365bet娱乐

Het Boeddhistische concept van 'Eigen belangen'

In het boeddhisme is "Eigenbelang" een zelfzuchtige drang die goede daden kan bezoedelen ^[1]. In Mahayana-boeddhisme is het een schadelijke focus op persoonlijke winst, in tegenstelling tot het collectieve welzijn ^[2].

Boeddha's handelen was vrij van eigenbelang, gedreven door compassie ^[3]. Een Bodhisattva overstijgt eigenbelang voor altru茂sme ^[4].

In Theravada is eigenbelang een mentale verontreiniging die vriendschap belemmert ^[5]. Het verwijst naar mensen die alleen hun eigen voordeel zoeken, en de belangen van anderen negeren; vermijd hen ^[6]. Eigen welzijn is toegestaan als men anderen niet kan helpen ^[7].

Het Hindoe茂stische concept van 'Eigen belangen'

In Hinduism, "Eigenbelang" (self-interest) manifests in various contexts. In Arthashastra, it relates to individuals prioritizing their own benefits leading to changes in loyalty ^[8] and the advantages sought through policies . Vaishnavism sees it in the motivations of sakama devotees, personal desires hindering devotion ^{[9] [10]}. Krishna's actions are also seen through the lens of personal needs and tolerance of suffering ^[11].

The pursuit of personal gain is contrasted with selfless service ^[12]. It drives individuals to seek material benefits ^[13], prioritize reputation over devotion ^[14] and stray from spiritual understanding ^[15]. Immediate pleasures are often prioritized ^[16] and self-interest contrasts with altruism ^{[17] [18]}.

In the Puranas, self-interest motivates unjust actions by officers ^[19], actions at the cost of loyalty ^[20] and the dynamics between friends and foes ^[21]. It is linked to unethical considerations ^[22], actions of characters ^[23], and the deer's need for safety ^[24]. Wise words are contrasted with motivations driven by personal gain ^[25].

The desires of the Koka and the manes are revealed and the need for intelligent individuals to prioritize their own advantages is shown ^[26]. Shiva's actions are not driven by self-interest , unlike the gods' whose actions offend Parvati . Shiva reflects on the tension between desires and duties . The critique focuses on desires over compassion .

It also focuses on pleasure and gain , a form of love motivated by gain and a concern for one's own spiritual growth . It leads to negative familial dynamics and yogins must overcome their own needs . Happiness is a primary concern ^[27].

In Kavya, it involves Nala's desires ^[28] and the focus on personal gain . In Dharmashastra, it leads to ethical dilemmas ^[29].

Het Jainistische concept van 'Eigen belangen'

Eigenbelang (self-interest) is absent in Uttarakuru beings, highlighting their selfless nature. ^[30] This suggests a focus on community over individual needs, contrasting with the concept of self-interest, and promoting harmony.

Het begrip van Eigen belangen in lokale en regionale bronnen

In de geschiedenis van India is "Eigenbelang" de drijfveer achter individuele acties, vaak leidend tot een vertekende kijk op goed en kwaad ^[31]. Het vertegenwoordigt ook de persoonlijke belangen die politieke en sociale dynamieken bepalen ^[32]. Dit kan het gevoel van plicht ondermijnen ^[33].

Het is ook de focus op persoonlijk voordeel, wat de acties van landen in internationale aangelegenheden be茂nvloedt ^[34]. Het staat in contrast met onzelfzuchtige motieven en het welzijn van anderen ^[35]. Eigenbelang vertroebelt het vermogen om de bredere gevolgen te zien ^[36].

Het wordt vaak tegenover altru茂stische daden geplaatst ^[37]. Soms is het de motivatie achter de acties van Pakistan in verband met Kashmir ^[38]. De Gopis lieten zien hoe te handelen zonder zelfzuchtige motieven ^[39]. Het kan de focus op het collectieve welzijn in de weg staan ^[40].