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Das Buddhist Konzept von 鈥淎lldurchdringend鈥�

"Alldurchdringend" im Buddhismus beschreibt die allgegenw盲rtige Natur der ultimativen Realit盲t, ohne Einschr盲nkung ^[1]. Im tibetischen Buddhismus manifestiert sich dieser Begriff als die Idee, dass die Zeit allgegenw盲rtig ist und nicht an bestimmte Orte gebunden ist, sondern in jeder Situation existiert ^[2].

Diese Vorstellung findet sich auch in der Annahme, dass das Veda, wenn es ewig w盲re, 眉berall gleichzeitig existieren w眉rde ^[3].

Weiterhin beschreibt es einen Zustand, der 眉berall gleichzeitig existieren k枚nnte, ohne definierte Bedingungen ^[4]. Das Akasha, der Raum, wird ebenfalls als allgegenw盲rtig beschrieben ^[5]. Das H枚rorgan, das in tibetischen Buddhismus eine Rolle spielt, ist auch 眉berall pr盲sent und f眉r alle Ger盲usche zug盲nglich ^[6]. Dies wirft jedoch Fragen nach der Unterscheidung individueller H枚rerfahrungen auf, wenn Akasha allgegenw盲rtig ist ^[7].

"Alldurchdringend" ist ein Konzept, das in einem spirituellen oder existenziellen Kontext verwendet wird ^[8]. Die Zeit selbst wird als allgegenw盲rtig betrachtet und beeinflusst alle Dinge ^[9].

Das Wort-Ger盲usch, das in tibetischen Buddhismus eine Rolle spielt, existiert ebenfalls gleichzeitig 眉berall und sollte nicht durch physische Unterschiede begrenzt werden ^[10]. Es ist auch ein Qualit盲t des ubiquit盲ren Seins, das sich durch einen Raum ausbreitet ^[11].

Es charakterisiert Wahrheiten oder Prinzipien, die universell in verschiedenen Kontexten gelten ^[12]. Schlie脽lich wird die allgegenw盲rtige Natur der Essenz der Jinas damit beschrieben ^[13]."

Das Hindu Konzept von 鈥淎lldurchdringend鈥�

Das Konzept von "Alldurchdringend" im Hinduismus, oft als "Das Alldurchdringende" bezeichnet, findet sich in verschiedenen Traditionen und Schriften wieder und beschreibt die omnipr盲sente Natur des G枚ttlichen. Im Vaishnavismus wird diese Qualit盲t als Ausdruck der g枚ttlichen Gegenwart und des Einflusses in allen Aspekten des Universums verstanden ^[14]. Es beschreibt die universelle Pr盲senz des G枚ttlichen in der gesamten Existenz ^[15] und die Natur von Elementen wie Feuer, Wasser und Luft, die allgegenw盲rtig sind ^[16].

Das "Alldurchdringende" im Vaishnavismus bedeutet, dass das H枚chste Wesen allgegenw盲rtig ist und alle Aspekte der Existenz beeinflusst ^[17]. Es beschreibt auch die Eigenschaft "sarvaga", was "allgegenw盲rtig" bedeutet ^[18]. Die G枚ttlichkeit ist omnipr盲sent oder existiert 眉berall ^[19], dringt in jeden Aspekt der Realit盲t ein ^[20] und ist nicht durch physische Dimensionen begrenzt ^[21]. Das G枚ttliche wird als "vyapaka" bezeichnet, was seine Pr盲senz in der gesamten Existenz kennzeichnet ^[22]. Es ist ein Attribut Gottes, das seine Allgegenwart ausdr眉ckt, vergleichbar mit der Seele im K枚rper ^[23]. Es bezieht sich auf die g枚ttliche Pr盲senz, die 眉berall existiert und die gesamte Sch枚pfung umfasst ^[24].

Im Purana wird "Alldurchdringend" als Attribut des G枚ttlichen verstanden, das seine Allgegenwart im Universum bedeutet ^[25]. Es beschreibt die allgegenw盲rtige und unendliche Natur des H枚chsten, die Wahrheit und Wissen verk枚rpert ^[26]. Es beschreibt eine Pr盲senz, die in allem im Universum existiert und alles beeinflusst ^[27]. Vishnu und Shri werden als omnipr盲sent im Universum beschrieben ^[28]. Vishnu wird als allgegenw盲rtig im Universum beschrieben ^[29]. Brahman wird als allgegenw盲rtig und innewohnend in allen Aspekten der Existenz beschrieben ^[30]. Es beschreibt eine Entit盲t, die 眉berall und in allem ohne Einschr盲nkung existiert . Die h枚chste Person existiert in allen Wesen und transzendiert physische Grenzen . Surya wird als allgegenw盲rtig beschrieben .

Im Vedanta wird "Alldurchdringend" als Adjektiv f眉r das H枚chste Brahman verwendet, das seine Allgegenwart und seine integrale Beziehung zu allen Wesen anzeigt ^[31]. Es beschreibt die Idee, dass etwas 眉berall pr盲sent ist und steht im Gegensatz zur begrenzten Natur der Organe ^[32]. Brahman ist 眉berall pr盲sent und mit den Herzen aller individuellen Seelen verbunden, ohne von ihren Erfahrungen beeinflusst zu werden ^[33]. Es ist ein Merkmal von Brahman, das seine Allgegenwart und Einheit in allen Dingen bedeutet ^[34]. Es ist eine Eigenschaft, die die Pranas nicht haben, da dies den schriftlichen Aussagen 眉ber ihre Bewegung sowie der Natur der individuellen Seele widersprechen w眉rde ^[35]. "Alldurchdringend" bezieht sich auf die Eigenschaft von Brahman, 眉berall pr盲sent zu sein und nicht auf eine physische Form beschr盲nkt zu sein, was durch Vergleiche mit dem 脛ther und der Erde demonstriert wird ^[36]. Es beschreibt die Natur des h枚chsten Herrn, der 眉berall pr盲sent ist, 盲hnlich wie der 脛ther ^[37]. Es beschreibt die Natur des Selbst oder der G枚ttlichkeit, die in der gesamten Sch枚pfung ohne Einschr盲nkung existiert ^[38]. Es beschreibt die Natur der Seele gem盲脽 der Schrift, was darauf hindeutet, dass sich die Seele ausdehnt und nicht auf eine bestimmte Gr枚脽e oder Einschr盲nkung beschr盲nkt ist ^[39]. Es ist eine Eigenschaft, die darauf hindeutet, dass das Unzerst枚rbare 眉berall und in allen Dingen pr盲sent ist ^[40].

Die Jiva ist 眉berall pr盲sent, aber durch den Geist konditioniert ^[41]. Die Existenz durchdringt alle Aspekte der Realit盲t und wirkt sich universell auf alles aus ^[42]. Vishva umfasst alle Dinge und Erfahrungen 盲u脽erer Objekte ^[43]. Atman existiert 眉berall und ist nicht durch den Raum begrenzt ^[44]. Turiya ist Vibhu, was bedeutet, dass es alle drei Bewusstseinszust盲nde durchdringt ^[45]. Es ist die Qualit盲t der Existenz, die in allen Aspekten des Lebens und der Realit盲t vorhanden ist, was die Allgegenwart des Selbst anzeigt ^[46]. Brahman existiert 眉berall und in allem, was seine Allgegenwart betont ^[47]. Die universelle Pr盲senz des Atman ist nicht durch physische Attribute begrenzt ^[48]. Die allgegenw盲rtige und umfassende Pr盲senz des Atman in der gesamten Existenz ist wie der Raum ^[49]. Der Atman ist allgegenw盲rtig und 眉berall pr盲sent, 盲hnlich wie der Raum (Akas) ^[50]. "Alldurchdringend" kennzeichnet die Natur von Brahman, das 眉berall pr盲sent ist und physische Bereiche und Einschr盲nkungen transzendiert ^[51]. Es bezeichnet die Qualit盲t, 眉berall pr盲sent zu sein, 盲hnlich wie die Natur des Raumes (Akas) ^[52]. Es ist eine Beschreibung einer universellen Wahrheit oder eines Prinzips, das 眉berall in der Realit盲t existiert ^[53]. Das Wesen existiert 眉berall und durchdringt alle Aspekte der Existenz ^[54]. Es beschreibt eine Qualit盲t des h枚chsten Wesens, die darauf hindeutet, dass es 眉berall existiert und alles in der Existenz umfasst ^[55]. Es ist ein Merkmal des Atman, das seine ausgedehnte Natur 眉ber alle Einschr盲nkungen hinaus betont ^[56]. Brahman ist 眉berall pr盲sent und durchdringt den gesamten Raum und die gesamte Existenz ohne Einschr盲nkung ^[57]. Purusha ist 眉berall und in allem pr盲sent; ein Merkmal, das der ultimativen Realit盲t oder dem Bewusstsein zugeschrieben wird ^[58]. Vyana durchdringt den gesamten K枚rper von seinem Ursprung im Herzen, 盲hnlich wie Strahlen von der Sonne ^[59].

Die Pr盲senz des G枚ttlichen ist 眉berall, fern und nah, sowie innerhalb und au脽erhalb aller Wesen ^[60]. Das H枚chste Selbst existiert in allen Wesen und umfasst sie gleichzeitig ^[61]. Das G枚ttliche oder Brahman ist in allen Wesen und Dingen pr盲sent ^[62]. Brahman existiert in jeder Richtung und in allen Aspekten von Zeit und Raum ^[63]. Om-kara ist 眉berall pr盲sent ^[64]. Mukta Jivas k枚nnen durch ihr Wissen alles in ihrem Bereich durchdringen ^[65]. Brahman ist in allen Wesen und Dingen pr盲sent ^[66]. Pranas sind 眉berall pr盲sent, aber in diesem Zusammenhang bezieht sich dies auf ihre spirituelle Bedeutung und nicht auf die physische Realit盲t ^[67]. Das Selbst ist 眉berall und in allem, gleichbedeutend mit dem Unendlichen ^[68]. Akasha existiert 眉berall und umfasst alle Dinge ^[69]. Aksharabrahman ist in allem pr盲sent und gleichzeitig der Untergrund der Existenz . Parabrahman ist allgegenw盲rtig und kontrolliert alle Aspekte der Existenz . Atma ist jederzeit und 眉berall pr盲sent ^[70].

Im Shaivismus kennzeichnet Turiya die Pr盲senz in allen Aspekten der Existenz . Das H枚chste Wesen ist in jedem Aspekt der Existenz pr盲sent . Es ist 眉berall und in der gesamten Existenz pr盲sent . Im Dharmashastra beschreibt es die Natur von Akasha, was auf ein Wesen hindeutet, das 眉berall ist und alles umfasst ^[71].

Der Begriff 鈥淎lldurchdringend鈥� in lokalen und regionalen Quellen

Das Konzept "Alldurchdringend" beschreibt in der indischen Geschichte eine allgegenw盲rtige Pr盲senz, die alles durchdringt und physische Grenzen 眉berwindet ^[72]. Es offenbart sich auch als Krishna, die fundamentale Essenz, die in allen Wesen existiert. Dieser Gedanke findet sich in alten Schriften wieder ^[73].