Betekenis van Dhatu
In het Engels: Dhatu
Alternatieve spelling: Dhatus
Let op: Onderstaande voorbeelden zijn enkel indicatief en weerspiegelen geen directe vertaling of citaat. Het is uw eigen verantwoordelijkheid om de feiten te controleren op waarheid.
Het Boeddhistische concept van 'Dhatu'
In het boeddhisme, in het bijzonder Mahayana, verwijst Dhatu naar de essentiële bestanddelen van het bestaan. Het omvat de achttien elementen, gezien als Mara door hun vergankelijkheid [1]. Deze elementen, of bestaansgebieden, tonen de aard van de werkelijkheid [2]. Dhatu kan ook verwijzen naar een component binnen Abhidharma, die verschillende ervaringsgebieden categoriseert [3].
Binnen Theravada, is Dhatu een element of fundamentele component van het bestaan. Nibbana is geen unieke Dhatu [4]. Het is het ultieme element na het einde van lijden [5]. Deze elementen, besproken in Abhidhamma, classificeren ultieme realiteiten [6]. Dhatu omvat ook de fysieke en mentale rijken [7]. Dhatu refereert ook aan de verlichte staat van Arahants [8]. De essentie is afwezig in de sfeer van niets [9].
Het Hindoeïstische concept van 'Dhatu'
In de context van het ԻDZï verwijst "Dhatu" naar verschillende fundamentele concepten. Binnen de Purana duidt het op de wortel van een werkwoord [10]. Het kan ook verwijzen naar essentiële organische principes zoals bloed, vet, en botten, essentieel voor het fysieke bestaan [11]. Bovendien zijn het de fundamentele bestanddelen van Brahma's lichaam en verbonden met zijn offer aan Agni . Deze ingrediënten, inclusief huid en sperma, symboliseren de basis voor lichamelijke instandhouding . Een andere betekenis is de essentie van mantra's .
In de Natyashastra omvat "Dhatu" dynamische componenten in muziek [12] en fundamentele klanken bij snaarinstrumenten [13].
Binnen Ayurveda zijn het basisprincipes van het lichaam [14] en de zeven weefsels, cruciaal voor de fysiologie [15]. Deze weefsels, zoals chylus en bloed, dragen bij aan de gezondheid [16].
In Vyakarana is het de wortel van een woord of een handeling [17].
Vedanta beschouwt het als elementen die het lichaam binden [18].
Rasashastra beschrijft het als zeven lichaamsessenties [19], stoffen die het lichaam ondersteunen [20] en weefsels die toenemen door bepaalde bereidingen [21].
Het begrip van Dhatu in lokale en regionale bronnen
Dhatu, een belangrijk concept in de Indiase geschiedenis, omvat elementen en wordt al sinds de leeftijd van tien tot vijftien bestudeerd . Het verwijst naar lichaamsbestanddelen, waarbij de Carakasamhita de causale link tussen leeftijd en hun verandering aantoont.
De term duidt op de lichaamsbestanddelen, besproken met humoren en onzuiverheden in de Su-shruta [22]. De klassieke theorie in de Carakasamhita linkt rasayana hieraan [23]. Ujjayi corrigeert onbalans in kanalen en buik, volgens de tekst [24]. De rol van Dhatu als lichaamsconstituenten wordt benadrukt [25].
Het begrip van Dhatu in wetenschappelijke bronnen
In de wetenschap, verwijst "Dhatu" in de Ayurveda naar de fundamentele weefsels van het lichaam, essentieel voor het handhaven van de gezondheid en het functioneren van het lichaam. Deze weefsels omvatten onder andere Rasa (plasma), Rakta (bloed), Mamsa (spierweefsel), Medas (vet), Asthi (bot), Majja (beenmerg) en Shukra (reproductief weefsel) . Deze weefsels worden gevormd uit verteerd voedsel en ondergaan transformaties binnen het lichaam, beïnvloed door de Doshas . De gezondheid en het evenwicht van deze weefsels zijn cruciaal voor het algehele welzijn en worden beïnvloed door behandelingen en diëten .
De Dhatus worden door het lichaam getransporteerd en getransformeerd via het Srotas-systeem, en worden gevoed door Aahar . Verstoringen in de Dhatus kunnen leiden tot diverse aandoeningen . De kwaliteit en vitaliteit van deze weefsels beïnvloeden het verouderingsproces . De juiste werking van de Dhatus is essentieel voor de structurele en functionele integriteit van het lichaam . De Dhatus worden beïnvloed door factoren zoals voeding, leefstijl, en toxines .
In het kader van bepaalde aandoeningen, zoals Pandu Roga (bloedarmoede), spelen specifieke Dhatus een prominente rol . Rasayana therapie is gericht op het voeden en versterken van de Dhatus . De Dhatus zijn ook betrokken bij de pathologie van huidaandoeningen en worden beïnvloed door factoren als leeftijd . De juiste balans van de Dhatus is cruciaal voor de voortplanting .
Bronnen en referenties om verder te lezen
Bovenstaande opsomming is gebaseerd op een aantal (Engelstalige) artikelen in het Boeddhisme, Hindoeïsme, Jainisme, Geschiedenis en andere spirituele tradities. De gebruikte bronnen en meer informatie over waar “Dhatu� symbool voor staat kun je hieronder vinden ter referentie:
-) Maha Prajnaparamita Sastra door Gelongma Karma Migme Chödrön: ^(1), ^(9)
-) Lankavatara Sutra door Daisetz Teitaro Suzuki: ^(2)
-) ś door Leo M. Pruden: ^(3)
-) Abhidhamma in Daily Life (by Ashin Janakabhivamsa) door Ashin Janakabhivamsa: ^(4), ^(5)
-) Guide to Tipitaka door U Ko Lay: ^(6), ^(7)
-) Patipada (path of practice): ^(8)
-) Garuda Purana door Manmatha Nath Dutt: ^(10), ^(11)
-) Natyashastra (English) door Bharata-muni: ^(12), ^(13)
-) Sushruta Samhita, volume 3: Sharirasthana door Kaviraj Kunja Lal Bhishagratna: ^(14)
-) History of Indian Medicine (and Ayurveda) door Shree Gulabkunverba Ayurvedic Society: ^(15)
-) Bhesajjakkhandhaka (Chapter on Medicine) door Hin-tak Sik: ^(16)
-) Vakyapadiya of Bhartrihari door K. A. Subramania Iyer: ^(17)
-) Thirty minor Upanishads door K. Narayanasvami Aiyar: ^(18)
-) Rasa Jala Nidhi, vol 3: Metals, Gems and other substances door Bhudeb Mookerjee: ^(19), ^(20)
-) Rasa Jala Nidhi, vol 4: Iatrochemistry door Bhudeb Mookerjee: ^(21)
-) History of Science in South Asia: ^(22), ^(23), ^(24), ^(25)