365bet娱乐

Het Boeddhistische concept van 'Goud en zilver'

In het Mahayana boeddhisme worden kostbare materialen gebruikt om de baar van de Boeddha te eren en voor te bereiden . Ze symboliseren ook rijkdom en schoonheid in de bouw van kloosters .

In Theravada, dienden edelmetalen voor offers rond de bo-boom door de koning ^[1]. Echter, het gebruik door monniken, zoals Upananda, werd bekritiseerd ^[2].

Transacties met goud en zilver door monniken werden bevraagd ^[3]. Het accepteren of gebruiken ervan was niet toegestaan ^[4]. Monniken werd afgeraden om ze te accepteren ^[5]. Koning Aliavaka gebruikte rijkdom op wegen ^[6]. Het was verboden voor Bhikkhus om ze in hun kommen te gebruiken ^[7]. Het was ten strengste verboden voor Sakyaputtiya Samanas ^[8].

Het Hindoe茂stische concept van 'Goud en zilver'

In de context van het 丑颈苍诲辞别茂蝉尘别 worden "goud en zilver" op diverse manieren belicht, beginnend met hun rol in de kunst en architectuur. In Shilpashastra worden edelmetalen genoemd als traditionele materialen voor het maken van kleuren in de schilderkunst .

In Vaishnavism worden edelmetalen door sannyasis ontraden vanwege hun potentieel om gehechtheid aan materialisme te veroorzaken. Dit staat in schril contrast met de mogelijkheden voor kinderen om hun interesses te peilen door het gebruik van deze kostbare metalen ^{[9] [10]}.

De Purana beschrijft goud en zilver in diverse contexten. Ze worden gebruikt voor het maken van dobbelstenen, als offergaven, en als symbolen van rijkdom en voorspoed ^{[11] [12] [13]}. Geschenken versierd met goud en zilver, zoals een goudgehoornde koe met zilveren hoeven, beloven bovenaardse beloningen. Het vermijden van deze metalen kan leiden tot macht. Ze worden ook aanbevolen voor donaties tijdens rituelen en worden gebruikt in de constructie van weelderige woningen ^[14].

Shri Rama verdeelt goud en zilver onder de mensen. Ze zijn essentieel in de offers aan Agastya en worden geassocieerd met de reinheid en rijkdom van heilige plaatsen ^[15] . Dromen over het braken of evacueren van deze substanties suggereren een verkorte levensduur .

In Dharmashastra worden goud en zilver gebruikt bij het bepalen van boetes, het zuiveren van voedsel, en het beloven van materi毛le welvaart ^{[16] [17] [18] [19]}. Ze worden ook beschreven als afkomstig van de verbinding van water en vuur en behoren toe aan de koning ^{[20] [21]}.

In Rasashastra worden ze gebruikt in lotusdiagrammen, als ingredi毛nten voor medicinale pillen en in mengsels die vloeibaar kunnen worden ^{[22] [23] [24] [25]}.

Het Jainistische concept van 'Goud en zilver'

Goud en zilver (goud en zilver) in de context van Jainisme: Een monnik mag geen materi毛le bezittingen begeren; afstand doen van rijkdom ^[26].

Deze leer is cruciaal.

Verder: Een analogie toont hoe twee entiteiten, zoals ziel en lichaam, uniek blijven ondanks hun combinatie, een belangrijk aspect van de Jainistische filosofie ^[27].

Het begrip van Goud en zilver in lokale en regionale bronnen

Goud en zilver in de context van de geschiedenis in Zuid-Azi毛 was waardevol in handel en commerce ^[28]. Het land was rijk door de aanwezigheid van deze metalen ^[29]. Po-lo-lo (Bolor) stond bekend om de overvloed aan kostbare metalen, met een bijzondere vermelding van de kleur van het goud ^[30]. Ze werden gebruikt voor decoratie, wat rijkdom en eerbied symboliseerde bij de bouw van een stupa ^[31]. De metalen sierden ook het Koninklijke-nieuwe-tempel, die rijkdom en pracht weerspiegelde ^[32].

In de Indiase geschiedenis symboliseerde een douche voorspoed ^[33]. Metalen waren cruciaal voor internationale handel en betalingen, essentieel voor de economische balans ^[34]. Ze waren ook symbolen van rijkdom die Gokul boven muziek waardeerde ^[35]. Ze vertegenwoordigden materi毛le welvaart, iets wat Nama overbodig vond ^[36]. De Mexicanen, Peruanen, Maya's en andere inheemse volkeren van de Nieuwe Wereld gebruikten goud en zilver bij de bouw van grote tempels ^[37].