Significado de Esp铆ritu
En Ingl茅s: Spirit
Ortograf铆a alternativa: El esp铆ritu
Tenga en cuenta: Los ejemplos a continuaci贸n son s贸lo para fines ilustrativos y no reflejan una traducci贸n o cita directa. Es su propia responsabilidad verificar la veracidad de los hechos.
El concepto Budista de 'Esp铆ritu'
En el budismo tibetano, el "Esp铆ritu" se entiende como el disfrutador de las acciones, diferenciado del hacedor [1]. Se considera una entidad consciente, inalterada por cambios [2]. Representa la conciencia junto a la materia primordial, sin ser productora ni producto [3].
Es una esencia intangible que interact煤a con el mundo material, abordando conceptos filos贸ficos profundos [4]. Previo a la interacci贸n con la materia primordial, se describe como inconsciente [5]. Adem谩s, se refiere a una entidad no f铆sica, que no debe limitarse por deseos o percepciones preestablecidas [6]. Tambi茅n puede aludir a una entidad divina que influye en las acciones [7]. En discusiones filos贸ficas, se equipara a menudo con el "yo" [8].
El concepto Hind煤 de 'Esp铆ritu'
En el hinduismo, "Esp铆ritu" se manifiesta de diversas maneras. En los Puranas, se refiere a entidades problem谩ticas eliminables con ofrendas y seres nocturnos llenos de poder [9]. El concepto tambi茅n se vincula a cualidades vitales y apasionadas seg煤n Dhananjaya .
En Vedanta, el esp铆ritu reside en el hogar inmortal y sin temor, accesible a quienes buscan el Ser. Adem谩s, ciertas bebidas embriagantes son restringidas para practicantes religiosos [10] en la b煤squeda espiritual, algo que se encuentra en los textos sagrados [11].
El concepto de Esp铆ritu en fuentes locales y regionales
El concepto de "Esp铆ritu" en la historia india abarca diversas entidades y significados. En el contexto hist贸rico de la India, se refiere a la esencia del 苍颈帽辞 que la "bonga girl" roba tras la muerte, sugiriendo una conexi贸n m谩s all谩 de la vida [12]. Tambi茅n alude a entidades sobrenaturales observadas tras bendiciones, como bongas y bhuts, que son esp铆ritus de difuntos [13].
Adem谩s, "Esp铆ritu" representa la esencia que alcanza la pureza, simbolizada por la luz, indicando una transici贸n espiritual [14]. Se relaciona con la creencia en entidades sobrenaturales, como afirma la t铆a del narrador, a pesar del escepticismo [15]. Sri Aurobindo lo vincula con la fuente de conocimiento y unidad universal [16]. Finalmente, se define como el alma, la fuerza vital no f铆sica de una persona [17] y como la parte no f铆sica asociada con sentimientos y car谩cter [18]. En Asia del Sur, algunas personas adoraban entidades o deidades relacionadas con este concepto [19].
Fuentes y referencias para lectura adicional
La lista anterior se basa en una serie de art铆culos (en ingl茅s) sobre budismo, hinduismo, jainismo, historia y otras tradiciones espirituales. A continuaci贸n, se pueden encontrar las fuentes utilizadas y m谩s informaci贸n sobre lo que simboliza la 鈥淓sp铆ritu鈥� como referencia:
-) Tattvasangraha [with commentary] door Ganganatha Jha: ^(1), ^(2), ^(3), ^(4), ^(5), ^(6), ^(7), ^(8)
-) Ramayana of Valmiki (Griffith) door Ralph T. H. Griffith: ^(9)
-) Brahma Sutras (Shankaracharya) door George Thibaut: ^(10), ^(11)
-) Folklore of the Santal Parganas: ^(12), ^(13)
-) Triveni Journal: ^(14), ^(15), ^(16)
-) Sanskrit Words In Southeast Asian Languages door Satya Vrat Shastri: ^(17), ^(18)
-) Buddhist records of the Western world (Xuanzang) door Samuel Beal: ^(19)