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Das Buddhist Konzept von 鈥淪ch枚ne T枚chter鈥�

Sch枚ne Tochter, as a concept, finds its reflection in Buddhist narratives.

Mahayana scriptures portray a beautiful maiden from Kapilavastu, struck by leprosy, illustrating a fall from grace ^[1].

Furthermore, the texts describe Subhuti's seven daughters, with Maya standing out for her exceptional beauty ^[2].

In Theravada, the story of Erakapatta's daughter features prominently, with suitors attempting to win her through clever answers ^[3]. The narratives also include Patacara, known for her allure and the protective measures her parents took for her ^[4].

Das Hindu Konzept von 鈥淪ch枚ne T枚chter鈥�

Die deutsche Vorstellung von "Sch枚ne Tochter" (oder "Sch枚ne T枚chter") im Kontext des Hinduismus, spiegelt sich in verschiedenen Erz盲hlungen und Traditionen wider. Im Vaishnavismus wird die Sch枚nheit von T枚chtern betont, beispielsweise bei den T枚chtern der Brahmanen, die als 盲sthetisch ansprechend beschrieben werden ^[5]. Jambavati wird wegen ihrer Sch枚nheit und ihrer Rolle als Tochter hervorgehoben ^[6]. Auch die Sehnsucht nach der eigenen Tochter, die als sch枚n und wertvoll empfunden wird, findet sich wieder ^[7]. T枚chter, die von den Frauen Lord Ramas geboren wurden, werden als sch枚n charakterisiert ^[8].

Die Attraktivit盲t der T枚chter des K枚nigs wird ebenfalls betont ^[9]. Radha's bewundernswertes Erscheinungsbild und Anmut werden ebenso hervorgehoben ^[10]. Die Sch枚nheit und die g枚ttlichen Attribute der Tochter des Sonnengottes werden in den Erz盲hlungen ber眉cksichtigt ^[11]. Die Geburt von wundersch枚nen T枚chtern als Ergebnis von Segnungen ist ebenfalls ein Thema ^[12]. Die Sch枚nheit der T枚chter wird als Objekt der Verehrung und Hingabe dargestellt ^[13].

Im Purana-Kontext wird die "Sch枚ne Tochter" in verschiedenen Geschichten thematisiert. Shashikala wird als begehrenswert und wichtig im Heiratskontext dargestellt ^[14]. Pramadvara, die Tochter von Muni Sthulakesha, ist eine zentrale Figur in einer Geschichte 眉ber Verlangen und Anziehung ^[15]. Auch Pramadvara, die Tochter von Sthulakesha, die Ruru heiraten m枚chte, wird erw盲hnt ^[16]. Satyavati wird wegen ihres Charmes und ihrer Anziehungskraft beschrieben ^[17]. Sukanya's physische Attraktivit盲t wird wiederholt hervorgehoben ^[18].

Die Sch枚nheit des neugeborenen Kindes von Madhavi, das als Tulasi manifestiert wurde, wird detailliert beschrieben ^[19]. Mandodari, die Tochter von K枚nig Candrasena, wird als Ergebnis einer qualifizierten und ergebenen Mutter dargestellt ^[20]. Ekavali, die von K枚nig Rabhya als Juwel angesehen wurde, wird gefeiert ^[21]. Sukanya, die sch枚ne Tochter von K枚nig Sharyati, spielt eine zentrale Rolle in den Ereignissen ^[22]. Daksha's sechzig T枚chter werden wegen ihrer Sch枚nheit hervorgehoben ^[23]. Auch die Nachkommen von Daksha, die f眉r ihre Sch枚nheit bekannt waren, werden in den Erz盲hlungen erw盲hnt ^[24]. Varangana, die Tochter von Shvaphalka, wird in die Familiengeschichte integriert . Svaha, die 盲sthetisch ansprechende Frau von Agni, die zun盲chst kinderlos blieb, wird ebenfalls erw盲hnt ^[25]. Atri's Nachkomme Shubhatreyi wird zusammen mit seinen drei S枚hnen geboren ^[26]. Bhogavati, die Tochter von K枚nig Vijaya, wird f眉r ihre Tugenden und Sch枚nheit bekannt, die zur Frau der Schlange wird ^[27].

Asikni wird von Brahma als Gemahlin f眉r Daksha vorgeschlagen, um die Sch枚pfung zu erleichtern . Parvati, die geliebte Tochter von Mena, ist eine zentrale Figur in der Erz盲hlung ihrer Ehe . Rati, Daksha's Tochter, wird wegen ihrer k枚rperlichen Reize und ihres Charmes hervorgehoben . Die Bedeutung von Familie und Ehe wird in der Erz盲hlung betont, wobei eine angemessene und respektvolle Vereinigung hervorgehoben wird . Die sch枚ne und intelligente Tochter von Rati f眉hrt ein Gespr盲ch mit dem K枚nig . Shiva's Tochter wird als sch枚n und mit bedeutenden Eigenschaften beschrieben . Simantini wird f眉r ihre Sch枚nheit und ihr tugendhaftes Verhalten bewundert . Kadru und Vinata, die beiden Frauen von Kashyapa, werden als tugendhaft und attraktiv dargestellt . Sita, die sechsj盲hrige Prinzessin von Mithila, symbolisiert Liebe und ist das zentrale Thema in Rama's Geschichte . Lavanyavati, die bezaubernde Tochter von K枚nig Citrasena, wird mit Sch枚nheit und der F盲higkeit ausgestattet, sich an ihre fr眉heren Geburten zu erinnern . Malini, die Tochter von Devavrata, wird f眉r ihre Sch枚nheit erw盲hnt, aber von ihrem Ehemann misshandelt . Ein Segen von Lord Bhaskara wird ausgesprochen, wenn er mit einer Bakula-Girlande verehrt wird . Die sieben T枚chter von Devaka, die mit Vasudeva verheiratet sind, werden erw盲hnt ^[28]. Sita wird mit Juwelen geschm眉ckt und besteigt freudig den Streitwagen ^[29]. Die un眉bertroffene k枚rperliche Anziehungskraft von Sharmishtha und Devayani wird hervorgehoben ^[30]. Asti und Prapti, die T枚chter von Jarasandha, spielten eine Rolle bei der Ausl枚sung des Zorns ihres Vaters ^[31]. Die zehn T枚chter von Shura werden erw盲hnt, jede von ihnen gebar heldenhafte S枚hne ^[32]. Die T枚chter von Sunabha werden f眉r ihre Attraktivit盲t und ihre F盲higkeiten erw盲hnt ^[33]. Die T枚chter von Brahmadatta werden f眉r ihre Sch枚nheit bewundert und als begehrenswert in Ehen angesehen ^[34]. Usha wird als sch枚n beschrieben und als w眉rdige Schwiegertochter hervorgehoben ^[35]. Die T枚chter, die Dharma von Daksha mit ansprechenden physischen Attributen verliehen wurden, werden erw盲hnt ^[36]. Usha, Vana's Tochter, m枚chte Aniruddha heiraten, was die Handlung der Geschichte vorantreibt ^[37]. Bhanumati, die Tochter von Bhanu, die von Nikumbha entf眉hrt wurde, wird ebenfalls erw盲hnt ^[38]. Devahuti wird beschrieben, ihre Rolle als Ehefrau und Mutter wird hervorgehoben . Revati's Attraktivit盲t wird als zentrales Element der Geschichte hervorgehoben . Die Nachkommen von Kardama werden als 盲sthetisch ansprechend beschrieben .

Im Kavya-Kontext werden die Nachkommen von K枚nig Sushena und den Apsaras Rambha als sch枚ne Verbindung zwischen g枚ttlichen und sterblichen Reichen dargestellt ^[39]. Mandaravati, die Tochter von Agnisvamin, wird f眉r ihre exquisite Sch枚nheit bekannt ^[40].

Das Jain Konzept von 鈥淪ch枚ne T枚chter鈥�

In Jainistischem Kontext bezeichnet "Sch枚ne Tochter" verschiedene Frauenfiguren. Shyama und Vijayasena, T枚chter Sugrivas, werden als wundersch枚n und talentiert beschrieben ^[41]. Ahilya, die Tochter Jvalanasimhas, spielt eine wichtige Rolle bei einem Svayamvara ^[42]. Gandharvasena, Carudattas Tochter, ist bekannt f眉r ihre Sch枚nheit und ihre Verbindung zur Kunst, ein bedeutendes Beispiel ^[43].

Eine weitere Erw盲hnung gilt dem Hirtenm盲dchen, das zur Tochter eines Kaufmanns wird, wobei ihre k枚rperliche Attraktivit盲t betont wird ^[44]. Rupavati wird als m枚gliche Verb眉ndete vorgeschlagen, um Ravana zu bes盲nftigen, was die Bedeutung von Beziehungen hervorhebt ^[45]. Schlie脽lich wird Sukumalika erw盲hnt, deren Anziehungskraft und Begehren hervorgehoben werden, was eine tiefere Bedeutung hat ^[46].

Der Begriff 鈥淪ch枚ne T枚chter鈥� in lokalen und regionalen Quellen

"Sch枚ne Tochter" (oder: "Sch枚ne T枚chter") in der Geschichte Indiens umfassen verschiedene Interpretationen. Miss Brunners Skizzen feierten die Sch枚nheit indischer Frauen ^[47]. Kalyani, die Tochter des K枚nigs, spielte eine zentrale Rolle in Ullurs Erz盲hlung ^[48]. Jai wurde mit diesem liebevollen Begriff bewundert, was tiefe Zuneigung ausdr眉ckte . Vanka, ein Symbol famili盲rer Liebe, wurde als Charakter eingef眉hrt, der Unschuld in den Vordergrund r眉ckte ^[49]. Auch Vanka, Raka und Bankas geliebte Tochter, fand Erw盲hnung ^[50]. Sita, die Tochter von K枚nig Janaka, die ohne Eltern geboren wurde, war eine zentrale Figur in der Geschichte ^[51]. Im s眉dasiatischen Kontext beriet eine erwachsene Tochter ihren Vater, einen Pandit, und rettete ihm das Leben ^[52]."