365bet娱乐

Le concept Bouddhiste de la 芦 Trois V茅das 禄

Les "Trois V茅das", ou "Les trois V茅das", repr茅sentent un ensemble de textes sacr茅s de l'hindouisme, souvent mentionn茅s dans le contexte du bouddhisme pour souligner la connaissance et l'茅rudition de certains personnages. Dans la tradition Theravada, ces textes sont souvent associ茅s 脿 l'茅ducation et 脿 la sagesse des personnages avant leur conversion au bouddhisme. On y retrouve la mention de textes de connaissance 茅tudi茅s par des arahants, comme ceux de Jambudipa ^[1]. Le Bodhisatta lui-m锚me avait ma卯tris茅 ces textes ^[2] et les enseignait 脿 d'autres ^[3].

Ces 茅critures 茅taient consid茅r茅es comme fondamentales pour les brahmanes et les pratiquants ^[4]. De nombreux personnages, comme Kunda Dhana ^[5], Kotthita ^[6] et Vakkali ^[7], les ont 茅tudi茅s dans leur jeunesse. Ces textes 茅taient souvent 茅tudi茅s pour la vie familiale et la poursuite de la connaissance spirituelle ^[8].

Dans le Mahayana, ces textes sont aussi pr茅sents. Brahmayus 茅tait vers茅 dans ces textes ^[9] ainsi que Shrona ^[10]. Les "Trois V茅das" 茅taient 茅tudi茅s pour la qu锚te de la v茅rit茅 et la sagesse ^[11].

Plusieurs moines bouddhistes, comme Upali ^[12], Subhuti ^[13] et Kondanna ^[14], avaient acquis une connaissance approfondie de ces textes avant de s'engager sur la voie bouddhiste. Leurs 茅tudes d茅montrent la richesse de leur 茅ducation. Leurs connaissances 茅taient vastes et pr茅cieuses ^[15]. D'autres figures, telles que Bharadvaja ^[16], Sataramsi ^[17] et Kaccana ^[18], 茅taient 茅galement vers茅es dans ces textes. Ils 茅taient 茅galement 茅tudi茅s par les brahmanes ^[19]. Ces textes ont constitu茅 une 茅tape importante dans la vie spirituelle de beaucoup de personnages ^[20].

Le concept Hindou de la 芦 Trois V茅das 禄

Le concept des "Trois V茅das" (ou "Les trois V茅das") est fondamental dans l'hindouisme. Ces textes sacr茅s sont la base de la connaissance spirituelle et des pratiques religieuses. Dans l'hindouisme, ils sont consid茅r茅s comme des textes sacr茅s produits 脿 partir de la lumi猫re, plus pr茅cis茅ment le Rig-veda issu d'Agni, le Yajur-veda de Vayu, et le Sama-veda de Surya ^[21]. Cependant, certains courants, comme les Carvakas, les critiquent, les consid茅rant comme incoh茅rents et sans autorit茅 divine ^[22].

Dans le Vaishnavisme, ces textes sont essentiels pour la compr茅hension de la connaissance et des pratiques spirituelles ^[23]. Ils sont 脿 la base de la philosophie hindoue et sont essentiels pour la v茅n茅ration divine et guider les pratiquants dans leurs devoirs spirituels ^[24]. Ils sont 茅galement utilis茅s pour l'ex茅cution des sacrifices ^[25]. Les V茅das sont consid茅r茅s comme les plus anciens textes de l'hindouisme, essentiels pour comprendre les sacrifices et l'observance religieuse ^[26].

Dans les Puranas, ces textes sont les piliers de la litt茅rature v茅dique, contenant les Rich, Yajush et Saman, fondements de la connaissance hindoue ^[27]. Ils sont l'incarnation de l'茅nergie de Vishnu, influen莽ant le fonctionnement du monde ^[28]. Les trois V茅das, sont associ茅s 脿 la syllabe Om, symbolisant la connaissance spirituelle ^[29]. Ils sont souvent cit茅s en relation avec les obligations spirituelles et repr茅sentent le savoir sacr茅 qui soutient l'univers ^[30]. Les trois V茅das, Rik, Yajur, et Saman, consistent en des hymnes, des c茅r茅monies et des psaumes d'origine divine ^[31]. Ces textes sont essentiels pour la connaissance spirituelle et sont une r茅f茅rence culturelle .

Dans les Kavya, ils guident la conduite spirituelle et morale ^[32]. Ils sont les textes fondateurs de la philosophie v茅dique . Dans le Vyakarana, ils sont connus sous le nom de Trayi . Ils sont une manifestation de Brahman, et sont 脿 l'origine de diverses interpr茅tations philosophiques ^[33].

Dans le Vedanta, les trois V茅das englobent la connaissance, les rituels et les enseignements philosophiques li茅s aux pratiques sacrificielles ^[34]. Ils contiennent des enseignements et des pratiques m茅ditatives ^[35]. Ils jouent un r么le central dans les rituels v茅diques ^[36]. Les V茅das repr茅sentent Brahman, la source ultime de la connaissance et le fondement de la compr茅hension spirituelle ^[37].

Dans le Dharmashastra, ils sont essentiels pour l'accomplissement des devoirs selon Prajapati ^[38]. Ils sont essentiels pour comprendre et ex茅cuter les sacrifices, prescrivant diff茅rents aspects des rituels sacrificiels ^[39]. La connaissance des V茅das est cruciale, mais elle ne suffit pas sans ma卯trise de soi ^[40]. Les trois V茅das sont des textes sacr茅s qui sont 茅tudi茅s et r茅cit茅s ^[41].

Le concept Ja茂n de la 芦 Trois V茅das 禄

Les textes v茅diques sont importants dans le ja茂nisme, discut茅s pour leur puret茅 ou leur h茅r茅sie. Ils sont consid茅r茅s comme fondamentaux, guidant la compr茅hension du sacrifice et du dharma ^[42].

Ces textes hindous sont li茅s aux trois joyaux ^[43].

Le concept de 芦 Trois V茅das 禄 dans les sources locales et r茅gionales

Les Trois V茅das, piliers de l'hindouisme, sont des textes sacr茅s indiens anciens. Ils repr茅sentent la sagesse et le savoir spirituel fondamentaux ^[44]. Manu les consid茅rait comme les textes primaires ^[45].

Ces 脡critures constituent le fondement de l'hindouisme, ancr茅es dans l'histoire de l'Inde ^[46].