Bedeutung von Mara
Auf Englisch: Mara
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Das Buddhist Konzept von “Mara�
Im Buddhismus ist "Mara" eine metaphorische Figur, die Versuchung und Ablenkung auf dem Weg zur Erleuchtung repräsentiert [1]. Er ist ein Dämon, der spirituelle Hindernisse verkörpert, insbesondere Begierde und Ablenkung [2]. Mara wird auch als das Böse bezeichnet, ein spiritueller Gegner, der versucht, den Buddha von seinem Weg zur Erleuchtung abzulenken [3]. Mara verkörpert Begierde und Versuchung und versucht, die Suche des Bodhisattva nach Erleuchtung zu vereiteln [4].
Im tibetischen Buddhismus ist Mara das Böse, das dem Einzelnen auf seinen Reisen Unfälle verursachte und Hindernisse auf dem spirituellen Weg darstellte [5]. Er ist ein Dämon oder spirituelles Hindernis in der buddhistischen Lehre, das Herausforderungen in der spirituellen Praxis darstellt [6]. Mara ist die Personifizierung von Versuchung und Zweifel, die versuchte, den Bodhisattva von seiner Meditation abzulenken [7]. Er verkörpert Hindernisse und Ablenkungen auf dem spirituellen Weg und wird oft als Dämon dargestellt, der überwunden werden muss . Mara ist eine Figur, die Hindernisse für die Erleuchtung darstellt und oft mit Versuchung und Ablenkung in buddhistischen Lehren in Verbindung gebracht wird . Seine Einflüsse können durch die Praxis von Siegeln bekämpft werden .
Im Mahayana ist Mara der Genius des Bösen, der sich Siddhartha's Streben nach Erleuchtung widersetzt, indem er versucht, ihn abzulenken [8]. Mara ist das Böse, der Erzfeind aller, die ein heiliges Leben führen wollen, und herrscht über die sinnliche Welt . Er ist der König der himmlischen Dämonen, der Hindernisse für die Erleuchtung darstellt und die wachsende Zahl der Erwachten fürchtet [9]. Mara ist eine symbolische Darstellung von Hindernissen und Versuchungen, die den spirituellen Fortschritt und die Erleuchtung vereiteln . Er ist die Personifizierung von Versuchung und Ablenkung, die den spirituellen Fortschritt und die Erleuchtung behindern . Mara repräsentiert symbolisch die Versuchungen und Ablenkungen, die den spirituellen Fortschritt behindern . Er ist die Personifizierung von Hindernissen in buddhistischen Lehren und wird oft mit Versuchung und Ablenkungen von der Erlangung der Erleuchtung in Verbindung gebracht .
Mara ist eine Figur, die Versuchung und Ablenkung vom Weg der Erleuchtung repräsentiert; im Rashmiprabhasa wird er den Buddha-Dharma beschützen . Er ist ein Dämon, der Versuchung und Ablenkung symbolisiert, gegen den Bodhisattvas kämpfen . Mara sind dämonische Wesen, die versuchen, Praktizierende auf ihrem Weg zur Erleuchtung abzulenken und zu behindern [10]. Er symbolisiert Versuchung und Behinderung in der spirituellen Praxis und ähnelt den Kräften, die Wesen davon ablenken können, die wahre Natur des Tathagata zu erkennen [11]. Mara ist ein Dämon, der Versuchung und Illusion repräsentiert und oft versucht, Praktizierende von ihrem spirituellen Weg abzulenken; er wird während der Interaktion des Buddhas mit verschiedenen Wesen erwähnt [12]. Mara ist eine Figur im Buddhismus, die die Personifizierung der Versuchung darstellt, die der Buddha letztendlich auf seinem Weg zur Erleuchtung überwand [13]. Mara ist eine Figur, die die Kräfte repräsentiert, die einen von der Erlangung der Erleuchtung ablenken oder behindern [14]. Er ist die Personifizierung von Versuchung oder Behinderung in buddhistischen Lehren, die die Hindernisse darstellt, die Wesen von der Erleuchtung abbringen [15]. Mara ist eine symbolische Figur, die Versuchung und Hindernisse auf dem Weg zur Erleuchtung darstellt und oft mit Ablenkungen von der spirituellen Praxis in Verbindung gebracht wird [16].
Mara ist die Personifizierung von Versuchung und Wahnvorstellungen in buddhistischen Lehren und repräsentiert Hindernisse für den spirituellen Fortschritt [17]. Er ist die Personifizierung von Versuchung und Ablenkung im Buddhismus und repräsentiert die Herausforderungen, denen man bei der Suche nach Erleuchtung begegnet [18]. Mara ist eine Darstellung von Hindernissen und Versuchungen, die Einzelpersonen von spirituellen Zielen ablenken, oft Unwissenheit und Begierde verkörpernd [19]. Mara ist der Dämon, der Hindernisse für die Erleuchtung und den spirituellen Fortschritt darstellt [20]. Mara ist eine dämonische Figur im Buddhismus, die Versuchung und Hindernisse für die Erleuchtung darstellt [21]. Der Begriff bezieht sich auf die beiden Arten von Hindernissen, die der Buddha zerstören will: den „Fessel�-Mara und den Herrn-Gott Mara [22]. Mara ist ein mächtiges Wesen, das Versuchung und Tod repräsentiert und oft als Hindernis für spirituelle Praktizierende angesehen wird [23]. Mara ist eine symbolische Figur, die Versuchung und Ablenkung repräsentiert und von Mönchen gefürchtet wird, die sich dem Eintritt ins Nirvana verschrieben haben [24]. Mara sind negative Kräfte oder Wesen, die versuchen, Praktizierende auf ihren spirituellen Wegen abzulenken und in die Irre zu führen [25]. Er ist ein spiritueller Gegner oder ein Wesen, das Einzelpersonen vom Weg der Erleuchtung ablenkt [26]. Mara ist ein Dämon, der mit Tod und Begierde in Verbindung gebracht wird und versuchte, König Shuddhodana über die Erleuchtung des Bodhisattva zu täuschen [27]. Mara ist eine Figur, die Versuchung und Hindernisse für den spirituellen Fortschritt darstellt und sich oft den Lehren des Buddha widersetzt [28]. Mara ist die Personifizierung von Wahnvorstellungen und Hindernissen, die den spirituellen Fortschritt zur Erleuchtung behindern [29].
Mara ist das Wesen, das Versuchung und spirituelle Behinderung im Buddhismus repräsentiert und oft dargestellt wird, wie es versucht, Praktizierende von ihrem Weg abzulenken [30]. Mara sind Kräfte der Versuchung und Ablenkung, die die Entschlossenheit derjenigen herausfordern, die Erleuchtung suchen [31]. Mara repräsentiert im Buddhismus die Personifizierung von Versuchung und Hindernissen für die Erleuchtung, die man auf dem spirituellen Weg überwinden muss [32]. Mara sind Wesen, die Hindernisse oder Versuchungen auf dem Weg zur Erleuchtung verkörpern und oft in buddhistischen Lehren als Ablenkungen dargestellt werden [33]. Mara ist ein Dämon, der Versuchung und Ablenkung repräsentiert und versucht, den Bodhisattva in die Irre zu führen [34]. Mara ist eine Gottheit in der buddhistischen Tradition, die oft mit Versuchung und Behinderung der Erleuchtung in Verbindung gebracht wird [35]. Mara ist die Personifizierung von Versuchung und Illusion, die im Sutra dargestellt wird, wie sie aktiv versucht, den Bodhisattva während seiner Suche nach Erleuchtung abzulenken und zu entmutigen [36]. Mara ist der Dämon, der Versuchung und die furchterregenden Herausforderungen repräsentiert, die auf dem Weg zur Erleuchtung entstehen [37]. Mara ist die Personifizierung von Begierde, Tod und Wiedergeburt, der Unbehagen bei der Erleuchtung des Bodhisattva empfindet [38]. Mara ist der Dämon, der Versuchung und Ablenkung repräsentiert und versucht, den Weg des Bodhisattva zur Erleuchtung zu vereiteln [39]. Mara ist eine Personifizierung von Versuchung und Hindernissen für die Erleuchtung und repräsentiert die Kämpfe, denen Einzelpersonen gegenüberstehen [40]. Mara ist die Personifizierung des Bösen oder der Versuchung, die in der Erzählung mit dem Krokodil gleichgesetzt wird und Hindernisse für den spirituellen Fortschritt darstellt [41]. Mara ist eine Darstellung von Begierde, Tod und Furcht, die oft als Hindernis für die Erleuchtung angesehen wird [42]. Mara ist eine Figur, die Versuchung und die Herausforderungen repräsentiert, denen man im Buddhismus auf dem Weg zur Erleuchtung begegnet [43]. Mara ist die Personifizierung von Versuchung und Hindernis in der buddhistischen Tradition, die den Triumph des Buddha nicht überwinden kann [44].
Im Theravada wird Mara als der König der Finsternis dargestellt, eine allegorische Figur, die Versuchung und Ablenkung von der Erleuchtung repräsentiert [45]. Er ist eine mythische Figur, die Versuchung und spirituelle Behinderung in buddhistischen Lehren repräsentiert [46]. Mara ist eine Figur, die Versuchung und Illusion symbolisiert und Bhikkhuni Vajira nach der Existenz eines Schöpfers und Lebewesen befragte [47]. Mara ist die Verkörperung von Begierde und Versuchung, die die Erleuchtung behindern kann [48]. Er ist das Böse, das Versuchung und Ablenkung vom Pfad des Dhamma repräsentiert [49]. Mara ist eine Figur, die Hindernis und Versuchung repräsentiert, gegen die der Buddha Metta aussandte, um sie auf seinem Weg zur Buddhaschaft zu besiegen [50]. Mara repräsentiert das Konzept von Versuchung und Ablenkung, die Einzelpersonen daran hindern, spirituelle Erleuchtung zu erlangen [51]. Mara ist das Böse, das die Kilesas und ihre destruktive Natur repräsentiert und Wesen zu Schaden und Zerstörung führt [52]. Mara bezieht sich auf seine Natur und erschafft endlose imaginäre Ideen, um uns zu täuschen, und diejenigen, die Anapanasati praktizieren, sollten sich daran erinnern, wie sein „Gesicht� aussieht, wenn man ihm begegnet [53]. Mara ist eine metaphorische Figur, die Versuchung und Ablenkung repräsentiert, die Wesen vom Weg der Erleuchtung abbringt [54]. Mara ist das Konzept des Todes als Mörder; metaphorisch verwendet, um die Kräfte darzustellen, die zum Leiden führen [55].
Mara ist ein Dämon, der die Versuchungen und Ablenkungen repräsentiert, die Einzelpersonen von spirituellen Zielen abbringen [56]. Er ist ein Wesen, das Versuchung und Ablenkung symbolisiert und den Geist von Einzelpersonen, einschließlich Ananda, beeinflusst [57]. Mara ist die Personifizierung der Versuchung, die versuchte, Rahula zu stören, aber letztendlich verschwand [58]. Er ist ein himmlisches Wesen, das Versuchung und Ablenkung repräsentiert und das der Bodhisatta auf seiner Suche nach Erleuchtung besiegte [59]. Mara ist eine symbolische Figur der Versuchung und des Todes, die versuchte, den Bodhisatta von seinem Weg zur Erleuchtung abzubringen [60]. Er ist ein Wesen, das Versuchung, Ablenkung und Hindernisse repräsentiert und versucht, den Bodhisatta von seinem Weg zur Erleuchtung abzubringen [61]. Mara symbolisiert Tod und Versuchung, die im Zusammenhang mit der Flucht aus dem Kreislauf der Wiedergeburt genannt werden [62]. Mara ist ein übernatürliches Wesen, das versuchte, Einzelpersonen gegen den Buddha und seine Lehren abzulenken und zu beeinflussen [63]. Mara ist eine Figur, die Versuchung und Ablenkung repräsentiert, der sich der Buddha furchtlos gestellt haben soll [64]. Er ist das Böse, ein Dämon, der versucht, den Weg der Praktizierenden zu behindern und sie mit Illusionen und Ablenkungen beeinflusst [65]. Mara ist die Verkörperung von Versuchung und Ablenkung, die versuchte, Surambattha zu täuschen, indem er sich als der Buddha ausgab [66]. Mara ist ein Wesen, das Ablenkung und Behinderung repräsentiert und versucht, die Mission des Buddha und die Effektivität der Arhats zu vereiteln [67]. Mara ist die Verkörperung von Begierde und Ablenkung, die versucht, den Prinzen daran zu hindern, der Welt zu entsagen [68]. Mara sind mythische Wesen, die Hindernisse und Ablenkungen auf dem Weg zur Erleuchtung repräsentieren, die im Zusammenhang mit ihren vergeblichen Versuchen, die Empfängnis des Bodhisatta zu stören, erwähnt werden [69]. Mara ist die Personifizierung von Versuchung und Hindernissen, die Bodhisatta Sujata auf seiner Suche nach Erleuchtung überwand [70]. Mara ist die Personifizierung von Versuchung und Tod in buddhistischen Lehren, die sinnliche Freuden repräsentiert [71]. Mara ist der Dämon, der Versuchung und Hindernisse repräsentiert, die den spirituellen Fortschritt behindern [72]. Mara ist der unheilsame Faktor, der Versuchung und Behinderung repräsentiert, die der Buddha überwand [73]. Mara ist ein Wesen, das Versuchung und Ablenkung repräsentiert und dessen Einfluss die Frauen dazu brachte, sich im Kloster ungebührlich zu verhalten [74]. Mara ist eine personifizierte Kraft der Versuchung und des Hindernisses im Buddhismus, die als unfähig dargestellt wird, die Selbsteroberung eines Erleuchteten zu besiegen [75]. Mara ist eine Figur, die Versuchung und Ablenkung verkörpert und dafür verantwortlich ist, dass die Dorfbewohner von Pancasala scheiterten, dem Buddha Almosen-Essen anzubieten [76]. Mara ist eine symbolische Figur, die Ablenkung und Versuchung repräsentiert, die die Erleuchtung behindert . Mara ist ein Wesen, das Versuchung und Ablenkung in buddhistischen Lehren repräsentiert, dem Moggallana entgegentrat . Mara ist eine Figur, die Versuchung, Begierde und die Hindernisse für die Erleuchtung in buddhistischen Lehren repräsentiert . Mara ist eine Figur, die Versuchung und Ablenkung von spiritueller Erleuchtung repräsentiert und oft als Hindernis auf dem Weg zur Heiligkeit angesehen wird [77].
Das Jain Konzept von “Mara�
In Jainism bedeutet Mara (\u092e\u093e\u0930) den Kampf. Dieser Begriff wird im Kontext des Jainismus verwendet. [78]
Weiterhin beschreibt Mara im Jainismus die Schlägerei, was eine körperliche Auseinandersetzung bedeutet. [79] Diese beiden Definitionen sind essentiell.
Der Begriff “Mara� in wissenschaftlichen Quellen
In der Wissenschaft ist MARA eine Entität, die Unterstützung leistete, zusammen mit Selangor, Malaysia und der medizinischen Fakultät. [80]
MARA, ein Sanskrit-Begriff, der den Tod bedeutet, steht in Bezug zum Marma-Konzept, welches die Risiken bei Verletzungen aufzeigt.
Quellen und Referenzen zum Weiterlesen
Die obige Liste basiert auf einer Reihe (englischer) Artikel über Buddhismus, Hinduismus, Jainismus, Geschichte und andere spirituelle Traditionen. Die verwendeten Quellen und weitere Informationen zur Bedeutung des Symbols „Mara� finden Sie weiter unten als Referenz:
-) Apadana commentary (Atthakatha) door U Lu Pe Win: ^(1), ^(2), ^(3)
-) The Fo-Sho-Hing-Tsan-King (A Life of Buddha) door Samuel Beal: ^(4)
-) Blue Annals (deb-ther sngon-po) door George N. Roerich: ^(5), ^(6), ^(7)
-) The gods of northern Buddhism door Alice Getty: ^(8)
-) Shurangama Sutra (with commentary) (English) door Hsuan Hua: ^(9)
-) Mahayana Mahaparinirvana Sutra: ^(10), ^(11), ^(12), ^(13), ^(14), ^(15), ^(16), ^(17), ^(18), ^(19)
-) Maha Prajnaparamita Sastra door Gelongma Karma Migme Chödrön: ^(20), ^(21), ^(22), ^(23), ^(24), ^(25), ^(26), ^(27), ^(28)
-) The 6th Patriarch Platform Sutra door A. F. Price: ^(29)
-) Vimalakirti Nirdesa Sutra door Robert A. F. Thurman: ^(30), ^(31), ^(32), ^(33)
-) Mahavastu (great story) door J. J. Jones: ^(34), ^(35), ^(36), ^(37), ^(38), ^(39), ^(40), ^(41), ^(42), ^(43), ^(44)
-) Introducing Buddhist Abhidhamma door Kyaw Min, U: ^(45)
-) A Discourse on Paticcasamuppada door Venerable Mahasi Sayadaw: ^(46), ^(47)
-) Abhidhamma in Daily Life door Nina Van Gorkom: ^(48), ^(49)
-) Abhidhamma in Daily Life (by Ashin Janakabhivamsa) door Ashin Janakabhivamsa: ^(50)
-) Guide to Tipitaka door U Ko Lay: ^(51)
-) Patipada (path of practice): ^(52), ^(53), ^(54)
-) The Doctrine of Paticcasamuppada door U Than Daing: ^(55)
-) Jataka tales [English], Volume 1-6 door Robert Chalmers: ^(56)
-) Vinaya Pitaka (3): Khandhaka door I. B. Horner: ^(57)
-) Maha Buddhavamsa—The Great Chronicle of Buddhas door Ven. Mingun Sayadaw: ^(58), ^(59), ^(60), ^(61), ^(62), ^(63), ^(64), ^(65), ^(66), ^(67), ^(68), ^(69), ^(70), ^(71)
-) Vinaya (2): The Mahavagga door T. W. Rhys Davids: ^(72)
-) Dhammapada (Illustrated) door Ven. Weagoda Sarada Maha Thero: ^(73), ^(74), ^(75), ^(76)
-) Dhammapada (translated from the Pali) door F. Max Müller: ^(77)
-) Trishashti Shalaka Purusha Caritra door Helen M. Johnson: ^(78), ^(79)