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Le concept Bouddhiste de la 芦 Forces vitales 禄

L'茅nergie vitale, Force vitale, est pr茅sente et essentielle, soutenant la vie. Elle impr猫gne les 锚tres vivants, y compris la conscience. ^[1]

Cette 茅nergie vitale, 茅galement pr茅sente dans la mati猫re, est fondamentale pour l'existence. Elle est essentielle 脿 la vie. ^[2]

Le concept Hindou de la 芦 Forces vitales 禄

Dans le contexte de l'Hindouisme, la "Force vitale" ou "Prana" est un concept central qui se manifeste de diverses mani猫res. En Hindouisme, elle est li茅e 脿 des concepts spirituels essentiels utilis茅s lors des rituels, notamment pour la prosp茅rit茅 et la pr锚trise ^[3]. En Vaishnavisme, elle repr茅sente l'茅nergie essentielle au sein du corps qui soutient la vie et influence les fonctions corporelles ^[4]. Dans les Puranas, cette force est l'茅nergie essentielle ou le principe vital qui s'unit aux 茅l茅ments terrestres pour former les 锚tres vivants ^[5]. Ces 茅nergies inh茅rentes gouvernent la vie et la conscience, souvent li茅es au cycle de la vie et de la mort ^[6]. Elle est aussi les 茅nergies maintenues par Vishnu et Rudra, cruciales pour la cr茅ation et la destruction ^[7].

En Ayurveda, "Vayu" est associ茅 脿 la force vitale, divisant le f艙tus en ses composants corporels ^[8]. C'est une 茅nergie essentielle qui stimule les processus vitaux pour la croissance et la vie des organismes ^[9].

En Vedanta, la force vitale, souvent appel茅e Prana, influence l'芒me individuelle et ses exp茅riences ^[10]. Elle est l'茅nergie vitale, mais pas au sens ordinaire du terme Brahman ^[11]. Ces 茅nergies essentielles sont cruciales pour la vie et le bien-锚tre, illustrant leur connexion et leur contr么le par des pratiques comme le Pranayama ^[12]. Elle continue de fonctionner m锚me quand l'esprit cesse ses activit茅s, en particulier chez les mourants ^[13]. Cette 茅nergie accompagne l'芒me et est li茅e au fonctionnement des organes du corps ^[14]. Elle est non 茅quivalente 脿 Brahman mais identifie l'aspect vital de l'existence ^[15]. Elle se fusionne avec l'芒me individuelle ^[16]. Elle est produite 脿 partir de Brahman, signifiant l'action dynamique et l'existence, essentielle pour les 锚tres vivants ^[17]. Elle est aussi d茅crite comme infime, subtile et limit茅e comme les sens ^[18]. L'opposant sugg猫re que le terme 'Soi' la d茅signe, par opposition 脿 Brahman ^[19]. Elle est la force vitale centrale, 茅quivalente 脿 Uktha, Yajus, Saman et Kshatra, responsable de l'茅l茅vation de l'univers et de l'union des 锚tres ^[20]. Elle est l'essence pure dans divers contextes, importante pour la m茅ditation et l'atteinte de la divinit茅 ^[21].

Elle est le taureau de la vache, la parole, essentielle pour rendre les Vedas fructueux ^[22]. La v茅rit茅 et l'essence qui soutient l'existence ^[23]. L'茅nergie vitale qui habite le corps et est li茅e au fonctionnement du R茅gent Int茅rieur ^[24]. Elle est l'essence divine unique qui englobe toutes les autres divinit茅s, reconnue comme Brahman, indiquant l'unit茅 derri猫re la multiplicit茅 ^[25]. Elle soutient 脿 la fois le soi et le corps, tout en 茅tant conceptuellement distincte du soi pur ^[26]. Elle est l'essence de la vie dans le corps, qui retourne 脿 l'air cosmique apr猫s la mort ^[27]. Elle est souvent mentionn茅e dans les contextes sacrificiels ^[28]. Elle est Kshatra, qui prot猫ge le corps en gu茅rissant les blessures et est 茅quivalente au pouvoir de Gayatri ^[29]. Elle suit le soi lorsqu'il quitte le corps, comme un ministre accompagne un roi ^[30]. C'est un instrument du soi comprenant des aspects du corps et des organes, consid茅r茅 comme la v茅rit茅 ^[31]. Elle est une 茅nergie essentielle dans les rites sacrificiels, 茅quivalente 脿 l'air et identifi茅e comme un pr锚tre dans le contexte rituel ^[32]. Elle est une entit茅 immortelle qui soutient le corps et fait partie int茅grante du soi, d茅crite comme 茅tant recouverte d'aspects mortels comme le nom et la forme ^[33]. Elle est essentielle pour le d茅veloppement et le fonctionnement du corps, soulign茅e par la m茅ditation ^[34]. Elle est l'essence immortelle qui soutient la vie, souvent compar茅e 脿 un 茅l茅ment fondamental comme un pilier dans une maison, distincte des aspects ext茅rieurs et transitoires de l'existence ^[35]. C'est un autre aspect attribu茅 脿 Atman, compris comme Prana ^[36]. Elle refl猫te la revendication personnelle que chaque individu a sur l'茅nergie de la vie, symbolisant 脿 la fois la conscience et la m茅prise de l'autonomie ^[37]. Prana se manifeste sous diverses formes ^[38]. Ces forces vitales sont essentielles au fonctionnement du corps et de l'esprit ^[39]. Elles sont les branches de l'arbre, soutenant la vie du corps ^[40]. Elle est l'茅nergie ou la force vitale qui permet la survie ^[41]. Elle est l'un des cinq 茅l茅ments repr茅sentant le soi physique ^[42]. Elle est la force vitale essentielle 脿 l'existence ^[43]. Elle est la premi猫re partie de Brahman, soutenant tous les 锚tres vivants ^[44]. Elle facilite le d茅part du soi individuel du corps au moment de la mort ^[45].

Elle soutient les fonctions biologiques ^[46]. Elle est sup茅rieure 脿 l'espoir et soutient toute vie ^[47]. Elle permet aux organes de fonctionner sans l'organe de l'ou茂e ^[48]. Elle est responsable des fonctions vitales, y compris la digestion ^[49]. Elle est l'aspect le plus fin de l'eau, essentiel pour la respiration et la vie ^[50]. Elle soutient les organes ^[51]. Le mental s'y abandonne pour se reposer ^[52]. Elle est soutenue par l'eau ^[53]. Ces pranas sont bas茅s dans le c艙ur, repr茅sentant les 茅nergies essentielles qui soutiennent la vie ^[54]. Elle est l'茅nergie vitale, le deuxi猫me pied de Brahman ^[55]. Elle est associ茅e 脿 la parole et aux efforts physiques ^[56]. Elle est responsable de la respiration et de la vie ^[57]. Elle gouverne le fonctionnement du corps ^[58]. Elle est l'茅nergie essentielle du Soi qui soutient la vie dans le corps ^[59]. Elle est essentielle 脿 la vie et est soutenue par l'eau ^[60]. Elle relie le Supr锚me et tous les 锚tres ^[61]. Elle est quintuple en raison de ses cinq fonctions corporelles ^[62]. Elle soutient les 锚tres vivants, li茅e 脿 la compr茅hension de Brahman ^[63]. Elle est li茅e 脿 l'essence ou 脿 la force vitale, explication indirecte de Brahman ^[64]. Elle est la vie de tous ^[65]. Ce sont les 茅nergies vitales qui sont essentielles 脿 la manifestation de l'existence ^[66]. Elle anime le corps physique, autre couche du soi, non 茅quivalente 脿 Brahman ^[67]. Elle est m茅dit茅e pour atteindre Prana ^[68]. Elle est la force qui a une forme humaine, bien qu'incorporelle ^[69]. Elle est l'茅nergie interne qui est le moteur des activit茅s vitales ^[70]. Ce sont des 茅l茅ments essentiels de la vie, nourris par la nourriture et li茅s au concept de Maha ^[71]. Prana est l'茅nergie vitale qui soutient les 锚tres vivants ^[72]. Elle est prana ^[73]. Ce sont les 茅nergies vitales qui animent et soutiennent l'existence ^[74]. Elle est caract茅ris茅e par des fonctions telles que la respiration et d'autres activit茅s physiologiques ^[75]. Elle emm猫ne les dieux de la parole au-del脿 de la mort ^[76]. Elle est associ茅e au corps, consid茅r茅e ici dans le concept de nourriture ^[77]. Elle r茅side dans le corps, consid茅r茅e comme nourriture car elle soutient le corps ^[78]. Elle enlivre et anime le corps physique, le distinguant de la simple mati猫re physique ^[79]. Elle est l'茅nergie ou la conscience qui anime le corps physique ^[80]. Elle est la gaine qui repr茅sente l'茅nergie vitale, la distinguant de la gaine de nourriture ^[81]. Elle est l'un des trois types d'aliments, avec l'esprit et l'organe de la parole, qui constituent ensemble le Sutratman ^[82]. Elle est une 茅tape de compr茅hension de Brahman apr猫s que la nourriture se soit av茅r茅e inad茅quate ^[83]. Elle est la force vitale, ou prana, dans le corps, essentielle 脿 l'existence, associ茅e 脿 l'aspect subtil de l'锚tre cosmique ^[84]. Elle est la cause de prana et fonctionne en se diff茅renciant en prana, apana, samana, vyana et udana ^[85]. C'est un 茅l茅ment essentiel qui aide 脿 d茅finir la fonctionnalit茅 du corps humain ^[86]. Elle est suivie par les dieux pour leur existence ^[87]. En Shaktism, elle influence l'expression artistique et culturelle ^[88].

Le concept de 芦 Forces vitales 禄 dans les sources locales et r茅gionales

En Inde, la "Force vitale" se manifeste comme l'茅nergie essentielle d'un peuple, lui permettant d'affronter les d茅fis futurs ^[89]. Elle est associ茅e aux "pranas" v茅diques, li茅s aux organes sensoriels et 脿 l'activit茅 vitale, une force motrice pour le d茅veloppement de la civilisation ^{[90] [91]}.

脡galement connue sous le nom de "Prana", elle joue un r么le crucial dans la ma卯trise du souffle, permettant de contr么ler la force vitale ^[92]. Selon les V茅dantistes, ces forces retournent 脿 l'esprit apr猫s la dissolution du corps ^[93].

Le "Prana", ou force vitale, transcende la vie humaine ^[94]. Ces forces, essentielles au fonctionnement du corps, sont 茅galement nomm茅es "Prana" en sanskrit ^[95]. Elle r茅side en nous, indestructible et dirigeable 脿 notre guise ^[96].

Le concept de 芦 Forces vitales 禄 dans les sources scientifiques

La science d茅crit la "force vitale" comme une 茅nergie essentielle soutenant la vie et la sant茅. Elle est souvent assimil茅e au prana, comme en m茅decine ayurv茅dique . Cette 茅nergie vitale est 茅galement associ茅e aux points Marma et 脿 l'ojas, renfor莽ant la capacit茅 du corps 脿 lutter contre les maladies .

Elle est une 茅nergie dynamique g茅n茅r茅e par les 茅l茅ments cosmiques . La "force vitale" est une 茅nergie qui anime les organismes, souvent li茅e au prana des traditions yogiques . La m茅decine Unani souligne son importance, notamment avec l'utilisation de perles pour l'amplifier .