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Le concept Bouddhiste de la 芦 Monde ext茅rieur 禄

Dans le bouddhisme tib茅tain, le "monde ext茅rieur" est la r茅alit茅 tangible per莽ue distinctement ^[1]. Il s'agit de ce qui existe en dehors de la conscience individuelle ^[2]. Cette r茅alit茅 physique, souvent questionn茅e dans son existence propre, est influenc茅e par les concepts et l'ignorance ^[3]. Il est un sujet de d茅bat concernant la cognition et l'existence des objets ext茅rieurs ^[4] ainsi que leur nature tangible ou simplement per莽ue ^[5].

Il est 茅galement le contexte d'analyse des 茅l茅ments et de leur existence ^[6]. Cette r茅alit茅, existant en dehors de l'esprit, peut 锚tre valid茅e par les cognitions ^[7]. Il existe des arguments qui nient l'existence de ce monde ext茅rieur ^[8].

En Mahayana, le monde ext茅rieur, per莽u comme illusoire ^[9], est l'ensemble des 茅l茅ments en dehors de soi, qui peut 锚tre appr茅hend茅 avec plus de clart茅 gr芒ce 脿 la m茅ditation ^[10].

En Theravada, c'est le domaine des exp茅riences physiques et 茅motionnelles auxquelles les individus s'attachent, causant la souffrance ^[11].

Le concept Hindou de la 芦 Monde ext茅rieur 禄

Le concept de "Monde ext茅rieur" dans le contexte de l'hindouisme, tel qu'il est pr茅sent茅 dans divers courants de pens茅e, se rapporte 脿 la r茅alit茅 per莽ue au-del脿 du soi individuel. En hindouisme g茅n茅ral, cette r茅alit茅 est consid茅r茅e comme r茅elle, contrairement 脿 l'illusion selon les Sankhyas ^[12].

En Vaishnavisme, ce monde est souvent per莽u comme une source de distractions sensorielles ^[13]. Il repr茅sente le royaume mat茅riel cr茅茅 par Brahma ^[14], un lieu o霉 les 芒mes conditionn茅es sont attach茅es, les 茅loignant de la d茅votion pure ^[15]. Ce monde se caract茅rise par des exp茅riences temporaires et des sensations ^[16], souvent en opposition aux qu锚tes spirituelles. Pour certains, comme Madhavendra Puri, il est un domaine dont il faut se d茅tacher ^[17], tandis que pour d'autres, il est le d茅cor de la vie ordinaire, influenc茅 par les croyances philosophiques ^[18]. Ce monde peut 茅galement entraver la conscience spirituelle ^[19], ou 锚tre source d'obstacles ^[20]. Il est aussi le lieu des activit茅s des 芒mes conditionn茅es ^[21] ou celui que les sages oublient dans des 茅tats de conscience modifi茅s ^[22]. Il est important de noter que la r茅alit茅 mat茅rielle peut 茅galement 锚tre per莽ue diff茅remment par les 芒mes lib茅r茅es ^[23] ou par ceux qui ont atteint une grande sagesse ^[24].

Dans la tradition Purana, le monde ext茅rieur est influenc茅 par l'intellect ^[25], per莽u par les sens ^[26]. Il est aussi une manifestation de l'esprit ^[27], parfois consid茅r茅 comme une illusion ^[28] ou un r锚ve ^[29]. Il peut aussi 锚tre source de tristesse et de d茅sir ^[30], ou un domaine sans existence mat茅rielle r茅elle ^[31].

Le Yoga le d茅crit comme une illusion ^[32], un reflet de l'Atman, ou comme le lieu de la recherche du bonheur ^[33]. Il peut 茅galement 锚tre source de dualit茅 et de douleur ^[34], ou une r茅alit茅 superficielle 脿 ne pas privil茅gier ^[35].

En Vyakarana, le monde ext茅rieur est la r茅alit茅 physique et tangible ^[36], oppos茅e aux repr茅sentations mentales. Les Vijnanavadins nient son existence ^[37].

Le Vedanta met en question la r茅alit茅 du monde ext茅rieur ^[38], le consid茅rant comme une illusion d茅pendante de la conscience individuelle ^[39]. Il peut 锚tre une source de distraction ^[40] et de stimuli sensoriels ^[41], qui doit 锚tre mis de c么t茅 pour percevoir le Soi ^[42]. Il est 茅galement li茅 脿 l'exp茅rience de Vishva, le Seigneur produisant la conscience ^[43]. Il est parfois per莽u comme une influence de souffrance ^[44] et un environnement mat茅riel comp茅titif ^[45].

Dans le Shaivisme, le monde ext茅rieur n'est pas per莽u dans l'茅tat de kevala , ou il est cr茅茅 par Dieu .

En Nyaya, sa r茅alit茅 est d茅fendue avec force .

En Kavyashastra, il influence la po茅sie .

Le concept de 芦 Monde ext茅rieur 禄 dans les sources locales et r茅gionales

Le "Monde ext茅rieur" en Inde r茅v猫le le monde physique familier, sans 茅merveillement po茅tique ^[46]. Il repr茅sente aussi une soci茅t茅 mena莽ante pour la paix familiale, impitoyable ^[47]. De plus, il 茅voque les pressions soci茅tales, des obstacles au d茅sir personnel ^[48].

Le concept de 芦 Monde ext茅rieur 禄 dans les sources scientifiques

L'Ayurveda 茅tablit des correspondances entre les 茅l茅ments du monde ext茅rieur et ceux du corps humain . Ce concept est fondamental pour comprendre l'茅quilibre et la sant茅, une approche holistique.