365bet娱乐

Konsep Buddha 'Makanan'

Makanan dalam Theravada merujuk pada zat yang dimakan, fokus pada praktik makan dengan kesadaran penuh ^[1]. Ia adalah sumber yang menghasilkan kualitas materi tertentu ^[2]. Makanan juga melambangkan dukungan bagi semua makhluk, menekankan peran Bhikshu sebagai fasilitator jalan mulia ^[3].

Konsep Hindu 'Makanan'

Dalam tradisi Hindu, "makanan" (makanan) dianggap sebagai aspek penting dalam proses pengorbanan, melambangkan kehidupan dan kekuatan hidup ^[4]. Ia adalah zat penting yang menopang kehidupan, terkait dengan pelbagai aspek dalam teks-teks suci ^[5]. Makanan juga digunakan untuk mengusir kejahatan, khususnya dalam konteks pengorbanan ^[6]. Terdapat dua jenis makanan: yang abadi (di atas pusat) dan yang fana (di bawah), menekankan transformasi dalam ritual ^[7]. Ia juga merupakan sesuatu yang dikonsumsi oleh nafas, yang diberikan kepada pemakannya ^[8].

Dalam konteks Vedanta, makanan bukan hanya nutrisi fisik, tetapi juga inti dari keberadaan, berkaitan dengan elemen dan makhluk hidup ^[9]. Ia adalah sumber penting untuk keberlangsungan hidup, yang terkait dengan matahari dan siang hari ^[10]. Dalam Vedanta, makanan adalah hasil akhir dari air, terutama elemen dari bumi yang menutrisi makhluk hidup ^[11]. Ia adalah penyebab asal-usul, pemeliharaan, dan kehancuran dunia, yang terkait dengan Brahman ^[12]. Ia adalah makanan nafas ^[13]. Ia juga merupakan sesuatu yang dimakan oleh dewa-dewa ^[14]. Ia dianggap sebagai makanan dari udgitha ^[15]. Dalam Dharmashastra, makanan adalah zat yang dipersembahkan dalam pengorbanan, melambangkan kelangsungan hidup ^[16]. Ia adalah makanan yang menjadi elemen dari pancajanah ^[17]. Dalam Jyotisha, makanan adalah kebutuhan dasar, terkait dengan rumah keenam ^[18]. Makanan yang dimaksud adalah sumber nutrisi ^[19]. Makanan dalam Vedanta dapat juga diartikan sebagai 'anna' seperti nasi, jelai, namun penafsiran ini diperdebatkan ^[20]. Makanan juga menjadi sumber nutrisi spiritual ^[21].

Konsep Jain 'Makanan'

Makanan, dalam Jainisme, merujuk kepada 'utccha' yang menjelaskan tentang makanan sebagai sumber kehidupan. Ini mengidentifikasi makanan sebagai aspek penting bagi kelangsungan hidup ^[22].

Makanan juga merupakan sesuatu yang penting dalam konteks Jainisme.

Konsep Makanan dalam sumber tempatan dan serantau

Makanan dalam konteks sejarah India merujuk kepada keperluan asas yang amat penting. Ia merangkumi pelbagai aspek, dari tuntutan Gorakshanath terhadap kuih panas ^[23] hinggalah penderitaan Swamiji akibat kekurangan makanan, menonjolkan kesukaran hidup ^[24]. Penulis turut menyatakan bahawa mereka berjaya mendapatkan makanan, menunjukkan bahawa mereka tidak kebuluran. Perihal hidangan yang berulang-ulang semasa perjalanan turut disebut ^[25].

Makanan juga dikaitkan dengan Anna, simbolik kepada zat dan tenaga yang membina tubuh dan minda. Teks menasihatkan tentang perkara yang perlu dielakkan dalam pengambilan makanan ^[26]. Sundaradeva memetik teks Ayurveda mengenai makanan, namun integrasinya adalah terhad ^[27]. Di Asia Selatan, ia merujuk kepada istilah umum bagi makanan yang tidak boleh dimakan oleh wanita pada hari persembahan kek ^[28].

Konsep Makanan dalam sumber saintifik

Makanan dalam sains merujuk kepada sebarang bahan yang dimakan untuk nutrisi badan, termasuk tumbuhan liar . Ia juga aktiviti seperti makan tengah hari, yang membolehkan pelajar berinteraksi dan bersosial, serta dapat dilihat dalam data kehidupan pelajar ^[29].