimpin di antara elemen konstituen (Prakriti) negara .

Dalam Vaishnavisme, raja dapat merasa tidak layak menjadi teman Krishna, menunjukkan kerendahan hati sebagai respons terhadap gurauan Krishna ^[24]. "Raja" juga merupakan gelar hormat dan otoritas ^[25]. Raja merujuk kepada penguasa kerajaan yang disebutkan dalam konteks ^[26] dan dari mana urusan negara berasal otoritasnya ^[27]. Raja adalah tokoh yang dihormati, yang mengabdikan diri kepada Dewa Wisnu dan berpartisipasi aktif dalam perayaan besar ^[28]. Kehadiran seorang raja signifikan dalam konteks pemerintahan ^[29]. Raja melambangkan otoritas duniawi atau kekuasaan, berbeda dengan pembebasan spiritual ^[30]. Seorang raja menyaksikan Tuhan Caitanya ^[31] dan menyadari kebenaran tentang identitas ilahi Tuhan Jagannatha dan Tuhan Caitanya ^[32]. Raja juga disebutkan dalam konteks pertanyaan ^[33].

Penulis teks menasihati untuk tidak menggunakan istilah yang merendahkan orang lain ^[34]. Seorang raja mendekati Jagannatha, mencari penghormatan atau berkat dengan menyentuh kakinya ^[35]. Raja memiliki keinginan yang kuat ^[36] dan memainkan peran sentral dalam narasi ^[37]. Raja adalah penguasa yang tindakannya sedang dilakukan ^[38]. Raja adalah penguasa suatu wilayah ^[39]. Ucapan jujur raja memengaruhi perasaan yang hadir ^[40]. Kekuatan raja dipertanyakan dalam menghadapi tindakan terhadap rumah Kazi ^[41]. Raja terlibat dalam mencari informasi dari orang lain ^[42]. Raja memiliki otoritas untuk membuat perintah dan keputusan ^[43]. Raja akan memerintahkan penangkapan berdasarkan inspirasi dari Supersoul ^[44]. Raja menyampaikan perasaan takjub dan hormat ^[45]. Raja ditanyai tentang kurangnya tindakan terhadap keinginan Tuhan Jagannatha ^[46]. Raja mengalami kepuasan pribadi ^[47]. Raja menanyakan tentang tindakan selanjutnya mengenai Haridasa ^[48]. Raja ingin melihat seseorang jika terinspirasi ^[49]. Penulis bermaksud mengungkapkan diri kepada raja tertentu ^[50].

Raja mengamati emosi dan respons Tuhan, khususnya tangisan ^[51]. Raja menerima karangan bunga dari Tuhan ^[52]. Raja meminta Sarvabhauma dan lainnya untuk mengatur pertemuan dengan Tuhan ^[53]. Raja mengeluarkan perintah ^[54]. Raja mengunjungi desa ^[55]. Raja mengungkapkan kebahagiaan saat melihat Tuhan ^[56]. Raja membungkus kain di kepalanya ^[57]. Raja adalah gelar untuk seorang raja laki-laki ^[58]. Raja merasa senang setelah menyaksikan tarian dan cinta yang luar biasa ^[59]. Kehadiran raja signifikan namun terabaikan ^[60]. Haridasa menghadap raja setelah berbicara kepada para tahanan ^[61]. Seseorang bermaksud mengunjungi raja setelah melantunkan nama Krishna ^[62]. Raja bangun dan mulai menangis ^[63].

Raja-raja mulia memegang kekuasaan ^[64]. "Nripa" digunakan untuk menyapa pendengar, menekankan audiens kerajaan yang menerima narasi ^[65]. Raja Raivata terlibat dalam narasi ^[66]. Penerima berkah dari bijak sujud di kaki bijak ^[67]. Judul yang menandakan otoritas dan kedaulatan ^[68]. Dewa memegang otoritas atas alam semesta mereka ^[69]. Penguasa mewakili otoritas dan kekuasaan ^[70]. Raja Shantanu adalah penguasa ^[71]. Raja laki-laki memegang otoritas ^[72]. Nanda memiliki status kerajaan di Vraja ^[73]. Judul untuk raja yang menyembah Yajnavalkya ^[74]. Raja bertanggung jawab atas pengambilan paksa beberapa sapi dari Mangala ^[75]. Raja mengamati Pralamba dan memutuskan untuk melarikan diri dari medan perang ^[76]. Utusan menyampaikan kisah yang mengejutkan kepada raja ^[77]. Anarta menyapa tokoh otoritas ^[78]. Raja terlibat dalam percakapan dengan bijak ^[79]. Rajanyah adalah kelas penguasa ^[80]. Raja Kamsa, yang kesenangannya diinginkan ^[81]. Tokoh utama mengalami kesenangan saat menerima pesan ^[82]. Tokoh yang merenungkan tindakannya ^[83]. Raja menerima pembebasan dari Tuhan Krishna ^[84]. Penerima berkah Garga Muni ^[85]. Kaisar yang menghormati bijak ^[86]. Raja-raja hadir untuk menyaksikan pertandingan gulat ^[87]. Seseorang berinteraksi dengan Narada, melakukan tindakan penyembahan ^[88]. Rama memiliki gelar kerajaan ^[89]. Judul yang mengacu pada tokoh otoritas ^[90]. Kamsa menargetkan raja ^[91]. Raja laki-laki ^[92]. "Manujeshvara" menekankan signifikansi raja ^[93].

Dalam Purana, raja mengamati peristiwa pertempuran ^[94]. Seorang yang mengatur dunia ^[95]. Raja atau pemimpin yang disebut dalam narasi ^[96]. Raja harus mempertimbangkan perilaku menteri ^[97]. Raja memerintah rakyatnya ^[98]. Yudhishthira sebagai raja ^[99]. Judul untuk Vrishaparvan ^[100]. Raja meragukan pencurian Shri Krishna oleh Asura Shambara ^[101]. Raja, menghadapi kematian anak laki-laki, diperintahkan oleh Candala untuk membunuh ratu ^[102]. Mahisha adalah target amarah Maha Lakshmi ^[103]. Tokoh dalam cerita yang mengalami transformasi melalui ajaran Ribhu ^[104]. Seorang raja laki-laki ^[105]. Raja terlibat dalam ritual pengorbanan ^[106]. Keturunan putra Ayu menjadi pemimpin . Raja yang saleh lahir sebagai hadiah . Raja atau penguasa dalam dialog . Raja yang disapa dalam teks . Rama sebagai raja dengan kualitas moral yang luar biasa . Tokoh yang ditemukan oleh Brahma dibuat menjadi penguasa bumi . Raja menerima isi daun . Ayah Vena terganggu oleh tindakan Vena ^[107]. Raja adalah penguasa kerajaan ^[108]. Judul untuk Indrajita ^[109]. Raja berduka atas perpisahan dari putranya ^[110]. Rama memerintahkan tindakan orang lain ^[111]. Raja sangat tertekan atas kepergian putranya ^[112]. Ayah Shri Rama mengingkari ajaran keadilan ^[113]. Judul untuk Yayati ^[114]. Ayah Rama terlibat dalam narasi ^[115]. Ayah Rama dipengaruhi oleh keinginan ^[116]. Raja yang berduka dan disapa oleh Ratu Kaushalya ^[117].

Raja memiliki otoritas yang tak terbantahkan . Raja sebagai seorang Ksatria . Raja yang gagal dalam tugasnya . Raja yang disebutkan dalam teks ^[118]. Individu yang harus menepati janjinya ^[119]. Raja menekankan otoritasnya ^[120]. Raja berseru dengan nada keras ^[121]. Raja dibuat ^[122]. Raja terkait dengan ritual pengorbanan ^[123]. Raja menyatukan pasukan ^[124]. Kematian raja menyebabkan kesedihan ^[125]. Lakshman menyalahkan raja atas pengasingan ^[126]. Raja, ayah Rama, terpesona oleh cinta ^[127]. Raja ingin memastikan ahli waris ^[128]. Raja Dasharatha adalah ayah Rama dan Lakshman ^[129]. Raja berdiri di menara ^[130]. Raja Dasharatha berduka atas pengasingan putranya ^[131]. Raja dari sungai dan laut ^[132]. Raja adalah penguasa yang dikuduskan ^[133]. Raja mengharapkan kepatuhan ^[134]. Raja Vanar, Sugriva ^[135]. Raja meminta Vashishtha untuk menetapkan puasa ^[136]. Raja adalah tokoh utama yang berbicara ^[137]. Raja berduka atas putranya ^[138]. Raja adalah suami Kaushalya ^[139]. Raja menerima utusan ^[140]. Raja yang dihormati dikenal karena kebaikannya ^[141]. Raja Trishanku ^[142]. Raja yang mencintai ratunya ^[143]. Raja adalah pemimpin Sugriva ^[144]. Raja Rakshasa adalah tokoh utama ^[145]. Raja adalah ayah Rama ^[146]. Raja yang mencari bantuan ^[147]. Raja adalah suami ratu ^[148]. Raja adalah referensi untuk raja ^[149]. Raja diperintahkan untuk membawa kembali pengisi daya ^[150]. Raja menikmati istirahat ^[151]. Raja Dasharatha, suami Kaikeyi ^[152]. Rama ditanyai ^[153]. Raja Dasharatha yang berduka ^[154]. Raja ingin bertemu dengan orang suci ^[155]. Raja adalah ayah dari putra ^[156]. Raja yang disapa ^[157]. Raja yang jiwanya dikendalikan oleh cinta ^[158]. Raja yang disapa ^[159]. Raja adalah ayah Rama, tua ^[160]. Raja meratapi kematian putranya ^[161]. Raja Indrajit berduka ^[162]. Raja disambut oleh pertapa ^[163].

Dalam Natyashastra, raja adalah peran kunci ^[164]. Raja memiliki kecerdasan dan keterampilan ^[165]. Virapala ingin menikahi Lilavati . Tokoh utama dalam narasi Lilavativithi .

Dalam Kavya, raja senang dengan kelahiran seorang putra ^[166]. Seorang tokoh memulai misi penyelamatan ^[167]. Raja memerintahkan pengenalan pemuda yang tahu cara membuat emas ^[168].

Dalam Jyotisha, individu yang diprediksi akan memperoleh kekuasaan ^[169]. Kelas penguasa yang menderita ^[170]. Raja dalam perburuan ^[171]. Penguasa yang dihormati ^[172]. Keberpihakan raja adalah hasil yang positif ^[173]. Raja terkait dengan periode bulan ^[174]. Raja terkait dengan pangkat tinggi ^[175]. Raja terkait dengan ketenaran ^[176]. Raja dapat kehilangan kekuasaan ^[177]. Raja memberikan keuntungan dan hukuman ^[178]. Raja adalah tokoh yang kuat ^[179]. Mimpi raja ^[180]. Raja mewakili otoritas ^[181]. Raja mewakili penguasa ^[182]. Raja terkait dengan rumah ^[183]. Raja mewakili otoritas ^[184]. Raja dewa terkait dengan Brihaspati ^[185]. Raja tahunan ^[186]. Matahari adalah raja ^[187]. Manfaat di rumah ketujuh ^[188].

Dalam Vyakarana, karakter sejarah yang membantu membentuk narasi . Subjek utama yang terkait dengan payung ^[189]. Raja berperilaku sesuai status kerajaannya ^[190]. Status raja memengaruhi makna 'putra' ^[191].

Dalam Vedanta, raja menugaskan orang-orang cerdas untuk memandu para pelancong ^[192]. Raja menerapkan kata 'Diri' pada seorang pelayan ^[193]. Istilah otoritas dan hormat ^[194]. Raja berbicara kepada subjek ^[195]. Raja akan melakukan pengorbanan ^[196].

Dalam Dharmashastra, raja memiliki otoritas untuk menghukum ^[197]. Otoritas penguasa bertanggung jawab untuk menegakkan hukum ^[198]. Penguasa memiliki otoritas untuk membuat keputusan ^[199]. Otoritas tertinggi dalam mewarisi properti ^[200]. Raja memiliki kewajiban terhadap rakyatnya ^[201]. Raja menghukum dengan benar ^[202]. Raja terkait dengan kesalahan pencuri ^[203]. Otoritas bertanggung jawab untuk keadilan ^[204]. Penguasa bertanggung jawab untuk hukum ^[205]. Raja menghukum untuk menjaga ketertiban ^[206]. Pemimpin bertanggung jawab untuk operasi militer ^[207]. Raja selalu dikaitkan dengan pemberian tanah ^[208]. Raja bertanggung jawab untuk keamanan rakyatnya ^[209]. Raja mengamati dinamika persahabatan dan permusuhan ^[210]. Raja bertanggung jawab untuk perlindungan ^[211]. Kreditur memohon kepada otoritas ^[212]. Raja menemukan harta karun ^[213]. Perilaku raja harus seperti guru ^[214]. Otoritas utama dalam pemerintahan ^[215]. Raja menegakkan hukuman ^[216]. Otoritas mengambil tindakan untuk melindungi ^[217]. Raja tidak boleh mengucapkan kata-kata yang tidak menyenangkan kepada Brahmana ^[218]. Otoritas bertanggung jawab untuk perbendaharaan ^[219]. Raja berwenang untuk menghukum ^[220]. Individu yang menyelesaikan tugas untuk menghilangkan dosa ^[221]. Otoritas harus berhati-hati dalam membuat keputusan ^[222]. Raja dari negara ^[223]. Raja adalah penguasa yang harus dihormati ^[224]. Raja bertanggung jawab untuk keadilan ^[225]. Raja harus meniru kualitas dewa ^[226]. Raja tidak boleh mendorong tuntutan hukum ^[227]. Raja menentukan hukuman ^[228]. Raja tidak boleh mengganggu tindakan Brahmana ^[229]. Raja membawa sukacita bagi rakyatnya ^[230]. Raja memastikan tugas Vaishya dan Shudra ^[231]. Raja melindungi semua makhluk ^[232]. Raja menekan aktivitas ilegal ^[233]. Otoritas bertanggung jawab untuk keadilan ^[234]. Otoritas harus diinformasikan tentang penolakan utang ^[235]. Raja pantas dihormati ^[236]. Raja tidak boleh menjadi saksi ^[237]. Raja bertanggung jawab atas tindakan hakim ^[238]. Otoritas pemerintah memiliki kekuatan untuk menegakkan hukum ^[239]. Raja menegakkan hukum ^[240]. Raja adalah raja laki-laki ^[241]. Raja mengambil properti ^[242]. Raja bertanggung jawab untuk keadilan ^[243]. Raja menyambut dan mengirim rakyatnya ^[244]. Raja menegakkan vyavahara . Ritual pengorbanan raja melibatkan mantra ^[245].

Konsep Jain 'Raja-raja'

Dalam Jainisme, konsep "Raja" merujuk kepada tokoh pusat yang melambangkan keagungan dan kebaikan, membawa kegembiraan melalui ganjaran ^[246]. Seorang watak utama mengikut "cakra-jewel" dengan melaksanakan tugas-tugas diraja termasuk ibadah dan khidmat ^[247].

Tokoh pusat lain berinteraksi dengan dewi Sindhu, berpuasa, dan menerima hadiah ilahi. Vishnu memegang peranan penting dalam tempoh yang panjang ^[248]. Istilah ini juga merujuk kepada raja lelaki yang memerintah sebuah kerajaan ^[249].

Arvinda, raja yang terlibat dalam aktiviti riadah dan refleksi, membawa kepada pemahaman yang lebih mendalam ^[250]. Gelaran ini juga digunakan untuk merujuk kepada Ravana, yang mewakili kuasa dan kewibawaan, serta kebodohan akibat kebanggaan dan kemarahan ^[251].

Jvalanajatin mempunyai peranan penting dalam silsilah watak ^[252]. Purushasimha memegang peranan terakhir selama hampir satu juta tahun, menekankan kuasa tertinggi ^[253]. Posisi kuasa dan kewibawaan yang dipegang oleh Master ^[254].

Akhirnya, "Raja" juga disimbolkan sebagai teratai putih besar, yang mewakili kuasa dan kebajikan tertinggi ^[255].

Konsep Raja-raja dalam sumber tempatan dan serantau

Dalam sejarah, konsep "Raja" (atau "Raja-raja") dalam konteks Melayu seringkali merujuk kepada figura berkuasa, pemerintah, atau pemimpin dalam pelbagai cerita dan kisah dari benua India. Mereka memainkan peranan penting dalam menentukan nasib rakyat dan negara. Dalam beberapa naratif, "Raja" digambarkan sebagai individu yang memiliki kuasa ke atas barangan ajaib, menunjukkan autoriti dan kawalan ^[256].

Raja juga seringkali merupakan pusat konflik dan keputusan penting. Sebagai contoh, mereka boleh menjadi bapa yang berusaha menangkap pencuri ^[257], atau seorang yang membuat keputusan penting mengenai nasib individu ^[258]. Beberapa "Raja" juga terlibat dalam cabaran, menawarkan ganjaran untuk mengalahkan raksasa ^[259] atau mengeluarkan proklamasi yang mencabar ^[260]. Peranan mereka sering kali melibatkan pengaturan perkahwinan diraja ^[261] atau mencari pasangan yang sesuai untuk anak perempuan mereka ^[262].

Selain itu, "Raja" juga seringkali terlibat dalam hal ehwal pentadbiran dan kesejahteraan rakyat. Mereka boleh meminta bantuan untuk menjaga gajah ^[263] atau menghantar anak mereka untuk belajar seni ^[264]. Mereka juga memainkan peranan dalam menyelesaikan pertikaian ^[265] atau mendengar aduan mengenai isu-isu seperti pembakaran kebun ^[266]. Terdapat juga "Raja" yang terpaksa berhadapan dengan ancaman perang ^[267] atau mencari jalan untuk melindungi kerajaan mereka ^[268].

"Raja" dalam cerita ini juga boleh menjadi subjek kepada emosi dan kelemahan manusia. Ada yang mengalami kegilaan ^[269] atau kebimbangan terhadap keselamatan anak perempuan mereka ^[270]. Sesetengahnya juga terlibat dalam penipuan ^[271] atau mengalami kesedihan yang mendalam ^[272].

Konsep "Raja" dalam sejarah India juga merangkumi pelbagai peranan. Mereka adalah pemimpin negara ^[273], yang bertanggungjawab untuk melindungi rakyat dan menguruskan kewangan negara. Mereka boleh menjadi pemerintah yang memerintah rakyat ^[274] atau individu yang terlibat dalam tindakan penebusan ^[275]. Dalam beberapa kes, mereka terlibat dalam menghukum individu ^[276] atau memberi ganjaran dan berkat ^[277].

"Raja" juga boleh menjadi tokoh yang mencari keadilan ^[278], terlibat dalam konflik ^[279], atau membuat keputusan yang membawa kepada perang ^[280]. Dalam beberapa cerita, mereka menunjukkan kebaikan ^[281] dan juga terlibat dalam perbincangan falsafah ^[282]. Mereka juga seringkali dikaitkan dengan istana dan kuasa, serta peranan penting dalam upacara ^[283]. Dalam sesetengah kisah, "Raja" menunjukkan minat dalam permainan dan juga boleh digunakan untuk memupuk hubungan intim ^[284].

Konsep Raja-raja dalam sumber saintifik

Dalam sains, konsep "Raja" dikaitkan dengan aktiviti dan dinamisme, tetapi boleh menyebabkan ketidakseimbangan emosi . Kualiti mental ini juga boleh meningkat semasa kehamilan, mencetuskan kebimbangan . Ia juga merujuk kepada darah haid yang bergerak ke atas .

"Raja" mewakili kualiti sederhana yang berkaitan dengan aktiviti dan nafsu . Ia juga merujuk kepada darah haid dalam teks Ayurveda . Jika tidak diurus dengan baik, ia boleh mengganggu kesihatan mental .

"Raja" adalah komponen aliran Artava yang berkaitan dengan kitaran haid . Kualiti ini boleh memudahkan atau menghalang proses tidur . Ia juga dikaitkan dengan tindakan, nafsu, dan emosi seperti nafsu dan kemarahan .

Ia adalah updhatu yang berasal dari rasa dhatu, yang berkaitan dengan fungsi fisiologi wanita, terutamanya pembiakan . Ia juga merupakan intipati cecair haid yang penting untuk kitaran haid dan kesihatan reproduktif . Cecair haid ini mempunyai ciri-ciri yang serupa dengan darah .

Pendedahan kepada habuk yang dikaitkan dengan peningkatan risiko strok iskemia . Kualiti minda ini perlu dipendam untuk mengekalkan kejelasan mental . Istilah ini digunakan dalam Ayurveda untuk merujuk kepada darah haid yang dipengaruhi oleh ketidakseimbangan dosha . Habuk yang memasuki saluran pernafasan menyumbang kepada penyakit pernafasan .