Bedeutung von Inh盲renzbeziehung
In der tibetischen buddhistischen Philosophie bezeichnet der Begriff Inh盲renzbeziehung die Beziehung, die die Existenz von Entit盲ten innerhalb eines Rahmens regelt. Dabei wird deutlich, dass diese Beziehung, obwohl sie als eins angesehen wird, unterschiedliche Manifestationen annehmen kann. Inh盲renzbeziehung beschreibt die Verbindung zwischen universellen und spezifischen Eigenschaften sowie zwischen Qualit盲t und Substrat. Zudem wird diskutiert, wie universelle Konzepte, wie 'Krug', mit spezifischen Instanzen verbunden sind. In verschiedenen philosophischen Traditionen wie Vyakarana, Vedanta und Vaisheshika wird diese Beziehung als grundlegend f眉r das Verst盲ndnis der Abh盲ngigkeit zwischen Teilen und dem Ganzen, sowie zwischen Qualit盲ten und Substanzen betrachtet.
Auf Englisch: Relation of Inherence
Alternative Schreibweise: Die Beziehung der Inh盲renz
Achtung! Die folgenden Beispiele dienen nur zur Veranschaulichung und stellen keine direkte 脺bersetzung oder ein Zitat dar. Es liegt in Ihrer eigenen Verantwortung, die Fakten auf Wahrheit zu 眉berpr眉fen.
Das Buddhist Konzept von 鈥淚nh盲renzbeziehung鈥�
In Tibetan Buddhism, die "Inh盲renzbeziehung" beschreibt die vermeintliche Verbindung zwischen allgemeinen und spezifischen Eigenschaften, wobei diese Verbindung als grunds盲tzlich fehlerhaft diskutiert wird [1]. Es geht um eine Beziehung, die impliziert, dass etwas in etwas anderem inh盲rent existiert oder dieses beeinflusst, ein zentrales Thema buddhistischer Debatten [2].
Diese Beziehung verdeutlicht, wie ein allgemeiner Begriff, wie zum Beispiel 'Jar', sich auf spezifische Beispiele bezieht, und beleuchtet die zugrunde liegende Struktur des Seins [3]. Es wird vorgeschlagen, dass diese Beziehung eine einzige Beziehung ist, die die Existenz von Entit盲ten regelt, wobei die Erscheinungsformen variieren k枚nnen, eine wichtige Unterscheidung [4].
Die Debatte um diese Beziehung untersucht, ob sie hilfreich ist, wenn etwas in einem anderen existiert, und stellt philosophische Fragen zur Natur der Realit盲t [5]. Zudem kann diese Beziehung nicht zwischen den Eigenschaften des Seins und den Kategorien bestehen, ohne sich selbst zu widersprechen, ein Kernargument [6].
Das Hindu Konzept von 鈥淚nh盲renzbeziehung鈥�
In der hinduistischen Tradition beschreibt die "Inh盲renzbeziehung" in Vyakarana die Verbindung zwischen einer Eigenschaft und ihrem Tr盲ger, wodurch Eigenschaften in derselben Entit盲t existieren k枚nnen [7]. Diese Beziehung, oft als "samavaya" bezeichnet, verbindet auch das Ganze mit seinen Teilen, wobei die Teile untrennbar vom Ganzen sind [8].
Sie manifestiert sich in der Beziehung zwischen dem Universellen und einem Ding oder einer Handlung [9]. Die "Inh盲renzbeziehung" definiert sich als "samavaya" und qualifiziert W枚rter in bestimmten Kontexten [10].
Diese Verbindung ist fundamental, wie die Beziehung zwischen Topfscherben und der gesamten Vase [11]. In Vyakarana spielt die Inh盲renz eine wichtige Rolle bei der Analyse und der Kommunikation, da sie die Verbindung zwischen den Elementen eines Objekts beschreibt [12]. Die Beziehung zwischen einer Qualit盲t und ihrem Tr盲ger ist ebenfalls von Bedeutung, da die Qualit盲t durch den Tr盲ger existiert [13].
Im Vedanta wird die Inh盲renzbeziehung zwischen einem zusammengesetzten Stoff und seinen Atomen behandelt, wobei sie sich von beiden unterscheidet [14]. Au脽erdem beschreibt sie die Verbindung der Teile, die ein Ganzes bilden, wie die F盲den, die ein Tuch ergeben [15]. Sie existiert auch in den Qualit盲ten und Handlungen, die Substanzen innewohnen, was f眉r das Erkenntnisverm枚gen unerl盲sslich ist .
In Vaisheshika wird die Inh盲renz als die Verbindung verstanden, durch die eine Qualit盲t oder ein Attribut in einer Substanz existiert und die Grundlage f眉r das Konzept der Inh盲renz bildet [16].
Quellen und Referenzen zum Weiterlesen
Die obige Liste basiert auf einer Reihe (englischer) Artikel 眉ber Buddhismus, Hinduismus, Jainismus, Geschichte und andere spirituelle Traditionen. Die verwendeten Quellen und weitere Informationen zur Bedeutung des Symbols 鈥濱nh盲renzbeziehung鈥� finden Sie weiter unten als Referenz:
-) Tattvasangraha [with commentary] door Ganganatha Jha: ^(1), ^(2), ^(3), ^(4), ^(5), ^(6)
-) Vakyapadiya of Bhartrihari door K. A. Subramania Iyer: ^(7), ^(8), ^(9), ^(10), ^(11), ^(12), ^(13)
-) Brahma Sutras (Shankaracharya) door George Thibaut: ^(14), ^(15)
-) Padarthadharmasamgraha and Nyayakandali door Ganganatha Jha: ^(16)