365bet娱乐

Konsep Buddha 'Kebenaran'

Kebenaran, dalam konteks Buddhisme, merujuk kepada realiti utama yang melangkaui konsep fizikal, membimbing kepada pemahaman mendalam tentang kewujudan dan ketiadaan ^[1]. Ia adalah realiti muktamad yang perlu difahami melalui ajaran dan amalan Buddha ^[2]. Dalam Buddhisme Theravada, ia diwakili oleh sacca, realiti asas yang menjadi teras pengajaran Buddha ^[3]. Ia juga merujuk kepada pengalaman langsung seseorang, bukan milik bersama, tetapi dalam keupayaan manusia untuk menemuinya sendiri ^[4]. Dalam Mahayana, ia adalah aspek asas realiti yang direnungkan untuk memperoleh pemahaman rohani yang lebih mendalam ^[5].

Kebenaran juga berkaitan dengan pemahaman tentang Empat Kebenaran Mulia ^[6]. Ia adalah asas dalam amalan Buddha yang membantu dalam melepaskan kekotoran apabila dilihat dengan jelas ^[7]. Dalam konteks Tibetan Buddhism, ia merujuk kepada pemahaman atau realiti muktamad yang dicapai melalui Kaedah Kognisi Benar ^[8]. Ia juga adalah prinsip muktamad yang bebas daripada batasan masa ^[9].

Dalam Theravada, kebenaran ditekankan oleh pengajar, seringkali dalam bentuk pengajaran moral dan wawasan yang disampaikan pada akhir cerita ^[10]. Ini termasuk pengajaran moral dan etika yang disampaikan oleh Guru ^[11] dan pelajaran asas yang membawa kepada pencerahan ^[12]. Ia juga berkaitan dengan kejujuran dan kesedaran dalaman ^[13] dan keutamaan kejujuran dan keaslian ^[14].

Dalam Mahayana, ia adalah realiti yang boleh membawa kepada wawasan dan pemahaman, membantu melangkaui kitaran samsara ^[15]. Ia adalah realiti yang dicari dan dipegang, terutamanya dalam konteks Dharma ^[16]. Dalam Theravada, ia adalah apa yang didengar dengan penuh kesediaan ^[17]. Ia adalah penting bagi mereka yang terhubung erat dengan Buddhisme, kerana ia mengatasi kepalsuan ^[18].

Dalam Buddhisme, kebenaran juga adalah realiti yang diakui oleh burung kakak tua ^[19] dan pelajaran yang diberikan oleh Bodhisatta ^[20]. Dalam Mahayana, ia adalah realiti yang dilihat melalui visi yang diperluas, di mana semua ilusi hilang ^[21]. Ia adalah pengetahuan atau kesedaran muktamad yang mengurangkan kesedihan ^[22]. Dalam Theravada, ia adalah asas yang disampaikan oleh Guru ^[23].

Dalam Theravada, kebenaran termasuk pengajaran moral yang disampaikan oleh Guru ^[24] dan juga pengajaran yang diberikan oleh Guru untuk manfaat para bhikkhu ^[25]. Ia juga boleh merujuk kepada realiti yang mendalam yang mendorong untuk mentahbiskan diri ^[26]. Ia adalah kebenaran asas yang diajarkan oleh Buddha ^[27]. Ia adalah pemahaman tentang penderitaan, asal usulnya, pengakhirannya, dan jalan yang ditunjukkan oleh Buddha ^[28]. Ia juga berkaitan dengan kejujuran ^[29].

Dalam Theravada, ia adalah apa yang diajarkan oleh Buddha dan cara untuk memahami sifatnya ^[30]. Ia adalah konsep yang ditekankan oleh Buddha sebagai tindak balas terhadap pertanyaan para bhikkhu mengenai kemarahan atau keterikatan Tissa ^[31]. Ia juga merujuk kepada konsep yang salah ditafsirkan sebagai kekal atau tunggal ^[32]. Dalam Mahayana, ia adalah aspek asas realiti yang direnungkan untuk memperoleh pemahaman rohani yang lebih mendalam ^[33]. Ia adalah pelajaran yang membawa kepada pencerahan ^[34]. Dalam Theravada, ia adalah pemahaman dan realisasi yang membawa kepada kesucian ^[35].

Konsep Hindu 'Kebenaran'

Dalam konsep Hindu, "Kebenaran" (Kebenaran) adalah asas yang penting dan pelbagai rupa. Dalam Hindu, ia merupakan prinsip asas yang dipegang oleh dewa-dewa, penting untuk kemuliaan dan kekuatan mereka yang tidak dapat digugat ^[36]. Ia juga merupakan prinsip utama yang disampaikan oleh Uddalaka kepada Shauceya, yang bertujuan membimbing ke arah kebenaran dan amalan ritual yang tepat ^[37]. Dalam konteks Arthashastra, ia dilihat sebagai realiti atau fakta muktamad, seringkali berbeza dengan penipuan dan ketakutan dalam dialog ^[38].

Dalam Vaishnavisme, Kebenaran merujuk kepada realiti muktamad atau fakta yang disampaikan, terutamanya berkaitan dengan mesej pembebasan ^[39]. Ia adalah intipati atau realiti tentang Brahma yang ingin difahami oleh Gopa-kumara ^[40]. Kebenaran juga merupakan realiti muktamad yang tidak berubah dan diakui secara universal ^[41]. Ia juga merupakan kualiti yang selaras dengan fakta atau realiti, sesuatu yang dinyatakan sebagai fakta tanpa sebarang kepalsuan ^[42].

Kebenaran juga adalah konsep realiti atau keikhlasan, yang merujuk kepada penegasan pemilik badan oleh pembicara ^[43]. Ia adalah konsep atau idea yang dikomunikasikan sebagai fakta dan tulen ^[44]. Dalam konteks ini, ia menekankan pengisytiharan keikhlasan dan keyakinan pembicara terhadap perasaan mereka ^[45]. Kebenaran juga boleh merujuk kepada jawapan jujur yang dicari ^[46].

Kebenaran juga merujuk kepada ajaran dan prinsip yang disampaikan oleh Tuhan Krishnacandra, yang dianggap sebagai realiti muktamad ^[47]. Ia adalah pengakuan yang dibuat oleh Tuhan yang mencerminkan kejujuran dan keaslianNya dalam komunikasi ^[48]. Realiti yang diturunkan melalui kata-kata budak penggembala lembu, yang difasilitasi oleh Sarasvati, juga dikaitkan dengan Kebenaran ^[49]. Kebenaran adalah realiti sebenar yang tidak jelas kepada semua orang ^[50].

Dalam konteks yang lain, ia menekankan maksudnya ^[51]. Ia menandakan ketepatan pernyataan yang dibuat oleh Pandita seperti yang ditegaskan oleh Gadadhara ^[52]. Ia adalah fakta atau realiti sebenar mengenai sesuatu situasi ^[53]. Tuhan menekankan kepentingan kebenaran ini mengenai kesalahan yang dilakukan ^[54].

Ia juga adalah fakta atau realiti sebenar yang ingin didedahkan oleh pembicara ^[55]. Ia adalah pernyataan atau penegasan yang dikemukakan sebagai fakta, yang mana pembicara mendakwa sebagai ikhlas dan jujur ^[56]. Ia adalah penegasan semula realiti muktamad mengenai perkhidmatan dan kewujudan ilahi yang ditekankan dalam teks ^[57]. Kebenaran juga boleh menjadi realiti yang disampaikan atau diucapkan oleh Tuhan ^[58].

Ia juga merujuk kepada realiti muktamad atau wawasan yang diketahui oleh yang terbaik daripada orang yang berpengetahuan ^[59]. Ia juga adalah maklumat tepat dan sebenar berkaitan dengan Advaita yang hanya diketahui oleh individu yang disebutkan ^[60]. Realiti muktamad mengenai hubungan dewa-dewa dengan Tuhan Caitanya yang dikaburkan oleh salah faham atau perselisihan dengan Vedanta juga termasuk dalam Kebenaran ^[61].

Dalam Vaishnavisme, kebenaran merangkumi konsep kejujuran dan realiti, berbeza dengan tanggapan berbohong ^[62]. Ia adalah konsep penting dalam teks, yang berkaitan dengan jangkaan pernyataan yang dibuat oleh watak ^[63]. Ia merujuk kepada maklumat jujur yang diminta, penting untuk menyelesaikan situasi ^[64]. Ia adalah elemen atau realiti penting alam semesta yang muncul di mulut kanak-kanak ^[65]. Ia juga bermaksud penegasan pembicara bahawa mereka bercakap dengan jujur mengenai niat mereka ^[66]. Kebenaran menandakan pemahaman yang tepat dan tulen tentang peristiwa atau prinsip, di sini membayangkan keinginan untuk akaun jujur tentang hiburan Peribadi Tertinggi ^[67]. Ia adalah apa yang nyata dan tulen, berbeza dengan ilusi pemisahan yang terdapat dalam teks ^[68].

Dalam Puranas, ia adalah realiti atau kewujudan muktamad yang melampaui semua bentuk dan fenomena ^[69]. Ia adalah realiti atau prinsip muktamad, yang sangat dihargai dalam konteks tingkah laku yang baik dan tingkah laku moral ^[70]. Ia merujuk kepada keinginan Krishna untuk keterbukaan dan kejujuran dalam komunikasinya dengan Bhima ^[71]. Ia adalah prinsip yang dipegang dan ditegaskan oleh Sivi, yang mendakwa ia tidak boleh dikorbankan untuk apa-apa ^[72].

Kebenaran juga dilihat sebagai komponen penting bagi raja dan orang bijak, memberi inspirasi keyakinan dan membawa kemakmuran dalam kehidupan ini dan seterusnya ^[73]. Ia adalah sifat Krishna, yang mewakili perwujudan realiti dan kebenaran muktamad ^[74]. Ia juga merupakan kualiti yang selaras dengan fakta atau realiti; prinsip yang dianggap sah secara universal ^[75]. Ia adalah nilai teras yang diiktiraf oleh Nala, yang menggambarkan wataknya yang berbudi ^[76]. Konsep ini dianggap sangat berharga dan penting, melebihi pengorbanan yang besar seperti Ashvamedha ^[77].

Kebenaran juga diakui sebagai kebaikan asas ^[78]. Ia adalah prinsip muktamad yang menjadi asas semua dunia, penting untuk mencapai keabadian dan kesedaran rohani ^[79]. Ia adalah realiti atau intipati muktamad yang dianggap penting dalam ajaran rohani . Ia adalah penegasan sifat dan kehebatan Krishna yang luar biasa, seperti yang diakui oleh penggembala lembu yang menganggapnya lebih daripada orang biasa .

Kebenaran juga menekankan kejujuran . Ia adalah konsep yang bermakna kejujuran dan realiti, seringkali ditekankan dalam konteks pernyataan dan tindakan ilahi . Ia adalah realiti atau fakta mutlak yang ditekankan sebagai keseluruhan daripada apa yang disampaikan . Ia mewakili realiti muktamad seperti yang diterangkan dalam Veda . Ia juga dikaitkan dengan Somesha, yang dicirikan oleh kesucian dan kekekalan .

Ia adalah penegasan semula tuntutan mengenai kepentingan Kashi sebagai tempat untuk mencapai keselamatan . Ia adalah jaminan yang diberikan oleh Shri Bhagavan mengenai tingkah laku Bulan pada masa hadapan yang memperlakukan semua isterinya secara saksama . Ia adalah pengenalan Narayana dengan realiti dan kebenaran muktamad . Ia adalah kebaikan yang semakin jarang berlaku dalam Kali Yuga, yang sukar ditemui di kalangan manusia ^[80]. Ia adalah pengetahuan dan realiti mengenai penculikan dan lokasi Sita ^[81]. Rama bercakap tentang realiti sekelilingnya dan perasaannya terhadap keluarganya ^[82].

Ia adalah prinsip yang Shri Rama sepenuhnya berbakti, yang menentukan karakternya ^[83]. Ia adalah kualiti yang jujur dan bebas daripada kepalsuan, yang diserlahkan sebagai kebaikan penting ^[84]. Ia adalah konsep penting dalam naratif, di mana Kaikeyi berkeras agar raja mematuhi janji yang dibuat kepadanya . Ia adalah prinsip asas yang selaras dengan kebenaran Vishnu, yang dipercayai termanifestasi dalam penghapusan kejahatan . Ia ditunjukkan oleh yathartham dan yathatatham . Ia adalah realiti atau intipati muktamad yang ingin difahami oleh Ikshvaku, yang membawa kepada penubuhannya dalam Jnana-yoga .

Kebenaran juga boleh menjadi realiti muktamad yang disiratkan oleh Bharata dapat dicapai melalui kesedaran diri dan pemahaman falsafah . Ia adalah konsep yang mewakili kejujuran dan keselarasan kata-kata dan tindakan dengan realiti ^[85]. Ia adalah pernyataan fakta yang dikemukakan dengan tepat seperti yang diperhatikan . Ia adalah jalan yang tidak pernah dilalui oleh seseorang, dan hati yang tinggi dan mulia cenderung ke arah ini dan belas kasihan ^[86].

Ratu mengakui bahawa kata-kata suaminya mesti benar, mengakui integritinya dan kepentingan kejujuran ^[87]. Individu diarahkan untuk bercakap benar, dan jika mereka berbuat demikian, mereka akan dibebaskan daripada ikatan, tidak cedera dan bebas ^[88]. Kebenaran adalah apa yang diharapkan oleh para Dewa untuk diberikan oleh wanita itu, selaras dengan kata-kata yang mengejutkannya, menunjukkan keinginannya untuk kejelasan dan pemahaman ^[89]. Ia adalah salah satu kualiti yang terkenal oleh kakak narator, bersama dengan kepercayaannya ^[90].

Dalam Kavya, ia adalah elemen teras yang dicari oleh soalan Vetala mengenai tanggungjawab terhadap peristiwa tragis dalam cerita ^[91]. Dalam Yoga, Satya adalah prinsip bercakap benar; namun, jika kebenaran berpotensi membahayakan orang lain, adalah dinasihatkan untuk berdiam diri . Dalam Jyotisha, ia adalah salah satu daripada sahamas, yang mewakili kualiti atau keadaan menjadi benar, seperti yang ditunjukkan dalam teks ^[92]. Sahama ini berasal daripada menolak Utarid daripada bulan dan menambah pendaki, dan tidak ada perbezaan antara siang dan malam ^[93]. Ia merujuk kepada kejujuran dan integriti, yang boleh dipengaruhi oleh kedudukan Utarid, dan hubungannya dengan Jupiter boleh menggalakkan kejujuran dan tingkah laku beretika ^[94].

Dalam Vedanta, ia mewakili realiti asas, dan teks bertujuan untuk mengajar bahawa Diri sebenarnya adalah segala-galanya, dan ia adalah matlamat utama teks ^[95]. Ia adalah realiti atau keadaan tulen, dan teks merujuknya berkaitan dengan pengetahuan Brahmanas, khususnya tentang ucapan dan api ^[96]. Ia disamakan dengan mata, dianggap sebagai demonstrasi muktamad realiti, yang berfungsi sebagai asas untuk pengetahuan yang lebih tinggi ^[97]. Ia adalah kualiti yang selaras dengan fakta atau realiti, khususnya dalam konteks elemen dan alam semesta ^[98]. Ia adalah realiti atau fakta muktamad yang diiktiraf melalui penanaman kebijaksanaan dan pemahaman ^[99].

Kebenaran dikonseptualisasikan sebagai apa yang dikaburkan oleh ketidakfahaman, yang membawa kepada salah tafsir Realiti, seperti yang digambarkan oleh contoh tersalah anggap tali untuk ular ^[100]. Ia adalah realiti muktamad yang dicari dan direnungkan, yang membawa kepada pencerahan rohani ^[101]. Ia adalah realiti asas atau keadaan faktual yang sering dicari dalam konteks rohani atau falsafah ^[102]. Ia adalah kualiti mematuhi kejujuran dan integriti, yang disokong sebagai prinsip yang harus dikekalkan tanpa sebarang penyelewengan ^[103]. Ia adalah realiti muktamad atau pengetahuan yang mesti difahami sepenuhnya untuk bercakap benar tentang perkara rohani ^[104].

Ia adalah realiti muktamad yang disamakan dengan Diri, yang mewakili pengetahuan dan kewujudan mutlak ^[105]. Ia adalah realiti atau intipati muktamad yang wujud di sebalik dunia fenomenal, yang mewakili aspek kewujudan yang pada dasarnya tidak berubah ^[106]. Ia adalah realiti atau intipati muktamad yang diwakili oleh Diri ^[107]. Frasa ini menandakan realiti atau kebenaran muktamad yang melampaui penampilan luaran, menyamakan Diri dengan kebenaran mutlak ^[108]. Dalam teks, frasa ini menandakan realiti muktamad atau kebenaran asas yang merangkumi Diri ^[109]. Ia adalah realiti atau intipati muktamad yang tidak berubah dan mewakili sifat sebenar kewujudan ^[110]. Ia menandakan realiti muktamad atau keadaan faktual kewujudan, yang sama dengan Diri ^[111]. Ia menandakan realiti yang tidak berubah yang wujud di luar bentuk dan nama, yang diiktiraf sebagai intipati asas kewujudan ^[112].

Ia mewakili realiti muktamad atau kebenaran yang tidak berubah, seringkali sinonim dengan Diri ^[113]. Ia adalah realiti asas yang diwakili oleh intipati halus, yang menandakan hubungan antara semua kewujudan dan diri ^[114]. Ia adalah kebaikan kejujuran dan integriti, yang ditekankan sebagai ciri penting kasta Brahmana ^[115]. Ia adalah realiti muktamad yang sinonim dengan Brahman Tertinggi, yang mewakili apa yang mutlak dan nyata ^[116]. Dalam Shaivisme, ia adalah realiti yang tidak berubah yang kekal sama dalam semua bentuk; ia adalah apa yang mutlak dan tidak berbeza daripada puncanya .

Dalam Dharmashastra, ia adalah aspek penting kebajikan yang membentuk asasnya dan penting untuk pelaksanaan kebajikan yang lengkap ^[117]. Ia adalah fakta sebenar kes yang mesti dikenal pasti, walaupun tidak dinyatakan sepenuhnya oleh pihak yang terlibat ^[118]. Secara konseptual, ia menandakan intipati tuntutan Vatsa, inti kesahihan percubaan ^[119].

Konsep Jain 'Kebenaran'

Kebenaran dalam Jainisme merujuk pada realiti utama yang ingin difahami oleh sami, berbeza dengan khayalan. ^[120] Ini adalah ajaran inti yang harus dipatuhi dan disampaikan tanpa penipuan. Memahami Kebenaran penting untuk mencapai pembebasan. ^[121]

Sami perlu memeluk realiti tertinggi untuk terlepas daripada kelahiran semula. ^[122]

Konsep Kebenaran dalam sumber tempatan dan serantau

Dalam konteks sejarah India, konsep "Kebenaran" (Kebenaran) merujuk kepada pelbagai aspek. Ia boleh menjadi realiti muktamad yang dicari individu tanpa bimbingan luar ^[123], atau realiti yang ingin diketahui oleh seorang individu ^[124]. Ia juga dikaitkan dengan usaha untuk mencapai kebebasan dan kemajuan masyarakat, seperti yang disokong oleh Gandhiji ^[125].

Kebenaran dilihat sebagai prinsip asas dalam pelbagai konteks. Ia adalah asas bagi pemahaman yang tulen dan perwujudan ^[126], serta panduan tindakan ^[127]. Ia juga merupakan realiti yang mengatasi batas-batas kebaikan dan keburukan ^[128]. Mencari kebenaran memerlukan usaha berterusan, termasuk mendengar, merenung, dan menegaskannya ^[129]. Ia adalah realiti yang harus dituju, bukan untuk mencipta yang baharu ^[130].

Konsep ini merangkumi pelbagai aspek, termasuk kejelasan ^[131], keikhlasan ^[132], dan keabadian ^[133]. Ia adalah apa yang ingin disampaikan oleh pengarang kepada Mary dan Isabelle ^[134], dan ia adalah perkara yang mesti diwakili dalam gambar sejarah ^[135].

Kebenaran juga merupakan realiti yang harus dicari dalam kitab suci ^[136], dan ia adalah apa yang akan membebaskan kita ^[137]. Ia adalah realiti yang dapat dilihat ketika ilusi lenyap ^[138]. Mencari kebenaran memerlukan keinginan yang mendalam ^[139], dan ia adalah sesuatu yang tersembunyi dari pandangan kita, yang dibantu oleh Veda untuk mengungkapkannya ^[140]. Ia adalah realiti yang tiada bantuan dari sesiapa pun, meskipun adanya banyak tuhan ^[141].

Kebenaran adalah realiti muktamad yang, ketika dilihat, akan menghilangkan semua kegelapan ^[142]. Ia adalah perkara yang sama dalam diri dan di luar diri ^[143]. Ia juga boleh menjadi kejutan yang dialami seseorang ^[144]. Ia merupakan inti sari ungkapan cinta ^[145]. Ia adalah asas bagi sesuatu yang ditubuhkan dan dikekalkan ^[146]. Ia adalah perkara yang menjadi tumpuan ^[147]. Ia adalah realiti yang Kabir sedar selepas perbualan ^[148].

Konsep ini merangkumi aspek-aspek penting lain. Ia adalah sesuatu yang seringkali tidak dicari oleh orang ramai secara tulus ^[149]. Ia boleh menjadi sebab seseorang mendapat tentangan dan fitnah ^[150]. Ia adalah prinsip yang dipegang oleh Bhanudas ^[151]. Ia adalah apa yang perlu kita tumpukan tenaga kita ^[152]. Ia adalah pengetahuan yang tidak perlu dicari di luar diri ^[153]. Ia juga merupakan sesuatu yang ingin diajar ^[154]. Ia adalah asas bagi seni dan karya sastera ^[155]. Ia adalah apa yang tidak dikatakan oleh Mr. Mazoomdar ^[156]. Ia adalah apa yang diajar oleh orang ramai ^[157]. Ia adalah sesuatu yang dicari dalam prinsip abadi ^[158]. Ia adalah perkara yang harus diberitahu kepada pembunuh ^[159]. Ia adalah tujuan tertinggi yang menjadi tumpuan ^[160]. Ia adalah apa yang hendak disampaikan kepada Mary dan Isabelle ^[161].

Kebenaran adalah konsep yang luas dan pelbagai rupa, dengan pelbagai tafsiran dan aplikasi dalam sejarah India. Ia adalah sesuatu yang dicari oleh ahli falsafah ^[162]. Ia adalah apa yang ingin diketahui oleh agama ^[163]. Ia adalah realiti yang tidak dapat diklaim oleh sesiapa pun ^[164]. Ia adalah asas kepada kepercayaan ^[165]. Ia adalah asas kepada pemahaman ^[166]. Ia adalah apa yang ingin disampaikan kepada Mary dan Isabelle ^[167]. Ia adalah sesuatu yang hanya dapat dirasai setelah keluar dari India ^[168]. Ia adalah asas bagi prinsip Satyam ^[169]. Ia adalah realiti yang menjadi matlamat ^[170]. Ia adalah sesuatu yang tidak boleh dibicarakan oleh mubaligh ^[171]. Ia adalah realiti yang telah direalisasikan oleh Guru ^[172]. Ia adalah apa yang dicari dalam kitab suci ^[173]. Ia adalah pengetahuan yang dicari melalui renungan ^[174]. Ia adalah apa yang akan membawa kepada kebebasan ^[175].

Konsep Kebenaran dalam sumber saintifik

Kebenaran dalam sains merujuk pada keselarasan dengan fakta atau realiti. Teks meneliti cabaran berkata benar dalam penjagaan kesihatan ^[176] yang merangkumi pelbagai definisi kebenaran.