Significado de Cinco elementos
En Inglés: Five elements, Five element
Ortografía alternativa: Los cinco elementos
Tenga en cuenta: Los ejemplos a continuación son sólo para fines ilustrativos y no reflejan una traducción o cita directa. Es su propia responsabilidad verificar la veracidad de los hechos.
El concepto Budista de 'Cinco elementos'
En el budismo, "Cinco Elementos" (Cinco Elementos) se refiere a los componentes fundamentales de la existencia: tierra, agua, fuego, aire y espacio [1]. Estos elementos son cruciales en la meditación y están asociados con colores para purificar las aflicciones [2]. Son sustancias básicas involucradas en la purificación de la energía y se consideran la base de la realidad, cada uno con cualidades y energías distintas [3] [4].
En el contexto del budismo tibetano, estos elementos son fundamentales para comprender las apariencias durante la meditación . Representan el mundo externo y se contemplan para el logro espiritual y son considerados en la cognición prístina . Estos elementos también son vistos como consortes femeninas que se purifican simbólicamente .
En Mahayana, los cinco elementos, que incluyen tierra, agua, fuego, aire y éter, son esenciales en la filosofía budista [5]. Estos elementos se refieren a los componentes fundamentales en un contexto filosófico, que se relacionan con el espacio y la existencia, y que se comparan con las cualidades atribuidas al espacio . A veces se les conoce como "pancaskandha" y se relacionan con los cinco agregados que forman la experiencia de un ser sintiente [6]. Los cinco elementos se usan para explicar la naturaleza de la existencia [7]. Además, son componentes esenciales para alabar al Buda y a la Comunidad [8].
El concepto Hindú de 'Cinco elementos'
En la cosmología hindú, el concepto de "Cinco Elementos" (Cinco elementos) es fundamental y se manifiesta de diversas maneras a través de diferentes escuelas de pensamiento y textos. En el *Arthashastra*, se menciona una descripción metafórica [9]. En el contexto de Vaishnavism, estos elementos, tierra, agua, fuego, aire y éter, componen el cuerpo físico [10] y son aspectos fundamentales de la existencia material [11]. Son la manifestación material condensada [12] y componentes esenciales del mundo material [13] que permiten la existencia de los seres [14]. El Señor trasciende estos componentes [15]. Antes de ser encerrados en la creación del Señor, brillaron [16]. Estos elementos fueron introducidos durante la creación del mundo [17]. Están asociados con la existencia de Krishna [18] y también incluyen éter espacial [19]. Constituyen la base del universo material [20].
En la tradición Púrana, estos elementos son fundamentales para la existencia y transformación de los seres vivos [21]. Son componentes clave del universo [22]. Surgen de la Semilla y son integrales [23]. Se establecen en Krishna [24]. Son identificados por sabios [25] y componen objetos móviles e inmóviles [26]. El cuerpo regresa a ellos al disolverse [27]. Forman el cuerpo animal [28]. La mente los controla [29]. Incluyen akasa (éter) [30]. Son los elementos fundacionales de la existencia [31]. Son los constituyentes básicos del Universo [32]. Componen el universo físico [33]. Desaparecen en el cuerpo de Prakriti durante Pralaya [34]. Son significativos en las ceremonias Homa [35]. Son parte de la filosofía hindú [36]. Constituyen la existencia física [37]. Alarka los veía como componentes del cuerpo físico [38]. Se referencian en el contexto de Vikranta [39]. Constituyen el universo físico [40]. Forman la base del cuerpo perecedero [41]. Forman el universo [42]. Son la base de toda existencia [43]. Son elementos reconocidos [44]. La mente los controla [45]. Se perciben a través de los sentidos [46]. Son las actividades quíntuples . Son los componentes del mundo material . Son esenciales para la existencia material . Componen el mundo físico . Dan forma a la existencia . Son parte de los Tattvas . Se originan a partir de elementos sutiles . Son los componentes de la creación . Emergen de ellos todos los seres . Son fundamentales para el universo físico y la existencia humana . Constituyen el cuerpo físico . Crean un telón de fondo espléndido . Están asociados con el alma . Son elementos del universo . No acompañan al alma al viajar . Se describen en varias filosofías . Constituyen el cuerpo humano . Son los componentes fundacionales de la creación . Son centrales en la adoración y rituales . Interactúan dentro del marco cosmológico . Bhava los supervisa . Se relacionan con la mortalidad [47]. Sugieren el retorno de Lakshmana a la naturaleza [48]. Son una referencia filosófica [49]. Son los constituyentes de la realidad [50]. Los Rishis los identifican al dar la bienvenida a Vishnu [51]. Incluyen el cielo . Forman el cuerpo físico del alma en varios vientres . A través de ellos se manifiesta la existencia . Componen el cuerpo grosero . Gobiernan las experiencias sensoriales . Surgen de las letras del mantra pancakshara . Permean todos los seres vivos . Componen el universo material . Componen el cuerpo físico . Son la base del universo físico . El cuerpo está compuesto de ellos . El cuerpo está compuesto de ellos . Constituyen el mundo fenomenal . Brahma creó el universo con su ayuda . Deben ser comprimidos y santificados en rituales . Dan forma a la existencia . Se pueden dominar a través de la práctica de mantras . Deben ser limpiados y purificados en ritos . Simbolizan la interconexión de la existencia . Son los componentes básicos de la naturaleza . Constituyen el universo . Son esenciales para la existencia . Forman el universo físico . Evolvieron de las formas físicas de Isha .
En el *Natyashastra*, son componentes fundamentales de las uniones en la acción . Los elementos de la *arthaprakriti* son Bija, Bindu, Pataka, Prakari y Karya . En la *Kavya*, son los constituyentes básicos del universo que se deben entender . Muranciyur Mutinakarayar los usa para describir a Uthiyan Ceralatan . En el Yoga, componen el cuerpo [52]. El yogui se centra en ellos [53].
En Ayurveda, son proto-elementos esenciales [54]. Son la base teórica para clasificar sustancias [55]. En Vedanta, son los constituyentes fundamentales del universo [56]. Son parte del cosmos material [57]. Están involucrados en la creación de un nuevo cuerpo [58]. Se dividen en dos clases relacionadas con Brahman [59]. Son los componentes tradicionales de la existencia física [60]. Ishvara los crea [61]. Constituyen las formas groseras y sutiles de Brahman [62]. Se interpretan en el contexto de la relación con el Satya-Brahman [63]. Son la base del cuerpo físico [64]. Estructuran el cuestionamiento de Gargi [65]. Se originan y se disuelven [66]. Constituyen todos los cuerpos [67]. Se dividen y combinan [68]. Contribuyen a la creación del mundo físico [69]. Son integrales para la creación y existencia de los seres vivos [70]. Son los componentes del universo [71]. Componen el universo físico [72]. Constituyen el cuerpo grosero . Componen el mundo físico . Crean objetos animados e inanimados . Contribuyen a la formación y funciones del cuerpo . Rama debe controlarlos . Se forman a través del proceso de pancikarana . Componen el cuerpo [73]. Los yoguis aprenden a dominarlos [74]. Son esenciales para comprender la naturaleza de la existencia [75]. Forman la base del universo manifiesto [76]. Son la realidad física [77]. Incluyen éter [78]. Simbolizan la realidad física [79]. Son los elementos primarios [80]. Se categorizan como groseros y sutiles [81]. Forman el cuerpo de Viraj [82]. Provienen de Brahman-Atman [83]. Son efectos de una causa mayor [84].
En Shaktism, un individuo los trasciende . Se crean y se disuelven cíclicamente . En Shaivism, causan fenómenos físicos . Son componentes físicos . En Pancaratra, se consideran en el contexto de la adoración [85]. Son elementos primarios [86]. Son los componentes fundamentales de la existencia física . En Vaisheshika, son sustancias fundacionales [87].
El concepto Jainista de 'Cinco elementos'
En el jainismo, los cinco elementos esenciales (tierra, agua, fuego, viento, éter) constituyen la base universal [88]. Son pilares de la existencia y sustentan las creencias filosóficas fundamentales, siendo importantes.
El concepto de Cinco elementos en fuentes locales y regionales
En la historia de la India, el concepto de "Cinco elementos" se manifiesta en diversas tradiciones. Representan los componentes fundamentales de la naturaleza en motivos artísticos y simbólicos hindúes [89]. Estos elementos cósmicos, incluyendo éter, fuego, agua, aire y tierra, son esenciales para el universo [90].
El agua, como uno de los elementos clave, es vital para la supervivencia humana . Los brahmanes veían en estos elementos, como agua, luz, cielos, tierra y aire, la encarnación de Vitthal [91].
Los cinco elementos comprenden estados sólido, líquido, gaseoso, luminoso y etéreo, seguidos por estados mentales y espirituales, manifestando una única existencia [92]. Existe una conexión explícita con la fisiología humana y el mundo exterior, creando una relación macrocosmos-microcosmos, donde la comida es vista como una combinación de ellos [93].
La estructura de las recetas de medicina mendrup también se organiza según estos cinco elementos, indicando su importancia [94].
El concepto de Cinco elementos en las fuentes científicas
En la ciencia, el concepto de "Cinco Elementos" se manifiesta de diversas maneras. En Ayurveda, son esenciales: tierra, agua, fuego, aire y éter . Estos elementos constituyen el cuerpo humano y el universo, afectando la salud . El agua es crucial .
La medicina tradicional china también los utiliza: madera, fuego, tierra, metal y agua, interrelacionados . Estos elementos clasifican la salud y la enfermedad [95].
En el contexto del Siddha, estos principios definen la composición corporal . Los cinco elementos también están presentes en la meditación . En Ayurveda, se les conoce como Tattwas: Akash, Vayu, Agni, Jala y Prithvi . Estos elementos se relacionan con los dedos en mudras . Son la base de la filosofía ayurvédica .
Fuentes y referencias para lectura adicional
La lista anterior se basa en una serie de artículos (en inglés) sobre budismo, hinduismo, jainismo, historia y otras tradiciones espirituales. A continuación, se pueden encontrar las fuentes utilizadas y más información sobre lo que simboliza la “Cinco elementos� como referencia:
-) The Great Chariot door Longchenpa: ^(1), ^(2), ^(3), ^(4)
-) The gods of northern Buddhism door Alice Getty: ^(5)
-) Maha Prajnaparamita Sastra door Gelongma Karma Migme Chödrön: ^(6), ^(7), ^(8)
-) Hitopadesha (English translation) door Sir Edwin Arnold: ^(9)
-) Bhajana-Rahasya door Srila Bhaktivinoda Thakura Mahasaya: ^(10)
-) Brihad Bhagavatamrita (commentary) door Śrī Śrīmad Bhaktivedānta Nārāyana Gosvāmī Mahārāja: ^(11), ^(12), ^(13), ^(14), ^(15)
-) Tiruvaymoli (Thiruvaimozhi): English translation door S. Satyamurthi Ayyangar: ^(16), ^(17), ^(18), ^(19)
-) Srila Gurudeva (The Supreme Treasure) door Swami Bhaktivedanta Madhava Maharaja: ^(20)
-) Mahabharata (English) door Kisari Mohan Ganguli: ^(21), ^(22), ^(23), ^(24), ^(25), ^(26), ^(27), ^(28), ^(29)
-) Devi Bhagavata Purana door Swami Vijñanananda: ^(30), ^(31), ^(32), ^(33), ^(34), ^(35)
-) Nilamata Purana door Dr. Ved Kumari: ^(36)
-) Vishnu Purana door Horace Hayman Wilson: ^(37)
-) Markandeya Purana door Frederick Eden Pargiter: ^(38), ^(39)
-) Yoga Vasistha [English], Volume 1-4 door Vihari-Lala Mitra: ^(40), ^(41), ^(42), ^(43), ^(44)
-) Anugita (English translation): ^(45)
-) Laghu-yoga-vasistha door K. Narayanasvami Aiyar: ^(46)
-) Ramayana of Valmiki (Shastri) door Hari Prasad Shastri: ^(47), ^(48), ^(49)
-) Harivamsha Purana door Manmatha Nath Dutt: ^(50), ^(51)
-) Yoga-sutras (Vedanta Commentaries): ^(52)
-) Yoga-sutras (with Bhoja’s Rajamartanda) door Rajendralala Mitra: ^(53)
-) Charaka Samhita (English translation) door Shree Gulabkunverba Ayurvedic Society: ^(54), ^(55)
-) Brahma Sutras (Shankara Bhashya) door Swami Vireshwarananda: ^(56), ^(57)
-) Brahma Sutras (Shankaracharya) door George Thibaut: ^(58), ^(59), ^(60)
-) Taittiriya Upanishad door A. Mahadeva Sastri: ^(61)
-) Brihadaranyaka Upanishad door Swāmī Mādhavānanda: ^(62), ^(63), ^(64), ^(65), ^(66)
-) Mandukya Upanishad (Gaudapa Karika and Shankara Bhashya) door Swami Nikhilananda: ^(67)
-) Vivekachudamani door Shankara: ^(68)
-) Mundaka Upanishad with Shankara’s Commentary door S. Sitarama Sastri: ^(69)
-) Katha Upanishad with Shankara’s Commentary door S. Sitarama Sastri: ^(70)
-) Chandogya Upanishad (english Translation) door Swami Lokeswarananda: ^(71), ^(72)
-) Thirty minor Upanishads door K. Narayanasvami Aiyar: ^(73), ^(74), ^(75), ^(76)
-) Taittiriya Upanishad Bhashya Vartika door R. Balasubramanian: ^(77), ^(78), ^(79), ^(80), ^(81), ^(82), ^(83), ^(84)
-) Parama Samhita (English translation) door Krishnaswami Aiyangar: ^(85), ^(86)
-) Padarthadharmasamgraha and Nyayakandali door Ganganatha Jha: ^(87)
-) Sutrakritanga (English translation) door Hermann Jacobi: ^(88)
-) Triveni Journal: ^(89), ^(90)
-) Bhaktavijaya: Stories of Indian Saints door Justin E. Abbott: ^(91)
-) The Complete Works of Swami Vivekananda door Srila Narayana Maharaja: ^(92)