365bet娱乐

Le concept Bouddhiste de la 芦 Les sages 禄

Dans le bouddhisme, le terme "Sage" d茅signe souvent un individu 茅clair茅 et dot茅 d'une grande sagesse. En Mahayana, il repr茅sente une personne ayant atteint l'茅veil et une compr茅hension profonde de la r茅alit茅 ^[1]. Ces sages, incluant le Bouddha lui-m锚me ^[2], font partie de la Sangha ^[3] et sont consid茅r茅s comme des protecteurs et serviteurs d'un bodhisattva ^[4].

Ils comprennent la nature de la souffrance et de l'ignorance ^[5], et sont lib茅r茅s des attachements terrestres ^[6]. En Theravada, les sages sont des figures spirituelles, comme Mahinda, porteurs de salut ^[7].

Ils prodiguent des conseils et des jugements ^[8] ou encore offrent des reproches constructifs ^[9]. Ils sont 茅galement des experts dans la classification et l'茅laboration des connaissances ^[10]. Dans le bouddhisme tib茅tain, le terme 茅voque les enseignants sages et 茅clair茅s ou des individus 茅clair茅s ^[11]. Les pratiquants d茅veloppent les facteurs d'茅veil pour atteindre la sagesse et le Nirvana .

Le concept Hindou de la 芦 Les sages 禄

En hindouisme, le terme "Sage" ou "Sages" renvoie 脿 des individus 茅rudits et spirituels, souvent consid茅r茅s comme des guides et des d茅tenteurs de la sagesse. Dans l'hindouisme g茅n茅ral, les sages sont impliqu茅s dans la direction des sessions sacrificielles ^[12]. En Vaishnavisme, ils sont honor茅s pour leur sagesse et leur perspicacit茅 spirituelle, respect茅s dans les textes hindous ^[13]. Certains sont les meilleurs des sages ^[14], pr茅sents aux rassemblements et respect茅s par Shrutadeva ^[15]. On trouve 茅galement des sages reconnus pour leur connaissance et leur prouesse spirituelle ^[16]. Ils sont souvent engag茅s dans la contemplation profonde et l'enseignement des connaissances v茅diques ^[17], et sont engag茅s dans la bhakti ^[18]. Les sages sont consid茅r茅s comme des 锚tres 茅clair茅s ^[19]. Shri Narada est leur mentor ^[20]. Ils peuvent percevoir la nature de Vaikuntha ^[21]. Vedavyasa est particuli猫rement associ茅 脿 un groupe de sages qui partagent leur savoir ^[22]. Certains d茅sirent diffuser le service d茅votionnel ^[23]. D'autres ont 茅cout茅 Bhrigu Muni et ont tir茅 des conclusions ^[24]. Ils sont souvent tr猫s estim茅s pour leur connaissance et leur perspicacit茅 ^[25]. Ce sont des asc猫tes ^[26]. Sri Saubhari Muni est un sage respect茅 ^[27]. Un sage m茅dite, exp茅rimentant le d茅part de Krishna ^[28]. Ils sont connus pour leur compr茅hension spirituelle ^[29]. Ce sont des individus 茅clair茅s qui se consacrent aux pratiques spirituelles ^[30]. Ils sont des personnages centraux dot茅s d'une grande force ^[31]. Ils sont souvent respectueusement interpell茅s ^[32]. Drona s'adresse 脿 un sage ^[33]. Astavakra est un sage v茅n茅r茅 ^[34]. Ils poss猫dent des connaissances pertinentes ^[35]. Les sages sont connus pour leurs pratiques spirituelles ^[36]. Ils sont associ茅s 脿 la vache mentionn茅e dans le verset ^[37]. Ils ressentent de profondes 茅motions ^[38]. Ils sont li茅s aux enseignements ^[39]. Krishna s'adresse 脿 un sage ^[40]. Parashurama incarne la sagesse ^[41]. Brihaspati est un sage connu pour son savoir ^[42]. Un sage r茅fl茅chit 脿 sa situation ^[43]. Un muni poss猫de la sagesse n茅cessaire ^[44]. Un sage est accabl茅 par les actions de Govardhana ^[45]. Un personnage ressent de la d茅tresse ^[46]. Un individu pose une question ^[47]. Un individu cherche Krishna ^[48]. Un sage per莽oit la pr茅sence divine ^[49]. Ils offrent des pri猫res aux divinit茅s ^[50]. Shri Govardhana s'adresse 脿 un asc猫te ^[51]. Un muni cherche Krishna ^[52]. Un sage fournit des conseils ^[53]. Les munis sont des 锚tres 茅clair茅s ^[54]. Un 锚tre 茅clair茅 茅merge des pieds de Krishna ^[55]. Un sage donne une b茅n茅diction ^[56]. Des hommes saints sont invit茅s aux assembl茅es ^[57]. Shri Shukadeva est un enseignant spirituel ^[58].

En Purana, les sages sont Vashishtha et Vishvamitra ^[59]. Ce sont des pratiquants spirituels qui poss猫dent des connaissances approfondies . Certains ont 茅t茅 t茅moins des 茅v茅nements . Ils sont connus pour leur compr茅hension de la philosophie hindoue . Ils se consacrent 脿 la contemplation . Ils sont pr锚tres officiants lors du sacrifice du cheval ^[60]. Ils sont les transmetteurs du savoir sacr茅 . Ils posent des questions sur les pratiques divines . Leurs noms sont v茅n茅r茅s lors des rituels . Ils guident la cr茅ation et le Dharma . Suta raconte l'histoire de Pururavas . Ils sont connus pour leur sagesse et leur droiture . Ils servent et louent le soleil . Ce sont des guides . Ils cherchent la connaissance et les conseils . Ils obtiennent le paradis . Markanda donne des conseils . Ils guident les actions de Rama . Ils cherchent des informations sur le pays de Bharata . Ils sont associ茅s 脿 la connaissance spirituelle . Ils interrogent sur la signification de Kapotesha et Bilvesha . Ils poss猫dent la sagesse . Ils conseillent Durvinita . Ils accomplissent des sacrifices . Ils ont ador茅 le sanctuaire . Ils cherchent la compr茅hension du divin . Ils attendent la r茅ponse de l'锚tre divin . Ils recommandent le site de Shankhatirtha . Nandabhadra cherche leurs enseignements . Ils sont les gardiens du Dharma . Ils conduisent des rituels . Ils sont recherch茅s pour leur protection . Ils plaident pour le r茅tablissement d'Indra . Ils accomplissent des rituels sacr茅s . Ils discutent des actions de Paravasu . Ils sont des enseignants . Sage Sarasvata participe 脿 des discussions spirituelles . Ils cherchent la compr茅hension des affaires divines . Ils honorent Rama ^[61]. Ils sont instruits de se d茅placer ^[62]. Leur demande incite Rama 脿 affronter les d茅mons ^[63]. Ils sont associ茅s aux rives de la Narmada ^[64]. Ils r茅agissent au chagrin ^[65]. Ils sont impliqu茅s dans le sacrifice Ashvamedha ^[66]. Vishvamitra est un sage ^[67]. Un sage re莽oit du miel . Un 锚tre est honor茅 . Ils sont plus forts que les gandharvas . Ils sont les fils de Brahma . Ils sont connus par des mots comme rishi . Ils ont une immense sagesse . Ils interpr猫tent les enseignements des Vedas et des Puranas . Ils recherchent la compagnie des divinit茅s . Ils respectent le divin . Sanatkumara s'adresse 脿 eux . Ils louent le soleil . Ils sont des guides . Ils participent 脿 l'acte c茅r茅moniel . Le sage est une figure qui a vu le roi prendre une mauvaise d茅cision ^[68]. Le sage accueille Rama ^[69]. Le sage est une figure de sagesse ^[70]. Ils se d茅lectent des rites sacr茅s ^[71]. C'est une personne sage ^[72]. Le sage est un saint ^[73]. Rishyashring joue un r么le cl茅 ^[74]. Les sages sont le peuple ^[75].

En Yoga, ils poss猫dent une grande sagesse ^[76]. En Vyakarana, ils poss猫dent des capacit茅s cognitives sp茅ciales ^[77]. Ils ma卯trisent Vagyoga ^[78].

En Vedanta, ils sont li茅s 脿 des organes symboliques ^[79]. Le sage accepte l'Absolu ^[80]. Ils ont une compr茅hension de l'Atman ^[81]. Ils poss猫dent la sagesse ^[82]. Ils d茅signent des concepts philosophiques ^[83]. Ils sont d茅tach茅s de l'action ^[84]. Ils comprennent la nature transitoire du monde ^[85]. Ils enseignent la connaissance spirituelle ^[86]. Ils appartiennent 脿 la famille Mahacamasa ^[87].

En Shaiva茂sme, ils sont interpell茅s .

En Dharmashastra, ils accomplissent des d茅votions cr茅pusculaires ^[88]. Ce sont des munis ^[89]. Les Pitris et les dieux sont issus d'eux ^[90]. Ils ont une vision sublime ^[91]. Ils acceptent le bon comportement ^[92]. Ils re莽oivent les enseignements de Bhrigu ^[93]. Ils cherchent l'illumination ^[94].

En Vaisheshika, leurs actions s'alignent sur les Vedas ^[95].

En Kavyashastra, une figure r茅agit avec le rire .

Le concept Ja茂n de la 芦 Les sages 禄

Le sage, dans le ja茂nisme, est un 锚tre 茅clair茅. Il guide vers la voie juste et l'abstention des actes nuisibles ^[96].

Ce guide spirituel joue un r么le essentiel. Sa sagesse 茅claire le chemin. Il enseigne les principes de la non-violence.

Le concept de 芦 Les sages 禄 dans les sources locales et r茅gionales

Dans le contexte historique indien, le "Sage" repr茅sente une figure embl茅matique de sagesse et de connaissance. Il est souvent associ茅 脿 l'illumination spirituelle et 脿 la capacit茅 de transcender les pr茅occupations mat茅rielles ^[97]. Le sage est vu comme une personne d茅tach茅e du monde, conservant son 茅quanimit茅 face aux 茅preuves de la vie ^[98]. Certains embrassent la solitude pour une compr茅hension plus profonde ^[99].

Il est d茅crit comme une figure v茅n茅r茅e, incarnant la connaissance et l'autorit茅 morale ^[100]. Il est celui qui ne s'茅carte jamais du droit chemin, encourageant chacun 脿 agir de m锚me ^[101]. Le sage per莽oit l'unit茅 de toutes choses, voyant Dieu en chaque 锚tre ^[102]. Ils sont parfois ignorants de la science physique, privil茅giant l'exploration int茅rieure ^[103].

Le sage est une personne qui a vu la s茅paration de l'existence et de la non-existence ^[104]. Ils sont ceux qui offrent leurs richesses et m锚me leur vie au service des autres ^[105]. Il est souvent consid茅r茅 comme le guide, poss茅dant une sagesse et une perspicacit茅 qui d茅passent l'entendement commun ^[106]. Chu Yuan s'est inspir茅 de la mani猫re de vivre des sages du pass茅 ^[107]. Sir J. C. Squire utilise le terme pour d茅crire l'auteur, soulignant son savoir ^[108]. Le sage est libre de tout attachement, m茅ditant sans cesse sur le Soi ^[109]. Ils sont consid茅r茅s comme la r茅alisation des sages indiens ^[110]. Il est satisfait d'une vie simple ^[111]. Certains sont m锚me capables de donner des charmes ^[112]. Le sage est celui qui sait que l'Atman brille 脿 travers tout ^[113]. Ils sont aussi conscients de l'impermanence de toutes choses ^[114]. Shri Ramakrishna est aussi une incarnation de cette sagesse ^[115]. Ils offrent une guidance ^[116]. Krishna est d茅crit comme pouvant 锚tre un sage ^[117].