365bet娱乐

Konsep Buddha 'Kebajikan dan maksiat'

Dalam Buddhisme, kebajikan melambangkan perbuatan baik dan tingkah laku terpuji, sementara maksiat menandakan perbuatan salah atau tidak bermoral ^[1]. Dalam konteks ajaran, ia menyoroti perbezaan yang ketara.

Dalam Mahayana, ia adalah kualiti moral dan tindakan yang selaras atau bertentangan dengan ajaran Buddha, yang mempengaruhi karma individu ^[2]. Perkara ini memberi kesan kepada kehidupan seterusnya.

Dalam Theravada, ia menyoroti kualiti moral raja, menekankan perbezaan antara sifat baik dan potensi salah laku ^[3]. Hal ini penting untuk pemerintahan beretika.

Konsep Hindu 'Kebajikan dan maksiat'

Dalam konsep Hindu, "Kebajikan dan Maksiat" (atau: "Kebajikan dan Keburukan") merangkumi dualiti moral yang fundamental dalam kehidupan. Dalam Arthashastra, ia dijelaskan sebagai perbezaan antara tindakan yang harus dilakukan (kebajikan) dan yang harus dielakkan (maksiat) ^[4]. Vaishnavisme menonjolkan kualiti moral yang membezakan tingkah laku baik dan buruk ^[5]. Dalam Purana, konsep ini sering dibincangkan, dengan kebaikan moral dan perbuatan salah mempunyai akibatnya ^{[6] [7]}.

Ia juga menggariskan bagaimana tindakan individu, baik atau buruk, mempengaruhi karma mereka ^[8]. Prinsip moral ini, yang bersifat kekal dan mutlak, boleh berubah dalam situasi yang mencabar ^[9]. Perbezaan antara kebaikan moral dan tindakan tidak bermoral, seperti yang dilihat dalam kisah Kicaka, memperkukuhkan tema dharma ^[10]. Prinsip-prinsip moral ini mempengaruhi rangka kerja etika tingkah laku makhluk hidup ^[11]. Kejatuhan Yayati dikaitkan dengan kehabisan kebajikan dan dosa dalam fikirannya ^[12]. Kebahagiaan dikaitkan dengan kebajikan dan kesengsaraan dengan maksiat .

Dalam Kavya, konsep moral ini memainkan peranan penting dalam nasib watak ^[13]. Dalam Yoga, kualiti moral boleh membangkitkan perasaan yang berbeza, bergantung pada keadaan dalaman individu . Kebajikan membawa kepada hasil yang baik, manakala maksiat membawa kepada akibat yang buruk, mempengaruhi kehidupan sekarang atau masa depan . Kualiti moral terkumpul melalui tindakan yang didorong oleh keinginan dan kebencian ^[14]. Kebajikan dikaitkan dengan hasil yang positif dan maksiat dengan hasil yang negatif ^[15].

Tindakan yang bermoral menentukan kesan positif (kebajikan) atau negatif (maksiat) ^[16]. Ia mempengaruhi cara seseorang melihat sesuatu, menimbulkan perasaan senang atau sakit ^[17]. Kebajikan merujuk kepada kualiti dan tingkah laku yang positif, manakala maksiat merujuk kepada sifat yang negatif atau tidak bermoral ^[18]. Ia boleh membawa kepada pengalaman hidup yang berbeza berdasarkan tindakan ^[19]. Kekuatan bertentangan mempengaruhi aliran semula jadi tindakan dan hasil ^[20].

Kebajikan membawa kepada pengalaman yang menyenangkan dan maksiat kepada pengalaman yang menyakitkan ^[21]. Duality moral di mana kebajikan membawa kepada hasil yang baik dan maksiat kepada hasil yang buruk ^[22]. Tindakan moral diperlukan untuk manifestasi minda ^[23]. Sifat tindakan manusia yang menentukan keadaan ikatan atau pembebasan jiwa ^[24].

Dalam Vedanta, ia boleh diatasi melalui pengetahuan ^[25]. Kualiti moral menentukan apa yang baik (kebajikan) dan apa yang buruk (maksiat) ^[26]. Konflik abadi antara dewa (kebajikan) dan syaitan (maksiat) menggambarkan perjuangan moral dalam kewujudan ^[27]. Konsep moral dipelajari melalui kitab suci, melambangkan dimensi etika yang diperoleh melalui pendidikan ^[28]. Konsep bertentangan ini, yang bergantung pada kehadiran Ucapan ^[29]. Kualiti moral bergabung dalam pemahaman Cinmatra ^[30].

Dalam Shaivism, dualiti tindakan baik dan buruk, di mana kebajikan tidak semestinya baik sehingga diakui sebagai sebahagian daripada Rahmat Ilahi . Dalam Dharmashastra, konsep moral membezakan tindakan baik dan buruk, penting untuk memahami kitaran hidup dan keselamatan ^[31]. Tingkah laku moral mungkin dihasilkan oleh tindakan ^[32]. Kualiti atau tingkah laku moral menentukan kedudukan etika seseorang; Kebajikan mewakili kebaikan manakala Maksiat menandakan kerosakan moral ^[33]. Kebajikan mewakili kebaikan moral dan maksiat mewakili keburukan moral ^[34]. Ia adalah pusat perbincangan etika dalam teks Veda dan agama lain ^[35]. Ia menggariskan sifat mereka yang berbeza ^[36]. Ia mewakili tindakan yang baik dari segi moral, manakala Maksiat mewakili tindakan yang salah dari segi moral ^[37].

Dalam Vaisheshika, kualiti moral yang baik atau buruk timbul daripada gabungan Diri dengan Minda ^[38]. Konsep yang mencirikan kualiti atau sifat moral, mungkin dinilai dari segi peranan mereka sebagai punca yang cekap ^[39]. Kebajikan dan Maksiat dibincangkan sebagai contoh yang tidak layak sebagai punca Immaterial ^[40]. Kualiti moral mempengaruhi sifat dan hasil tindakan makhluk hidup ^[41]. Kualiti yang berkaitan dengan Dharma dan Adharma menentukan sifat hubungan jiwa dengan minda ^[42]. Ia mempengaruhi pengalaman bunyi, termasuk keseronokan dan kesakitan ^[43]. Kualiti yang mewakili ciri moral, membezakan tingkah laku yang baik dan buruk ^[44].

Kualiti moral yang menghasilkan pengalaman Kesenangan dan Kesakitan dalam Diri ^[45]. Kualiti moral yang mengingatkan seseorang tentang kesannya apabila diingat ^[46]. Kualiti moral yang dibincangkan dalam konteks falsafah, yang tidak dilihat oleh organ deria ^[47]. Konsep yang boleh mempengaruhi tindakan sebagai punca instrumental kerana kedekatan mereka ^[48]. Konsep yang berkaitan dengan tindakan api ^[49].

Konsep Jain 'Kebajikan dan maksiat'

Dalam Jainisme, "Kebajikan dan maksiat" adalah keadaan moral yang berbeza. Ia merujuk kepada perbuatan baik dan buruk, berterusan berubah. ^[50] Konsep moral ini menggambarkan tingkah laku. Ia dikategorikan sebagai ekspresi yang tidak mempunyai intipati sebenar dalam Jainisme. ^[51] Kategori moral membezakan tingkah laku baik daripada yang buruk. ^[52]

Konsep Kebajikan dan maksiat dalam sumber tempatan dan serantau

Konsep "Kebajikan dan Maksiat" dalam sejarah India merujuk pada prinsip moral baik dan buruk dalam tingkah laku manusia ^[53]. Duryodhana karya Bhasa menggambarkan dimensi moral kompleks ^[54] tanpa penghakiman hitam putih.

Idea ini berkembang dari konsep yang beragam, menyusut menuju kesatuan, berdasarkan teks ^[55].