Merkitys: Veda-tutkimus
Vedan opiskelu tarkoittaa intialaisessa perinteessä pyhien tekstien, kuten Vedoiden, opiskelua ja ymmärtämistä, mikä on keskeinen osa hindulaisuutta. Brahmanojen velvollisuus on oppia ja omaksua nämä ikivanhat kirjoitukset, jotka tarjoavat hengellistä ja filosofista tietoa. Opiskeluprosessi alkaa nuoresta iästä ja se on keskeinen askel hengellisessä kasvussa. Vaikka tämä tutkimus on tärkeää, nuorten miesten näkemyksen mukaan se ei aina johda pelastukseen, mikä äٳää kysymyksiä opiskelun arvosta, erityisesti silloin kun siihen liittyy syntisiä tekoja.
Englanniksi: Study of the Veda, Study of Veda, Veda study, Studying Veda, Studying the Veda, Vedas study
Vaihtoehtoinen kirjoitusasu: Vedan opiskelu
Huomaa: Alla olevat esimerkit ovat vain suuntaa antavia, eivätkä ne edusta suoraa käännöstä tai lainausta. Sinun vastuullasi on tarkistaa tosiasiat totuuden varalta.
Buddhalainen käsite 'Veda-tutkimus'
Vedan opiskelu tiibetiläisessä buddhalaisuudessa tarkoittaa Vedan tekstien ja periaatteiden opiskelua ja tutkimista. [1] Tämä sisältää myös Vedan pyhien tekstien lukemista, ymmärtämistä ja tulkintaa, mikä on tärkeää. [2]
Hindu käsite 'Veda-tutkimus'
"Vedan opiskelu" eli "Vedan opiskelu" tarkoittaa hindulaisuudessa pyhien tekstien opiskelua. Se on olennainen osa hengellistä ja filosofista koulutusta, joka keskittyy muinaisten intialaisten kirjoitusten tutkimiseen ja ymmärtämiseen. Vaishnavismissa, se on oppimista, pohtimista ja syvällistä tutustumista pyhiin teksteihin, jotka sisältävät henkistä tietoa ja ääԳöjä [3]. Tämän lisäksi se sisältää pyhien tekstien tutkimista ja pohdintaa, jotka ohjaavat hengellistä tietämystä ja harjoituksia [4]. Se on myös intellektuaalinen pyrkimys, jonka tarkoituksena on ymmärtää pyhiä tekstejä, joita usein harjoittavat etsijät [5]. Tässä pyritään syvälliseen oppimiseen ja ymmärrykseen muinaisista teksteistä, jotka ohjaavat hengellistä ääԳöä [6].
Purana-kirjallisuudessa "Vedan opiskelu" on tiedon tavoittelua hindulaisuuden pyhien tekstien kautta, noudattaen vakiintuneita sääntöjä [7]. Se korostaa pyhien tekstien oppimista velvollisuuden ja moraalin kontekstissa [8]. Se on olennainen osa henkistä polkua [9]. Se kuvaa, kuinka Suka hankkii tietoa pyhistä teksteistä ja niiden tulkinnoista [10]. Yudhishthiran omistautuminen muinaisille kirjoituksille, jotka ohjaavat henkistä ja eettistä käyttäytymistä, on myös osa tätä [11]. Pyhien tekstien parissa työskentely on osa henkistä kasvua ja tiedon hankkimista [12]. Vedat ovat keskeisiä hindulaisessa uskonnollisessa perinteessä [13]. Se sisältää Աٱä ja ääԲö, jotka ohjaavat Vedic-kirjallisuuden oppimista ja opettamista [14]. Se on myös sitoutumista muinaisiin kirjoituksiin, jotka muodostavat hindulaisen uskonnollisen ja filosofisen ajattelun perustan [15]. Se on myös välttämätöntä ymmärtääkseen velvollisuuksia ja ylläpitääkseen Brahmanan oikeuksia [16].
Se on filosofista ja hengellistä tutkimusta, joka on keskeistä hindulaisuudessa [17]. Päivittäinen ääԳö, joka ohjaa oikeaa käytöstä ja henkistä ymmärrystä, johtaa korkeampaan ansioon [18]. Se on oppimista ja lausumista, jonka uskotaan tuovan siunattua rauhaa ja henkisiä palkintoja [19]. Se on syvää ja omistautunutta sitoutumista muinaisten pyhien tekstien ymmärtämiseen ja niihin osallistumiseen [20]. ʲä tekstit rinnastetaan historialliseen tarinaan [21]. Se on pyhien tekstien oppimista ja ymmärtämistä, jotka sisältävät henkistä tietoa ja rituaaleja [22]. Vedojen opiskelun päättyminen merkitsee Brahmanan irrottautumista maallisista asioista [23]. Se on tärkeä Brahmanan velvollisuus, joka sisältää muinaisten pyhien tekstien oppimisen ja ymmärtämisen [24]. Se on tärkeä ja ansioitunut pyrkimys, jota pidetään yhtä arvokkaana kuin kuninkaallinen valta ja muut toimet [25]. Pyhien tekstien opiskelu on keskeistä hindulaisessa filosofiassa ja uskonnossa [26].
Jajalin omistautuminen henkiselle oppimiselle on osa tätä [27]. Se on keskeistä Brahmanin käytännössä ja uskossa [28]. ʲä tekstit muodostavat perustan henkiselle tiedolle ja ohjaukselle hyveellisen elämän johtamiseksi [29]. Se ohjaa moraalista ja hengellistä käyttäytymistä [30]. Se edustaa omistautumista oppineisuuteen ja uskonnolliseen elämään [31]. Se osoittaa hyveellistä elämäntapaa, joka houkuttelee jumalatarta [32]. Pyhien tekstien oppiminen ja lausuminen auttaa voittamaan Գٱä ja saavuttamaan henkisen puhdistuksen [33]. Se palkitaan sekä maallisesti että hengellisesti [34]. Vedojen oppiminen ja hallitseminen on osa tätä [35]. Se on välttämätöntä kaikille Brahmanoille [36]. Se on perustavaa laatua oleva hindulaisuuden filosofian ymmärtämisessä [37]. Se on keskeistä Brahmanien perinteessä [38]. Se on omistautumista ja viisautta [39]. Se on instrumentaalinen korkeampien alueiden saavuttamisessa [40]. Se on osa sotureiden koulutusta [41]. Se on pyhien tekstien tutkimista ja ymmärtämistä [42].
Se edustaa sitoutumista henkiseen tietoon ja kulttuuriperintöön [43]. Se korostaa pyhän tiedon merkitystä yhteiskunnassa [44]. Se osoittaa suurta kunnioitusta henkistä ja oppinutta ääԳöä kohtaan [45]. Se liittyy hyveen ja ansion hankkimiseen [46]. Se on oppimista ja ymmärtämistä, jotka sisältyvät Veda-kirjoituksiin [47]. Se on Madirasvan harjoittamaa oppimista [48]. Dasarathan omistautuminen uskonnolliselle tiedolle ja hengellisille pyrkimyksille on osa tätä [49]. Se on keskeistä rituaaleissa ja filosofiassa [50]. Se antaa jumalallisuutta Brahmanoille [51]. Se on Brahmanoiden perustavaa laatua olevaa [52]. Pandavat osallistuivat tähän [53]. Se on kunnioitettu hindulaisessa perinteessä [54]. Se on hindulaisen filosofian ja hengellisyyden perusta [55]. Se on oppimista, jota pidetään pyhänä hindulaisuudessa [56]. Se on turhaa, jos siihen ei liity tuhkaa [57]. Se on pyhien tekstien tutkimista ja ymmärtämistä [58]. Se määrittelee velvollisuuksia, etiikkaa ja tietoa [59].
Se on olennainen osa henkistä kasvua ja ymmärrystä [60]. Linnut harjoittivat tätä [61]. Se on riittämätöntä todelliseen pelastukseen ilman tietoa [62]. Se äٳää huolta tällaisten opintojen arvosta, kun niihin liittyy syntisiä tekoja [63]. Se on keskeistä hindulaisessa filosofiassa ja uskonnossa . Se on harjoitus, jota brahmin harjoitti pyhällä vuorella [64]. Se on parempaa kuin katumus . Asurat olivat uppoutuneet Vedojen opiskeluun . Se on olennainen osa henkistä kasvua . Se on välttämätön Brahmanin kulttuurissa . Se on Veda-sannyasin harjoittamaa . Se on ԾäԱ velvollisuus niille, jotka ovat omistautuneet henkiselle tiedolle . Se liittyy Brahmanoiden oppimiseen, hyvään käytökseen ja hallintaan . Se on perustavaa laatua olevaa henkistä tietoa ja ohjausta . Uparicara Vasun omistautuminen uskonnolliselle oppimiselle ja hengellisyydelle on osa tätä . Se tuo merkittävää ansioita . Se on perustavaa laatua olevaa hindulaisuudessa . Se on ԾäԱ sitoumus . Se on tärkeää henkisen tiedon ja kasvun kannalta . Mrikandan harjoittama säännöllinen ääԳö on osa tätä .
Yajnavalkyan pyrkimys valaistumiseen Brahmanien kulttuurissa on osa tätä . Se on tehokkaampaa, kun sitä harjoitetaan ä muiden uskonnollisten ääԳöjen kanssa . Se on välttämätöntä Brahmanan asemalle ja käytökselle . Se on omistautumista hengellisille harjoituksille [65]. Se liittyy suvun sukulinjaan ja hengelliseen perintöön [66]. Se ohjaa henkistä ja moraalista elämää [67]. Se keskeytettiin Venan hallinnon aikana [68]. Jumalat ja viisaat harjoittivat tätä [69]. Se päättyy tapahtumien edetessä [70]. Se on tärkeä oppimisen osa . Se tuottaa äärimmäistä nautintoa ja on olennainen henkiselle kasvulle . Se johtaa sielun tietämiseen ja henkiseen valaistumiseen .
Se on keskeistä hindulaisuudessa . Se tarjoaa henkistä ja filosofista ohjausta . Se on osa viisaan hengellistä ääԳöä . Se keskittyy hengelliseen ja rituaaliseen tietoon . Se on välttämätöntä henkiselle kasvulle . Agnidhara harjoitti tätä . Se on erityisesti korostettu Brahmanien yhteisölle .
Kavyassa, se on prosessi, joka alkaa pojan vihkimyksen ä [71].
Yogassa, se ohjaa yksilöitä kohti ei-kivuliaita muutoksia ja korkeampia tietoisuuden tiloja [72]. Se liittyy viisaisiin ja hyveellisiin tekoihin [73]. Se muodostaa ymmärryksen ja hengellisyyden perustan [74].
Vedantassa, se on perusta Brahmanin ja hengellisten periaatteiden ymmärtämiselle [75]. Se on perinteisesti rajoitettu Sudroille [76]. Se koskee erityisesti Brahmanin tuntemusta [77]. Se on Vedoista oppimista [78]. Miehillä on oikeus opiskella Veda-kirjoituksia, ja se liittyy sydämeen, ja korkein Itse on tietyn kokoinen, joka on yhteydessä Herraan [79]. Se on edellytys tiedon hankkimiselle [80]. Miehillä on oikeus tutkia Veda-kirjoituksia [81]. Se on erityisesti Brahmanoiden harjoittamaa [82]. Se on välttämätöntä hindulaisuuden filosofian ja rituaalien ymmärtämiselle [83]. Se tähtää Brahmanin tuntemiseen [84]. Se on tapa hankkia tietoa ja oivalluksia [85]. Se koskee Atharvanikoiden harjoittamaa, erityisesti tulen kantamisen rituaalia [86]. Se on rinnastettu katumukseen [87]. Se ei riitä itsessään atmanin tuntemiseen [88]. Se tarjoaa perustavaa hengellistä opetusta ja oivalluksia [89]. Se on keino ymmärtää Brahmanin luonne [90]. Se on usein Brahmanoiden harjoittamaa [91]. Se on oppimista ja lausumista [92]. Se on keskeistä hindulaisessa filosofiassa ja hengellisyydessä [93].
Se ei ole osa meditaatioita [94]. Se on välttämätöntä neljän päämäärän saavuttamiseksi [95]. Se voi vaikuttaa tiettyjen rituaalien kautta [96]. Se on oppimista ja ymmärtämistä oikeissa olosuhteissa ja ohjauksessa [97]. Se vaatii huomiota ja ymmärrystä [98]. Se on muuta kuin pelkkää lausumista [99]. Jatkuvaa osallistumista kannustetaan [100]. Se on oppimista opettajan ohjauksessa [101]. Se on muinaisten pyhien tekstien tutkimista [102]. Se on hindulaisuuden pyhien tekstien oppimista [103]. Se on hindulaisuuden pyhien kirjoitusten tutkimista [104]. Se on oppimista Vedic-teksteissä [105].
Dharmashastrassa, se on edellytys avioliitolle ja rituaaleille [106]. Se on Vedojen oppimista [107]. Se on omistautumista [108]. Se on osa hengellistä koulutusta [109]. Se on Brahmanan velka [110]. Se on tehokasta vain hyvän käytöksen omaaville [111]. Se on tärkeä Brahmanan velvollisuus [112]. Se on Brahmanan velvollisuus [113]. Se on rajoitettu [114]. Se voi haitata maataloutta [115]. Se jatkuu auringon nousun ä [116]. Se on Vedojen tutkimista ja ymmärtämistä [117]. Se on erilaista kuin muut tutkimukset [118]. Se sisältää Vedan ja sen aputieteet [119]. Se on osa henkistä harjoitusta [120]. Se on osa Brahmanan velvollisuuksia [121]. Se on kielletty naisilta [122]. Se tapahtuu kirkkaiden neljäntoista päivän aikana [123]. Se on rajoitettu [124]. Se saavutetaan palvelemalla opettajaa [125]. Se johtaa Sattva-tilaan [126].
Se on virhe, joka johtaa Brahmanoiden tuhoon [127]. Se on pakollinen ääԳö [128]. Se on välttämätöntä tiedon kehittämiselle [129]. Se on keskeistä hengellisille ja kulttuurisille velvollisuuksille [130]. Se on korostettu Brahmanoille [131]. Se on uskonnollisten opiskelijoiden ensisijainen velvollisuus [132]. Se on sovituskeino [133]. Se on tärkeää henkiselle kehitykselle [134]. Se vaatii kunnioitusta opettajaa kohtaan [135]. Se on keskeistä hindulaisuudessa [136]. Se on välttämätöntä perheen ja yhteiskunnan eheyden säilyttämiseksi [137]. Se seuraa puhtautta ja noudattamista [138]. Se on välttämätöntä elämän tavoitteiden saavuttamiseksi [139]. Se on välttämätöntä uhrausistunnoissa [140]. Se on ensisijainen pyhä kirjoitus [141]. Se on tärkeää henkilökohtaiselle ja hengelliselle kehitykselle [142]. Se ei välttämättä ymmärretä [143].
Nyayassa, se on vähentynyt sukupolvien aikana .
Jainisti käsite 'Veda-tutkimus'
Vedan opiskelu jainismissa on toimintaa, jonka avulla ihmiset valmistautuvat kilpailemaan Somashrin kanssa [144]. Se on pyhän tiedon tavoittelua hindulaisuudessa, jota Ramana harjoittaa tarinassa. Se on myös uskonnollinen koulutustoiminta, jonka tavoitteena on ymmärtää pyhiä kirjoituksia, mutta nuoret miehet pitävät sitä lopulta tehottomana pelastukselle [145]. Jainistinen opiskelu liittyy olennaisesti ymmärrykseen ja harjoitteluun [146].
Veda-tutkimus käsite paikallisissa ja alueellisissa lähteissä
Vedan opiskelu tarkoittaa Intian historiassa lakia ja Dharmaa koskevien muinaisten tekstien tutkimista ja oppimista [147]. Se on myös muinaisten pyhien Vedoiksi kutsuttujen tekstien tutkittua tarkastelua, jotka ovat hindulaisen filosofian ja kulttuurin perusta [148]. Seitsemän vuoden iässä aloitettuna, se viittaa hindulaisuuden muinaisiin pyhiin teksteihin, joita perinteisesti opiskelevat brahmanit [149].
Gurjara-kuningasten myöntämien apurahojen tärkeä kohde oli edistää Vedic-tekstien ja rituaalien tuntemusta ja harjoittamista opiskelijoiden ja brahmanien keskuudessa . Tämä koulutuksellinen pyrkimys oli pääasiassa Ylä-Varnoille, ja se mahdollisti heidän oppia pyhiä tekstejä ja rituaaleja . Vedan opiskeluun kuului myös hindulaisen filosofian ja hengellisyyden perustan muodostavien pyhien tekstien lukeminen ja ymmärtäminen [150]. Nämä perinteiset hindulaiset kirjoitukset osoittavat, että Jumalaa ei voi saavuttaa pelkästään älyllisillä pyrkimyksillä [151]. Vedan opiskeluun liittyi myös hindulaisuuden muinaisten pyhien kirjoitusten oppiminen ja ymmärtäminen [152].
Lähteet ja viitteet lisälukemista varten
Yllä oleva luettelo perustuu useisiin (englanninkielisiin) artikkeleihin buddhalaisuudesta, hindulaisuudesta, jainismista, historiasta ja muista henkisistä perinteistä. Käytetyt lähteet ja lisätietoja siitä, mitä “Veda-tutkimus� symboloi, löytyy alta:
-) Tattvasangraha [with commentary] door Ganganatha Jha: ^(1), ^(2)
-) Bhakti-rasamrta-sindhu door Śrīla Rūpa Gosvāmī: ^(3)
-) Brihad Bhagavatamrita (commentary) door Śrī Śrīmad Bhaktivedānta Nārāyana Gosvāmī Mahārāja: ^(4)
-) Chaitanya Bhagavata door Bhumipati Dāsa: ^(5), ^(6)
-) Mahabharata (English) door Kisari Mohan Ganguli: ^(7), ^(8), ^(9), ^(10), ^(11), ^(12), ^(13), ^(14), ^(15), ^(16), ^(17), ^(18), ^(19), ^(20), ^(21), ^(22), ^(23), ^(24), ^(25), ^(26), ^(27), ^(28), ^(29), ^(30), ^(31), ^(32), ^(33), ^(34), ^(35), ^(36), ^(37), ^(38), ^(39), ^(40), ^(41), ^(42), ^(43), ^(44), ^(45), ^(46), ^(47), ^(48), ^(49), ^(50), ^(51), ^(52), ^(53), ^(54), ^(55)
-) Devi Bhagavata Purana door Swami Vijñanananda: ^(56), ^(57)
-) Bhagavadgita door Kashinath Trimbak Telang: ^(58), ^(59)
-) Vishnu Purana door Horace Hayman Wilson: ^(60)
-) Markandeya Purana door Frederick Eden Pargiter: ^(61)
-) Garuda Purana door Manmatha Nath Dutt: ^(62)
-) Sanatsujatiya (English translation): ^(63)
-) Gautami Mahatmya door G. P. Bhatt: ^(64)
-) Ramayana of Valmiki (Shastri) door Hari Prasad Shastri: ^(65), ^(66), ^(67)
-) Harivamsha Purana door Manmatha Nath Dutt: ^(68), ^(69), ^(70)
-) Kathasaritsagara (the Ocean of Story) door Somadeva: ^(71)
-) Yoga-sutras (with Vyasa and Vachaspati Mishra) door Rama Prasada: ^(72)
-) Yoga-sutras (with Bhoja’s Rajamartanda) door Rajendralala Mitra: ^(73), ^(74)
-) Brahma Sutras (Shankara Bhashya) door Swami Vireshwarananda: ^(75), ^(76), ^(77), ^(78)
-) Brahma Sutras (Shankaracharya) door George Thibaut: ^(79), ^(80), ^(81), ^(82), ^(83), ^(84), ^(85), ^(86)
-) Taittiriya Upanishad door A. Mahadeva Sastri: ^(87)
-) Katha Upanishad with Shankara’s Commentary door S. Sitarama Sastri: ^(88)
-) Brahma Sutras (Ramanuja) door George Thibaut: ^(89), ^(90), ^(91), ^(92), ^(93), ^(94), ^(95), ^(96)
-) Chandogya Upanishad (Shankara Bhashya) door Ganganatha Jha: ^(97)
-) Taittiriya Upanishad Bhashya Vartika door R. Balasubramanian: ^(98), ^(99), ^(100), ^(101), ^(102), ^(103), ^(104), ^(105)
-) Apastamba Dharma-sutra door Ā貹ٲ: ^(106), ^(107)
-) Gautama Dharmasutra door Gautama: ^(108), ^(109)
-) Vasistha Dharmasutra door Georg Bühler: ^(110), ^(111)
-) Baudhayana Dharmasutra door Georg Bühler: ^(112), ^(113), ^(114), ^(115)
-) Sankhayana-grihya-sutra door Hermann Oldenberg: ^(116), ^(117)
-) Manusmriti with the Commentary of Medhatithi door Ganganatha Jha: ^(118), ^(119), ^(120), ^(121), ^(122), ^(123), ^(124), ^(125), ^(126), ^(127), ^(128), ^(129), ^(130), ^(131), ^(132), ^(133), ^(134), ^(135), ^(136), ^(137), ^(138), ^(139), ^(140), ^(141), ^(142), ^(143)
-) Trishashti Shalaka Purusha Caritra door Helen M. Johnson: ^(144), ^(145)
-) Uttaradhyayana Sutra door Hermann Jacobi: ^(146)
-) Triveni Journal: ^(147), ^(148), ^(149)
-) Bhaktavijaya: Stories of Indian Saints door Justin E. Abbott: ^(150), ^(151), ^(152)