Bedeutung von Sinnesfreuden
Sinnesfreuden bezieht sich auf die Sinnesfreuden und das Vergnügen, die aus sinnlichen Erfahrungen resultieren. In verschiedenen Traditionen wird betont, dass diese Freuden zu Anhaftung und Leid führen können, wie im Buddhismus hervorgehoben. Jainismus und andere Texte schildern die positiven Aspekte dieser Erfahrungen, sei es in Beziehungen oder als Teil des königlichen Lebens. Trotz der angenehmen Empfindungen wird jedoch oft eine kritische Perspektive eingenommen, die darauf hinweist, dass solche Freuden auch von höheren spirituellen Zielen ablenken können.
Auf Englisch: Pleasures of the senses
Achtung! Die folgenden Beispiele dienen nur zur Veranschaulichung und stellen keine direkte Übersetzung oder ein Zitat dar. Es liegt in Ihrer eigenen Verantwortung, die Fakten auf Wahrheit zu überprüfen.
Das Buddhist Konzept von “Sinnesfreuden�
In buddhistischer Sichtweise bezeichnen "Sinnesfreuden" die aus sinnlichen Erfahrungen gewonnenen ұü, die letztendlich zu Sucht und Leid führen können [1]. Im Theravada-Buddhismus werden diese Erfahrungen als Ablenkung von spirituellen Praktiken betrachtet [2]. Sie sind oft erstrebenswert, führen aber letztlich zu Unzufriedenheit, was Buddhas Lehre gegen die Anhaftung an Sinneserfahrungen unterstreicht [3].
Diese Freuden werden oft mit den weltlichen ұün der Hausbewohner in Verbindung gebracht und stehen im Gegensatz zum asketischen Lebensstil der Mönche [4]. Sie werden als Versuchung angesehen, der sich Mönche und Nonnen bewusst enthalten sollten, um dem Kreislauf des Leidens zu entkommen [5]. Die Buddha beschrieb diese Erfahrungen, die zu Leid und moralischen Fehlern führen, und betonte die Notwendigkeit, ihre Gefahren zu verstehen [6].
Im Kontext der Nonnen werden diese Freuden kritisiert und mit dem Verhalten von Hausbewohnern verglichen, insbesondere in Bezug auf ұü wie Musik, Tanz und Gesang [7]. Die Mönche werden für ihren Umgang mit Luxusgütern kritisiert, da diese den weltlichen ұün ähneln [8]. Diese Vergnügungen, die mit körperlichen Freuden verbunden sind, sollten Nonnen laut ihrer monastischen Ausbildung entsagen [9]. Auch die Kritik an der Kleidung der Mönche wird erwähnt, da sie mit der Kleidung der Hausbewohner verglichen wird, die sich den weltlichen Freuden hingeben [10].
Im Mahayana-Buddhismus werden die Ausschweifungen Vajrasenas erwähnt, nachdem er von Shyama gerettet wurde [11]. Sona sieht Aspekte des weltlichen Daseins als gefährlich an und sucht spirituelle Führung [12]. Letztlich sind diese Freuden Aspekte des weltlichen Lebens, die die Mönche vermeiden sollen [13]. Diese Erfahrungen können zu Anhaftung und weiterem Verlangen führen [14].
Das Hindu Konzept von “Sinnesfreuden�
Sinnesfreuden, im Kontext des Hinduismus, offenbaren weltliche Begierden und sinnliche ұü, die das menschliche Handeln beeinflussen [15]. Diese Begierden können sogar einen Herrscher von seinen Pflichten ablenken, was zur Ablenkung führt [16].
Diese Sinnesfreuden, eng verbunden mit dem Leben des Hausbesitzers, stehen im Kontrast zu spirituellen Zielen und der Erleuchtung, welche über die Weltlichkeit hinausgehen . Sie können auch Charaktere, wie öԾ Vilasashila, von den Realitäten des Alterns ablenken, was die Verschwendung von Lebenszeit widerspiegelt [17].
Das Jain Konzept von “Sinnesfreuden�
Sinnesfreuden, also bekannt als Sinnesfreuden, sind im Jainismus als angenehme oder befriedigende Erfahrungen definiert, die typischerweise Sehen, Hören, Schmecken, ü und Riechen umfassen. [18] Diese weltlichen Freuden und ұü, die Vajrabahu für ein Leben der Askese aufgeben möchte, werden im Jainismus ebenfalls thematisiert. [19] Die Fülle an Sinnesfreuden, die in Uttarakurus verfügbar sind, wird ebenso hervorgehoben.
Shauris Erlebnisse in Sukoshalas Haus, die Aspekte seines Genusses und Glücks beleuchten, sind ein weiteres Beispiel für diese Konzepte im Kontext des Jainismus. [20] Ebenso werden die angenehmen Erfahrungen, an denen Suvarnabahu, der Sohn von Kulishabahu, teilnimmt, wenn er mit seiner Hauptkönigin Sudarshana interagiert, dargestellt. [21] Charaktere wie Shrivijaya und Sutara, die sich ihren Wünschen hingeben, erfahren ebenfalls Sinnesfreuden, wobei Themen wie Begierde und Erfüllung betont werden. [22]
Samudravijaya und Bhadra teilen sinnliche Erfahrungen, die die Freude aus ihrer Beziehung unterstreichen. [23] Im Kontext von Beziehungen wird auch die Freude an sensorischen Erfahrungen wie Geschmack, Sehen und ü thematisiert. [24] Schließlich werden die ұü und Freuden, die der öԾ in seinem Palast erlebte, als Belohnung seines königlichen Status hervorgehoben. [25]
Der Begriff “Sinnesfreuden� in lokalen und regionalen Quellen
Sinnesfreuden, die in der indischen Geschichte verankert sind, beschreiben Vergnügungen, die vom Wesentlichen ablenken [26]. Diese Ablenkungen erscheinen als eine Abwendung von ernsthafteren Verpflichtungen, was eine interessante Betrachtung der historischen Entwicklung ermöglicht.
Quellen und Referenzen zum Weiterlesen
Die obige Liste basiert auf einer Reihe (englischer) Artikel über Buddhismus, Hinduismus, Jainismus, Geschichte und andere spirituelle Traditionen. Die verwendeten Quellen und weitere Informationen zur Bedeutung des Symbols „Sinnesfreuden� finden Sie weiter unten als Referenz:
-) Bodhinyana door Ajahn Chah: ^(1)
-) Vinaya Pitaka (1): Bhikkhu-vibhanga (the analysis of Monks� rules) door I. B. Horner: ^(2), ^(3), ^(4)
-) Guide to Tipitaka door U Ko Lay: ^(5), ^(6)
-) Vinaya Pitaka (2): Bhikkhuni-vibhanga (the analysis of Nun� rules) door I. B. Horner: ^(7), ^(9), ^(13)
-) Vinaya Pitaka (3): Khandhaka door I. B. Horner: ^(8), ^(10), ^(12)
-) Mahavastu (great story) door J. J. Jones: ^(11)
-) Dhammapada (Illustrated) door Ven. Weagoda Sarada Maha Thero: ^(14)
-) Anugita (English translation): ^(15)
-) Ramayana of Valmiki (Shastri) door Hari Prasad Shastri: ^(16)
-) Kathasaritsagara (the Ocean of Story) door Somadeva: ^(17)
-) Trishashti Shalaka Purusha Caritra door Helen M. Johnson: ^(18), ^(19), ^(20), ^(21), ^(22), ^(23), ^(24), ^(25)
-) Triveni Journal: ^(26)